Шпаргалка по "Философии"

Билет №1.

1)Нет общепринятого определения предмета Ф.

Классический  подход, у истоков которого стоял  Аристотель (384-322 до н. э.), в качестве критерия предмета философии выделял степень

"общего" , т.е. истинные причины и сущности происходящего.

Существуют такие  древние, идущие от Пифагора (V в. до н. э.) определения предмета Ф. – мудрость.

Древние греки  определяли мудрость как некий космический "Ум", который правит всей Вселенной; или считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Есть другие определения мудрости, их не меньше, чем определений философии.

Другие, более  поздние мудрецы, например Сенека (I в.) считали, что философия имеет  предметом не внешний мир, а  человеческую мораль, т.е. предмет философии - это учение о добре и зле.

В Новое время (XVII- XVIII вв.) большинство мыслителей связывали предмет философии  с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс).

В XIX-XX вв. предметом  философии называли "мировое целое", "сущность и законы общества", "изучение наиболее общих понятий", "познание Универсума", науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т.д.

В общем можно  сказать, что предметом является некие общие принципы, характеризующие  как объективную реальность, так  и наше субъективное отношение к ним.

Сказанного вполне достаточно, чтобы понять, что предмет  философии - это проблема, которая  связана с историей развития самой  философии. Более того, сегодня возможны разные определения предмета философии, дело зависит от того, на каких позициях находится сам философ, желающий очертить этот предмет. 

Функции Ф.:

• Познавательная;
• Мировоззренческая;
• Методологическая;
• Эвристическая ( поисковая – поиск истины, Ф. не стоит на месте, она движется вперед)
• Воспитательная ( по Аристотелю Ф. учит человека стать лучше, культурнее. Ф. обогащает душу)
• Коммуникативная (ф. объединяет всех людей, объединяет поколения, людей разных культур)
• Прогностическая ( от Ф. ждут прогноза, к чему приведет развитие челов. Цивилизации, прогноз должен иметь тенденции)
• Праксеологическая (практическая) – спорная фу-я.

 

Ф. это целый  корпус наук:

• Онтология – учение о бытии;
• Гносеология – учение о познании;
• Методология – учение о методе;
• Ф. естествознания;
• Ф.истории, культуры, логика, эстетика, Ф.политики, права, религии.

Ф. – это наука  наук.

Философия зависит  от данных других наук и в то же время  сама зависит от других наук. 
Многие исторические термины общие. Они заимствованы у философии. Но и философия заимствует в истории, т.к. у нее нет своей основной базы.

Для гуманистических  наук дает базу.  

2) Предфилософия Др.Греции.

Древняя Греция достигла большого философского уровня.

Причины:

• Великая колонизация;
• Демократия (с 5в до н.э.). спарта – смешение монархии, аристократии и демократии.
• Греки были хорошими учениками, признавали авторитет египтян.
• Логика – мощное оружие греческого интеллекта
• Греки имели богатое воображение, сочетающееся с практичным восприятием жизни

В гармоничном  единстве находятся обыденное мышление, мифология, религия, литература, зачатки  научного знания. Это и есть предфилософия.

Старшими предфилософами явл.: Гомер, Гесиод, Орфей. Их интересовало откуда все пришло. Они изложили представления о возникновении мира, о богах (Уран и Гея; Опеания и Тефиц).

Орфей изложил идею о переселении душ. Его последователи (орфики) назвали это явление метопсихозом.

Гомер действовал в интересах аристократии; Гесиод – крестьянство, Орфей – рабы.

Младшими философами 7 – пер.пол. 6 вв. были 7 мудрецов: Фалес (Милет), Салон (Афины), Питтан, Хилон (Спарта), Биант, Клеобул (линдийский), Мисон (Хеней).

Мудрость "семи мудрецов" нельзя отнести ни к  науке, ни к мифологии. Является обыденным  сознанием, в особенности то, которое  достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках. (на обеды – медленно, а на беды – быстро, родители всегда правы). 
 
 
 
 
 

Билет №2.

1)философия начинается с изучения бытия. Имеет 2 смысла:

• Реальность, действительное, сущее
• Процесс существования

Эти смыслы взаимосвязаны  и дополняют друг друга.

Включает в  себя бытие всё то, что существует, все миры.

Еще в древности  философы понимали, что существуют разные виды бытия (н-р живое и неживое). В соответствии с религиозным воззрением : высшие и низшие. Сейчас выделяют материальное и идеальное.

Материальное: все предметы, процессы, явления, кот. существуют объективно и воздействуют на органы чувств ( природа, люди, сооружения, культурные объекты). Материализм – ведущий вид бытия – материальный вид. 
Идеальное: совокупность явлений и процессов субъективных и способных воздействовать (воля, эмоции, чувства, творческие продукты, подсознание)могут четко отражать действительность или искажать его (голюцинации, фантазия). Идеализм – ведущий вид идеальное бытие.

Существует выделение  и других видов бытия. Еще в  древности было выделено бытие природы  и бытие общества.

Позднее кант, гегель, шеленг осознали своеобразие бытия культуры, как совокупности благ, накопленных человечеством в процессе развития. Культура не сводима к социальному бытию, хотя и принадлежит обществу. Культура – способ адаптации человека к обществу.

В 19 веке Ф. открывает  бытие личности. Оно не выводится из биологической и социальной сущности. Отсюда направление персонализм.

