Шпаргалка по "Философии"

Материя – это  философская категория для обозначения  объективной реальности, которая  отображается нашими ощущениями, существую независимо от них. Материя это и вещество, и энергия, и поле, и вакуум, и плазма, и биоматерия, и социоматерия (общественная жизнь).

Т.о. материя  нужна для отделения объективной  и субъективной реальности. 

2. Пифагор (570 -497 гг.) из сомоса

Он основал  свой союз, куда пришли и женщины  и мужчины.. у них была общая собственность.

2 ступени учения:

• Мледшая школа. 3 г. Мальчикам
• Математики (ученые) – спорили

Организация была тайной.

Пифагор заложил  основы философии пифагорийцев: самое мудрое – число. Все сводили к числам. Все можно выразить числами. Характерна попытка связать числа, геометрические фигуры и физическую чущность.

Верили в переселение  душ.  Он считал, что все происходящее в мире

снова и снова  повторяется через определенные периоды времени,

а души умерших  через какое-то время вселяются  в других, живо-

творяя их телесность. 

Билет № 5.

1. Движение – изменение вообще.движение является абсолютным и относительным. Оно универсально, объективно и имеет свои уровни и типы:

• Движение как перемещение в пространстве
• Циклическое развитие (круговорот воды в природе)
• Как развитие, изменение качеств.

Виды, формы движения:

Энгельс выделял  биологическое, физическое, социальное, химическое, механическое.

Источники движения: противоречие. Каждый объект обладает всемит движениями, обладает специфической формой.

Мир есть движущаяся материя – 18 век.

Мир находится  в постоянном движении.

Движение —  это способ существования сущего. Быть — зна­

чит быть в движении, изменении.

Движение сущего есть самодви­

жение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состо­

яния присущи самой реальности: она есть причина самой себя.

Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолют­

но, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм

движения. Если абсолютность движения обусловлена  его всеоб­

щностью, то относительность — конкретной формой его проявле­

ния. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют

уровням структурной  организации сущего. Каждой форме движе­

ния присущ определенный носитель — субстанция.

Так, элемен­

тарные частицы  являются носителями разнообразных  процессов 

взаимопревращений, элементы атомного ядра — носителями

ядерной формы  движения, элементы атома — носителями внут­

риатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных

соединений —  носителями химической формы движения и т.д.

вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных

форм движения является высшей.

Движение любой  вещи осуществляется только в отношении  к

некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела — 

чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объек­

та нужно найти  другой объект, по отношению к которому можно 

рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект

носит название системы отсчета. Движение внутренне противоречиво: оно есть единство измен­

чивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение

структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при

сохранении определенных моментов, а каждое сохранение проис­

ходит только через  движение. Как бы ни изменялся предмет, пока он су­

ществует, он сохраняет свою определенность. Обрести абсолютный покой означает перестать суще­

ствовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к

какому-либо движению и в конечном счете — к бесконечным фор­

мам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет  только ви­

димый и относительный характер. Тела могут покоиться только

по отношению  к какой-либо системе отсчета, условно  принятой за

неподвижную, например мы неподвижны относительно данного

здания, а оно  — относительно Земли. Но мы непрестанно  движем­

ся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным

океаном вращается  вокруг своей оси и вокруг Солнца. 

2. гераклит эфесский (520 – 460 гг.) царского жреческого рода.

Духовный аристократизм.

Огонь – субстанциональное  начало. Самое подвижное вещество. Божественный огонь порождает все  вещи. Все начинается и заканчивается  космическим пожаром. Вводит слово  «логос» в научный обиход. Это  учение, наука, живой разум, который  существует в огненной стихии.

Представлял мир  в качестве потока – все течет.

Указал на богатство  духовного мира человека.

Уделяет внимание душе. Душа- как способность познания. Различал пассивный и активный разум. 

Билет №6.

Пространство  и время – форма существования  материи.

Субстанциональная теория:

Демокрит: движение возможно, если пространство и время абсолютны, подвижны. Обосновал Ньютон.

Реляционная теория:

Аристотель: пространство – расстояние. Время – отношение  между состояниями => зависимы, относительны. Обосновал энштейн: масса и скорость объекта врияют на его пространственные и временные характеристики.

Все тела имеют  определен­

ную протяженность — длину, ширину, высоту. Они различным

образом расположены  друг относительно друга, составляют части 

той или иной системы.

Пространство  имеет три 

измерения: длину, ширину и высоту, а время лишь одно — на­

правление от прошлого через настоящее к будущему. Оно  неотвра­

тимо, неповторимо и необратимо. 

2) В V в. до н.э. ситуация измени­

лась. Во многих городах Греции на смену политической власти ста­

ринной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой

демократии. Возникали  новые выборные учреждения — народные

собрания и  суды, что породило потребность в  подготовке людей,

владеющих искусством политического и судебного красноречия,

силой убедительного  устного слова и логической доказательностью

своих суждений. В этих новых условиях на смену  философам и поэ­

там стали выдвигаться  оплачиваемые профессиональные учите­

ля — сначала  просто грамоты, музыки и гимнастики, затем уже 

словесности, риторики, философии, красноречия и дипломатии.

Софистом сначала  именовали человека, который посвящал себя

умственной деятельности, или искусного в какой-либо премудрос­

ти, в том числе учености. Таким почитали Солона и Пифагора, а

также знаменитых «семь мудрецов». Впоследствии смысл  этого по­

нятия сузился, хотя и не заключал еще негативного смысла.

Софистов было немало, но мы остановимся на трех наиболее

характерных для  сути этого направления — Протагор (ок. 480 —

ок. 410 до н.э.), Горгий (ок. 483—375 до н.э.), Продик (род. между

470 и 460 до н.э.). Каждый из них обладал неповторимой индиви­

дуальностью, но в целом они разделяли схожие воззрения.

Важно подчеркнуть, что софисты сосредо­

точили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на

проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и поли­

тической деятельности, а также конкретно-научным и философ­

ским знаниям.

Наиболее полно  суть воззрений софистов выразил  Протагор.

Ему принадлежит  знаменитое положение: «Человек есть мера всех

вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих,

что они не существуют». Он говорил об относительности всякого 

знания, доказывая, что каждому утверждению может  быть с рав­

ным основанием противопоставлено противоречащее ему утверж­

дение. Заметим, что Протагор написал законы, определявшие де­

мократический образ правления и обосновал равенство свободных

людей.

Диалектика как  определенный вид философского мышления

впервые в яркой  форме является у Гераклита, затем  у элеатов, у 

Горгия она имеет скорее характер отрицательный, только как сред­

ство доказательства или опровержения, и притом лишена система­

тичности.

В своем труде  «О природе» Горгий доказывает три положения: что.

ничего не существует, а если что-нибудь и существует, то оно непо­

знаваемо, а если существует и познаваемо, то оно невыразимо и не­

изъяснимо. В результате он пришел к выводу, что ни о чем нельзя

сказать достоверно. Мы считали, к примеру, человека хорошим, но

когда мы говорим  о нем, то он, возможно, уже сделал нечто плохое

или даже очень  плохое: ведь все быстро меняется!

Продик проявлял исключительный интерес к языку, к назыв­

ной (номинативной) функции слов, проблемам семантики  и сино­

нимии, т.е. идентификации совпадающих по смыслу слов, пра­

вильному употреблению слов. Он составлял этимологические гроз­

дья родственных по значению слов, а также анализировал

проблему омонимии, т.е. различения смысла графически совпада­

ющих словесных конструкций с помощью соответствующих кон­

текстов, и очень  большое внимание уделял правилам спора, при­

ближаясь к анализу проблемы приемов опровержения, что имело

огромное значение в дискуссиях. 
 

Билет №7.

ИБ отличается от материального воздействием на человека.

Духовным (идеальным) бытием обладают все предметы, растения, люди.

ИБ для материалистов  – субъективная реальность, которая  преобразуется в оч. сложный процесс, предполагает наличие субъекта, является отражением объективной реальности. Для них не может быть объективного ИБ. Для них дух.бытие рождается под их способностью воспринимать происходящее.

Источником активности является духовная реальность.