Шпаргалка по "Философии"

 

 36. Понятие материи в философии и науке. М. введена в ф. для обознач-я. объектив.реальности, сущ. независимо от чел. сознания и отображаемая им. Материя с лат. «вещество». Согласно данным физики всё многообразие мира объед. 2мя составл.: веществ., полевое.

На пути своего формир-я понятие М. прошло неск-ко этапов:

1. М. = природ. стихия (огонь — у Гераклита, вода — у Фалеса, воздух — у Анаксимена).

2. М. = атом, вещ-во, с комплексом их св-в (Демокрит, Гольбах). Гольбах. Материя обладает cв-вами массы, инерции, непроницаемости, способ-тью иметь фигуру. Глав.принцип матер-ти – веществ-ть, телесность окруж.чел-ка предметов.

3. М.=объектив. реальность (Ленин). Ленин: М. есть фил. катег. для обознач-я объектив. реальности, кот. дана чел-ку в ощущениях его и независима от них. Единств. св-во М. - быть объектив. реаль-ю, первоначал нет. Она сущ-т только в многообразии конкр. объектов.

В фил. понимании категории М. можно выделить и 4 этап, где М. предстает как совокуп-ть мн. атрибутов и (в опр. мере) в «снятом» виде содержит указанные ее трактовки. Это субстанц.-аксиологич. представление о М., кот. берет свое начало в сер. нашего столетия. В Новое время М.- актив.природа, протяж. субстанция.

3 подхода:

1)субстанцион.(материя как субстанция; основа всех вещей и явлений в мире). Атрибуты: несотворимость, объективность, самоорганизуемость, системность, бесконеч/конеч. Б.Спиноза. Материя как субстанция. Субстанция-это не мир, окруж-е чел-ка, а нечто, стоящее за этим миром, обуславл. его сущ-е. Субстанция имеет протяжение и мышление.

2)гносеолог.

3)субстратный(содержат.). Субстрат-общее содержание всех конкрет.форм и бытия.

Материя- это бесконеч. мн-во сущ-их в мире объектов и систем, всеобщая субстанция, субстрат любых св-в, связей, отнош-й и форм движ-я. Материя вкл. в себя не только все непосредств. наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, кот. в принципе м.б. познаны в будущем. Понятие «М.», отражая предельно общие св-ва объектив. мира, явл. абстракцией. Кат. «материя» имеет под собой объектив. основ-е.: сущ-е многообразной действ-ти НЕЗАВИСИМО от сознания и воли человека. Материя - это единственно сущ-ая субстанция. Она вечна и бесконечна.

Движение как способ сущ-я материи. Движение материи- не только механ. перемещение тел в простр-ве, но и любые взаимод-я, а также изм-я состояний объектов, кот.вызыв-ся этими взаимод-ми.  Покой есть частный случай движения, его момент. Движение абсолютно, покой относителен. Не существует вечного состояния равновесия, состояния покоя. Это состояние когда-нибудь обязательно нарушается. Типы движ-я: 1.- это движ-е, когда  сохран-ся качество предмета; 2.-тип движ-я, связ. с переходом от одного качества к др., с изм-ем качеств. состояния предмета. Формы движ-я: физ. (простое мех. перемещение, изм-е местополож. обьектов), хим.( неорганич. хим. р-ции, привод. к образ-ю орг. в-в), биолог.(обмен в-в, размножение, наследственносгь, приспособляемость, рост, подвижность), соц.( мат. и дух. жизнь индивида и социума). Процессы, связ.с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний, харак-ся как  развитие. Процесс развития - это всегда переход одного кач-ва в др., направл. формир-е новых систем, новых типов орг-ции, кот. рождаются из предшеств. им систем. Разновидности процессов развития: 1) процессы качеств. превращений. 2) процессы перехода от одного уровня к другому.

 

37. Фил.концепции простр-ва  и времени. Особ-ти соц.простр-ва  и времени.

П. – обычно протяж-ть, В. – длит-ть. СВОЙСТВА. П. рассм-ся как протяженное (не уничтожаемая величина), однородное (одинак-ть П. во всех его формах), трехмерное (хар-ка, фиксир. веществ. величины единичных вещей), изотропное (одинак. П. во всех направлениях). В. хар-ся длит-ю (интервал бытия каждой дискретной формы), одномер-ю (одинак. В. как процесса след-я событий), необратимость (из прошлого в будущее, спиралевидное движение).