На рубеже 19-20 вв. появл. Бытие ценности – не объекты и не истины, а те позитивные значения и смыслы, которыми мы наделяем объект. Ценности всегда субъективны. 

2) Фалес (пер.пол 7 – пер пол. 6 вв) предсказывал затмения. Свалил монопольные цены, заработал много денег. Высказал, что в основе всего лежит первовещество – одушевленная вода (Бог вышел из воды, он древнее всех, ибо не рожден).  Он, заглядевшись на звезды, упал в колодец. 

Анаксимандр (610 – 540 гг) – отождествил первоначало и первооснову. (архе= субстанция). Вводит понятие Аперон – нечто не имеющее предела. Именно из этого возникают стихии: огонь, земля, вода, воздух.  

Анаксимен (6 век) утверждал что первоначало это воздух. Предложил версию происхождения богов из воздуха. , т.к. воздух беспределен. 
 
 
 
 

Билет №3.

1. Лишь меньшинство философов признавали существование небытия.

В античной философии  согласно Пермениду небытия нет. Док-во: небытие есть = несуществующее существует. Это невозможно, чтобы несуществующее существовало, т.к. несет в себе логическое противоречие.

Аристотель указал на недостаток док-ва Перменида. Слово «есть» может быть просто как глагол-связка. и тогда док-во небытия отпадает.

 Признается  же небытие даосизмом. Понятие  дао безымянное (небытие) более раннее, т.е. сначала сущ.небытие, которое переходит в бытие.

Демокрит – небытие есть пустота.

Христианство  – Бог создал мир из ничего

В 20 веке небытие  – свобода( спонтанность, самопроизвольность, чистый выбор). Небытие это время как вечность. Время это небытие через которое проходит бытие.

Чтобы доказать что небытия нет, нужно доказать что нет пустоты.

Относительное небытие: каждый обладает набором бытийных характеристик  и небытийных в том числе.

Абсолютное  небытие: это пустота. Но пока в природе не найден объект с признакам небытия.

   

     2) Ксенофан из Колофона (ок. 565—473 до н.э.). Ксенофан, обуреваемый сомнениями, не был удовлетворен

взглядами Фалеса и Пифагора на бытие. Ксенофан полагал, что есть лишь одно Бытие во мно­

гих видах и это одно — Бог. Ксенофана можно назвать монотеис­

том пантеистического толка. 

Парменид (конец VII—VI в. до н.э.). Центральной идеей Парменида является бытие, соотношение мышления и бытия.

 Гениальна  идея Парменида о том, что нет и не

может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. Сущее Парменид считал лишенным изменчивости и

многообразия.

Ценна такая  идея Парменида: только бытие есть, небытия нет.

Лишь у «пустоголового племени» бытие и небытие признаются

тождественными. Небытие невозможно ни познать, ни выска­

зать: мыслимо только сущее. Нельзя отыскать мысль без бытия:

мысль без бытия  — ничто. 
 
 
 
 

Билет №4.

1)субстанция (лат.  Нечто лежащее в основе) – основа бытия, то, к чему можно свести всё многообразие видов бытия. Это причина, которая обуславливает другие причины.

Большинство философов  считает, что субстанция одна: 
монемизм (Маркс, гегель, материалисты, идеалисты).

Дуалисты считают  что у мира 2 основы (Декарт): материальная и идеальная, кот.характеризует мышление.

Плюралисты –  у мира множество субстанций. Каждая лчность творит свою субстанцию.

Материалисты  – материя является субстанцией.

Материя – (лат.) вещество

Демокрит – из атомов состоит материя.

Ломоносов, Лавуазье – закон о сохранении вещества. Он был принесен на материю. 

Греки выделяли 4 стихии: огонь, землю, воду и воздух. Фалес считал первоосновой воду, Гераклит – огонь, Ксенофонт – землю, т.е. первые греки-мыслители принимали за начало некую стихию. Материя как некое вещество начинает употребляться в средние века.

В новое время  с развитием натурализма философия  испытывает интерес к материи. Поскольку  философы были и учеными, они наделяют материю качествами вещества (масса, ширина, длина, высота).

В 18 веке сохраняется  закон сохранения вещества(если в одном убывает, то в другом прибывает). Он переносится на материю.  Устанавливаются частицы материи – молекулы, а затем атомы. Это перенесено на материю.

Смешение философской  материи и естественнонаучной материи  встречает критику )н-р Дж.Беркли - идеалист). Дает первое определение материи, которое войдет в основу определения ленина.

Материя – то, что воздействует на ощущение.

В 19 веке сделано 2 открытия:

• открытие радиоактивности (радий излучает сияние и масса его убивает, но эта масса нигде не появляется. Нарушен закон сохранности вещества)
• открытие делимости атомов (электроны, протоны, нейроны). Долгое время атом воспринимался как сгусток энергии.

Эти открытия нанесли  удар по определению материи как  вещества. Многие материалисты перешли  в идеалисты.

Выяснилось что  энергия не основа. Были открыты  поля, плазма, вакуум.

В основе всего  лежит энергия (физич. И психич.)

Ленин, который  не был великим философом, но был  творческим марксистом, отказался от определения, что материя – это  энергия, т.к. электрон обладает энергией.

Он заявил, что  недопустимо смешивать философское  учение с естественными науками. Дает новое определение: