Шпаргалка по "Философии"

1) натуралистскую, которая  стремится редуцировать общество  к биологическим проблемам; 

2) социологизаторскую, которая абсолютизирует социологические  факторы в их развитии и  в детерминированности сущности  человека. Философские объяснения  социальной философии, ее задач  и предмета останавливаются на  индивиде, на его многогранных  запросах и обеспечении лучшей  жизни человека. 

В социальной философии  имеются разные точки зрения почти  на каждую проблему и разные подходы  к ним. 

Самые распространенные подходы: цивилизаци-онный; формационный. 

Философия является комплексным видом познания, способы  его установки: объективный способ, объективность, которая характеризует  науку; субъективный способ, субъективность, которая характеризует искусство; способ общительности (коммуникативный  способ), свойственный морали, и только морали; созерцательность мистического свойства (или «контемплативный способ мышления»). Философское знание является комплексным, интегральным видом знания, оно бывает: естественно-научное; идеологическое; гуманитарное; художественное; трансцендирующее постижение (религия, мистика); обыденное, повседневное. 

Основная задача науки об обществе, а именно —  социальной философии — заключается  в том: 

— чтобы понять лучшую для данной эпохи систему общественного  устройства; 

— чтобы побудить управляемых и правящих понять ее; 

— чтобы усовершенствовать  эту систему, поскольку она способна к совершенствованию; 

— чтобы отвергнуть ее, когда она дойдет до крайних  пределов своего совершенства, и построить  из нее новую с помощью материалов, которые собрали ученые-специалисты  в каждой отдельной области.

76. ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО  И ГОСУДАРСТВО  

Человек — это  высшая ступень живых организмов на Земле, это сложная целостная  система, являющаяся компонентом более  сложных систем — биологической  и социальной. 

Человеческое общество — это самая высокая ступень  развития живых систем, основные элементы которой — люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности  и вековая борьба за нее, политика и государство, совокупность различных  институтов, утонченная сфера духа. 

Общество можно  назвать самоорганизованной системой поведения и взаимоотношения  людей друг с другом и с природой: ведь общество изначально вписано в  контекст взаимоотношения не со всем Космосом, а непосредственно с  той территорией, на которой оно  расположено. 

Общество в целом  — это объединение, включающее в  себя всех людей. Иначе общество было бы лишь некоторым количеством отдельных  разрозненных лиц, порознь живущих  на данной территории и не связанных  нитями общности интересов, целей, деяний, трудовой активности, традиций, экономики, культуры и т. п. Люди созданы для  жизни в обществе. 

Понятие общества включает в себя не только всех ныне живущих  людей, но и все прошлые и будущие  поколения, т. е. все человечество в  его истории и перспективе. 

Общество на каждой ступени своего развития — это  многостороннее образование, сложное  сплетение множества разнообразных  связей и отношений людей. Жизнь  общества — это не только жизнь  составляющих его людей. 

Общество — это  единый целый социальный организм, его внутренняя организация представляет собой совокупность определенных, характерных  для данного строя многообразных  связей, в основе которых в конечном счете лежит человеческий труд. Структуру  человеческого общества образуют: 

— производство и  складывающиеся на его основе производственные, экономические, социальные отношения, включающие в себя классовые, национальные, семейные отношения; 

— политические отношения; 

— духовная сфера  жизни общества — наука, философия, искусство, нравственность, религия  и т. д. Существует диалектическое взаимоотношение  между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне; общество — это человек в его общественных отношениях. 

Государством называется структура господства, постоянно  возобновляющаяся в результате совместных действий людей, действий, которые совершаются  благодаря представительству, и  упорядочивающая общественные действия в той или иной области. 

Государство — результат  исторического развития общества, его  закономерного выделения различных  социальных групп, результат прогрессирующего развития производительных сил, который  сопровождался выделением различных  видов труда и образованием института  собственности. 

Основные признаки государства: 

— особая система  органов и учреждений, осуществляющих функции власти; 

— определенная территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства, и территориальное  деление населения, приспособленное  для удобства управления; 

— право, которое  закрепляет соответствующую систему  норм, санкционированных государством; 

— суверенитет, т. е. независимость и верховенство государственной  власти внутри и вовне страны.

77. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ  СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ  

Элементы исторического  сознания появились вместе с формированием  человеческого общества. 

Довольно сложная  жизнь родоплеменного периода обусловила появление потребности думать о  прошлом семьи, рода, племени. Человек  достиг осознания того, что у него есть не только настоящее, но и прошлое и будущее. Он начал осознавать, что новое поколение — лишь звено в общей цепи развития человечества. 

Историей называется общественная память человечества, его  самопознание и самосознание: исчезнувшее  в действительности живет в сознании. 

Начало понимания  социальной жизни связано с представлениями  о том, что настоящее подготовлено прошлым. Впоследствии путь исторического  сознания привел к убеждению, что  для понимания настоящего необходимо знать не только прошлое, но и будущее. Человечество стало понимать, что  прошлое рождает настоящее, настоящее  готовит будущее, не «заглядывая» в  которое невозможно во всей полноте  осмыслить не только настоящее, но и  прошлое. 

Социально-философская  мысль возникла как простое описание трудовых процессов, военных походов, обычаев, гражданской жизни общества, различий в государственном устройстве, но постепенно начала выделять в качестве специфического предмета познание причины  общественных процессов (Демокрит, Аристотель, Лукреций). 

Древние философы старались  как-то разгадать и определить природу  общественных связей, сущность исторического  развития и его закономерности: —  согласно Платону, общество возникает  из-за того, что люди нуждаются друг в друге для удовлетворения своих  потребностей; 

— согласно Аристотелю, человек рождается политическим существом и несет в себе инстинктивное  стремление к совместной жизни. Изначальное  неравенство способностей — исходный пункт этого стремления к социальности, отсюда же различие функций и места  людей в обществе; 

— согласно Лукрецию, причиной выхода человека из животного  состояния является развитие материальной культуры: пользование шкурами убитых зверей, постройка жилищ и главным  образом добывание огня. В Средние  века история человечества, как правило, определялась божественным провидением: 

— история предопределена Богом; 

— все пороки —  результат грехопадения людей; 

— общество основано на неравенстве, с которым люди должны смириться. 

Эпоха Возрождения  ввела новые элементы светской философии  истории (понятие введено Вольтером), имевшей в виду универсальное  историческое обозрение человеческой культуры. 

Философы XVII–XVIII вв. раскритиковали богословские концепции  Средневековья и предложили рассматривать  историю общества как продолжение  истории природы и вскрыть  «естественные» законы общественной жизни. 

Просветители XVIII в.: 

— выдвинули идеи исторического прогресса (Дж. Ви-ко, Ж.А. Кондорсе); 

— сформулировали принцип  единства исторического процесса (И.Г. Гердер); 

— заложили основы истории  культуры (Вольтер); 

— обосновали положение  о влиянии на человека географической и социальной среды (Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо). 

С конца XIX в. основной идеей социальной философии является идея экономической рациональности, которая воплощена в современном  обществе и определяет собой все  сферы межчеловеческих взаимоотношений  и культуры.

78. КУЛЬТУРА КАК  ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО РАССМОТРЕНИЯ  

Культура — это  совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего  прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. 

Принято различать: 

— материальную культуру (средства производства и предметы труда, вовлеченные в водоворот  общественного бытия); 

— духовную культуру (религия, наука и степень внедрения  ее достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское  обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов  людей). 

Культура является исторически сложившейся разноуровневой системой, которая обладает своими вещными формами, своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными  ориентациями и, наконец, образом мысли  и жизни — этой центрирующей силой, живой душой культуры. И в этом смысле бытие культуры приобретает  сверхиндивидуальный характер, существуя  вместе с тем как глубоко личный опыт индивида. 

Культура вбирает  в себя все достижения человечества в области как материального, так и духовного производства. Начальная форма и первоисточник  развития культуры — это человеческий труд, способы его осуществления  и результаты. Мир культуры существует вне сознания отдельных людей  как реализованные мышление, воля и чувства предшествующих поколений  человечества. 

Без культуры, вне  ее невозможна жизнь человека и общества. Любое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении  природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, которые созданы  предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения формируются в ходе усвоения уже  созданной культуры. 

Культура не является пассивным хранением материальных и духовных ценностей, созданных  предшествующими поколениями, человечество активно творчески их использует для социального прогресса. 

Культура — это  совокупность: 

— результатов человеческой деятельности; 

— исторически сложившихся  способов труда; 

— признанных приемов  поведенческих актов человека; 

— манер общения, именуемых этикетом; 

— способов проявления своих чувств; 

— приемов и уровней  мышления. 

Культура является материальными и духовными ценностями. Ценностями с этой точки зрения называют: определение того или иного объекта  материальной или духовной реальности, которое высвечивает его положительное  или отрицательное значение для  человека и человечества. 

Внутри культуры как целостного образования различают  два аспекта: 

— научно-технический; 

— гуманитарно-художественный. 

Массовость культуры — это не только ее низкий уровень  будто бы только для примитивно мыслящих, но и формальная характеристика —  своего рода рынок искусства. Потому что и широким народным массам можно и нужно давать нечто  настоящее, чтобы поднимать их к  духовно высокому, даже к величайшим шедеврам культуры.