Общие св-ва П. и В.: объектив-ть и независ-ть от сознания ч-ка; абсолютность как атрибутов материи; неразрывная связь друг с другом и с движ-ем мат.; единство прерывного и непрерывного в их структуре; колич. и кач. бесконечность.

История. П. и В. как самост.категории появ.уже в фил.Др.Востока, где они рассм. наряду с такими первоначалами как огонь, вода и земля. Аристотель: среди основных категорий называл В., место, положение. Др.Греция: складыв.основ.концепции пр-ва и времени: субстанцион.(абсолют.; как самост. сущности, первоначала мира; сущ-т сами по себе, независимо от матер.объектов; Демокрит, Эпикур) и реляционная(относит.; способ сущ-я матер.объектов; рассм-т П. и В. как особые отнош-я между объектами и процессами и вне их не сущ-т)-Аристотель, Лукреций Кар.

Новое В.. Субстанцион.концепция Ньютона об аболют. П. и В. (абсолют. П. остаётся однинак.и неподвиж., абсолют. В. как чистая длительность).

20 век. Реляционная концепция Эйнштейна. Теория относит-ти( исслед-ся движ-е объектов со скоростью, приближ. к ск.света). Общая теория относит-ти утв., что вблизи больших полей тяготения В. замедл., а П. искривляется. Теория А. Эйнштейна док., что в реальном физ. мире простр. и временные интервалы меняются при переходе от одной системы отсчета к др.  
Теория относит-ти вывела глубокую связь между П. и В., показав, что в природе сущ-т единое П.-В., а отдельно П. и отдельно В. выступают как его своеобразные проекции, на кот. оно по-разному расщепл-ся в завис. от хар-ра движ-я тел. Науч.концепция. П.- протяженность и порядок сосущ-я матер.объектов. В. – длит-ть и послед-ть событий и состояний матер.объетов. П. и В. зависят от матер.системы(скорости протекания, массы объекта). Чем больше масса, тем искривл. П.; они взаимозависимы. Биолог. П.- строение организмов, особая симметрия и т.д. Биол. В. – зависит от сложности строения организмов, скорости обмен.процессов пола(обладает темпом, частич. обратимостью, индивид., ритмичностью).

Социальное П. и В.. Соц. П. – рез-т предшеств. деят-ти людей и служит основой для сопост-я стадий обществ. развития. «Мера захвата» соврем. деят-ю глубины истор.опыта и вертикали истор. перспективы. Соц.В. –движ-е от прошлого к буд. «Теперь» как настоящее. В прошлое никогда не возвраш, но мы способны повлиять на буд. Чел-к создает пространств. соц.структуры: орошаемые земли, пастбища. Они надел-ся особым смыслом. Специфика соц. В. – хар-т изменч-ть общ. процессов и явлений (индустр-ция в СССР гораздо быстрее, чем в др. странах - опыт). Скорость протекания соц. В. опр-ся его насыщ-ю социально значимыми историч. событиями.

 

38. Идея развития  в философии.

Развитие - состояние изм-я, в кот. есть необратимость, поступат-ть движ-я, в кот. фиксируется появление новых св-в. Это кач. изменение. Процесс развития - это всегда переход одного кач-ва в др., направл. формир-е новых систем, новых типов орг-ции, кот. рождаются из предшеств. им систем. Разновидности процессов развития: 1) процессы качеств. превращений. 2) процессы перехода от одного уровня к др.

Прогресс - вещь совершенствуется. Регресс – возм-ти по сравн. с др. системами понижается. Одноуровневое развитие – циклич. изм-я при сохран. основных хар-к; это способ адаптации.

Модели развития: рационалист. (возможность развития систем); эволюционизм (развитие - всеобщее св-во бытия, постепенная эволюция; поступат. движение к усложнению систем); энерджентная (это скачкообразные изменения; скачок – рез-т творч. активности, присущей самой системе); диалектическая (это разрешение внутр. противоречий).

Античность: не знает линейного времени, идея круговорота. Гераклит: мир - вечно воспламен. и угасающий огонь, т.о. вечная повторяемость, цикличность всех изм-й.

Бердяев. Принцип развития внесло христ-во, кот. представляет историч.процесс линейным, направл. в будущее.

Кант сформ. проблему истор. развития чел. нравств-ти.

Гегель создал диалектику, предмет кот. - развитие.

 

39. Исторические формы  диалектики.

Д-ка исх. из того, что в познании мира, во-1ых, вещи надо рассм-ть во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-2ых, вещи надо рассм-ть в их изм-и и развитии. Сущность вещи м.б. полностью понята только тогда, когда известна история стан-я этой вещи, отражено развитие этой вещи. Метафизика ближе обыден., повседнев., нефил. сознанию. Мыслить метафизически проще. Диалект. же метод требует глубокой фил., теорет. культуры, постижения историко-фил.опыта. Первонач. термин  д-ка раскрывался как «иск-во вести спор». Диалог Сократа строился по принципу диалектики. Уже в античности склад-ся диалект. подход к миру.

В истории фил. выдел-ся след. истор. формы диалектики:

1. Стихийная, наивная д-ка  античности (Гераклит). Гераклит не мог доказать, что мир нах-ся в постоян.развитии, однако он высказал ряд гениальных догадок. Принцип связи и изменч-ти: «всё течёт, всё изм-ся», закон о ед-ве и борьбе против-стей: «война есть мать и отец всему». Огонь – образ вечного движ-я, первоонова. Космос- -вечно живой огонь. Разум=Логос правит всем.

2. Идеалистич. д-ка нем.клас. фил. XVIII – 1 пол. XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель). Систему д-ки создал Гегель «Логика».  Для Гегеля  развитие присуще не миру, а идее мира и т.д. Сущ-т д-ка процесса не в мире, а в нашем сознании. Гегель: разраб. основ. законы и категории д-ки с идеалист. т. зр. Природа есть камень д-ки. Основываясь на идеалист.д-ке Гегеля, марксисты создали материалист.д-ку.

3. Д-ка революционных  демократов XIX в. (Герцен, Белинский, Чернышевский, Добролюбов и др.).

4. Материалист. д-ка (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин). Основные принципы: развития, всеобщей связи. Принцип развития  заключ.  в таком подходе к миру, при кот. он рассм-ся как система, наход. в  состоянии  постоян. развития. Принцип всеобщей связи: в мире  нет  явлений  и  процессов, кот. не  были  бы  связаны друг с другом, причем эта связь может носить различный хар-р. Классики марксизма сформулировали учение о законах и категориях. Закон -  отраж-е  опред.  связи  между явлениями, объектами, процессами. Связь  внутр., существ., повтор., необход. связь между явлениями и объектами матер. мира. Законы м.б. самыми различными. Частные (специф.)  законы исп-ся в огранич. сфере деят-ти. Сфера применения  законов  д-ки практически безгранична. Они находят проявление в природе, общ-ве, чел. сознании. С т.зр. матер. д-ки, развив-ся не понятия, а окр. чел-ка мир. Понятия явл-ся отражением мира, не  являясь при этом самостоят..

 

40. Проблема метода в  фил.: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики. Сущность метафиз. как метода мышления – одностор-ть, абс-тизация к.-то одной ст. живого процесса познания или любого эл-та целого. Термин "метафизика" ввел Андроник Родосский (1 в. до н.э.). Под мет-зикой понималась особая сверхчув.реальность, пребыв. за пределами опыта.

Гегель называет мет-зикой метод, теорию, в кот. процесс развития рассм-ся только колич-но, и т.о. сам процесс развития представ. мир в устойчивом состоянии. Д-ка(по Гегелю) - метод постиж-я противоречий и развития понятий. Гегель впервые противопост. мет-зику и д-ку как два разл. метода. Д-ка помогает чел-ку смотреть на мир как на вечное стан-е и развитие, а корень развития искать во внутр. противоречиях предмета. Д-ка: учение о всеобщей связи; учение о развитии в его наиб. полном и свободном от одностор-ти виде; учение о единстве противоп-стей.

Объектив. д-ка - развитие реал. мира. Субъектив. – диалект.мышление (отраж. диалект. движ-я действит. мира) и теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития.

ДИАЛЕКТИКА. Принцип развития  заключ.  в таком подходе к миру, при кот. он рассм-ся как система, наход. в  состоянии  постоян. развития. Принцип всеобщей связи: в мире  нет  явлений  и  процессов, кот. не  были  бы  связаны друг с другом, причем эта связь м. носить различный хар-р.

ЗАКОНЫ. Закон единства и борьбы противоп-стей(вскрывает проблему источника, причины развития. Сущ-ли теория первоидеи, первотолчка, однако, в  конце  концов, эти идеи приводили к Богу. В д-ке признается саморазвитие и  самодвижение, т.е.  каждый объект мира  развивается  не в силу к.-л. внеш. причин, а в силу наличия в себе противоположных процессов). Закон взаимоперехода колич. и кач.изм-й(вскрывает  механизм диалект. развития, т.е.  отвечает на вопрос: как, каким образом происх. развитие в природе и в чел.сознании. Развитие происх. путем постепенных колич. изм-й, а затем скачкообразного перехода к новому качеству. Сущ-т 2 типа изм-я: при кот. объекты меняя свои св-ва продолжают сущ-ть; при кот. объекты превращаются из одних в др.). Закон отрицания отрицания(показывает направл-ть развития. Развитие представляет  собой процесс бесконечных отрицаний, в рез-те кот. происходит поступат.развитие от простого  к  сложному, от низшего к высшему).

Категории диалектики. 1ый закон: тождество, различие, противоречие, противоположность. Тождество - совпадение, сх-во одного объекта с др. Сущ-т тождество, кот. всегда вкл. в себя  развитие  тождества, приводит его в состояние противоп-ти. Отнош-я между ними сост. диалект. противоречие. Диалект. противоречие - это такое отн. противоп. моментов внутри системы, кот. делает ее (систему)  самодвиж.  и кот. проявл-ся через взаимообусловл-ть этих моментов и одновременно их взаимоотрицание. Единство противоп-стей, как прав., временно, преходяще, а борьба противоп-стей абсолютна в том плане, что  возникают  все  новые противоположности по отношению друг к другу. Мир соткан из противоположностей.

2ой  закон: кач-во, кол-во, мера, скачок - форма перехода из 1го кач-ва в др. Кач-во - целостная хар-ка объекта, совокуп-ть его неотъемлемых св-в. Кол-во - степень развития св-в объекта или степень отличия от "эталона". Объект с кач. и колич. признаками образует некоторое единство, т.к. некоторое кач-во может сущ-ть в некоторых колич. границах. Любой конкретный объект и любая конкретная система может сущ-ть в строго опред.границах, т.е. нечто конкретное не м.б. бесконечным. На границах меры вызывают коренное кач. преобраз-е, кот. в д-ке отмечают качеством "скачка".

3ий  закон: необх. выяснить саму суть диалект. отрицания. Метафизика: отрицание явл. полным и абсолют. Диалектика: хар-ся преемственностью. Любое отрицание предполагает удержание в самом себе самое главное и  ценное, что  м.б. в развив. объекте.

 

41.Детерминизм  и индетерминизм. Проблема свободы  воли.

Детерминизм(от лат. – определяю) – учение о всеобщих закономер.взаимосвязей всего сущ-его.

Согласно детерм-зу, реальные природные, общ. и псих.явления и процессы возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез-те действия опред. причин, обусловлены ими. Объяснить явление= найти его причину. Причина – это явление, которое порождает другое явление. Причинные связи: прямые, опосредованные, отражение, взаимодействие, информационность, вероятностная причинность.

Классич. детерминизм(17-18вв.) – всеобщая связь как причинно-следств.связь всего(Лаплас). Механист. детерминизм: детерминация рассм-сь как вызываемая внешн. причинами (условиями). Все процессы опр-ся предыд.состоянием и силами, оказыв. действие извне.

Случайность =беспричинность отрицания(огранич.свободы)-фатализм.

Индетерминизм – учение отрицающее причинную обусловл-ть явления.

Соврем. детерминизм. Признаёт не только причинный, однознач.хар-р взаимод-я, но и вероят. хар-р связей, функцион., целевые, симметрич., зависимости. Причинно-следств.связь- как основная форма детерминации- двусторонний процесс, с обратной связью. Необходимость и случайность – выраж.хар-р детерминации всего сущего. Необх-ть – опр-ся внутр.взаимосвязями, вытекает из сущности исследуемого процесса, то, что обязат.произойдёт. Случайность – не опр-ся внутр.взаимосвязями, может произойти, а может и нет.