Различия гегелевской и марксистской диалектики

    Классики  русской материалистической философии  широко применяли принцип развития через противоречия в исследовании различных явлений природы и  общественной жизни. Так, например, Герцен рассматривал развитие природы как  такое, “которое начинается со стихийной  борьбы, с химического сродства и оканчивается самопознающим мозгом человеческой головы”.

    Активно разоблачая крепостнические порядки  России, Герцен призывал к смене  крепостнического строя новым, демократическим, рассматривая эту смену как историческую необходимость, обусловленную непреложными законами развития общественной истории. Он считал, что царству капитала и праву собственности так  же придёт конец, как некогда пришёл конец царству феодальному и  аристократическому. Герцен видел в  диалектике “алгебру революции”.

    Чернышевский  в работе “Критика философских предубеждений  против общинного владения” писал: “Вечная смена форм, вечное отвержение формы, порождённой известным содержанием  или стремлением, вследствие усиления того же стремления, высшего развития того же содержания, - кто понял этот великий, вечный, повсеместный закон, кто  приучился применять его ко всякому  явлению,- о, как спокойно призывает  он шансы, которыми смущаются другие!.. он не жалеет ни о чём, отживающем своё время...”.

    В понимании вопросов диалектики природы, в разрешении проблемы познаваемости  природы и по многим другим вопросам русские революционные демократы XIX в. представляли лучшее, что было в философии домарксистского  периода. Однако они не сумели распространить материализм на понимание общественной жизни, не смогли разработать системы  диалектического миропонимания  и перейти от утопического социализма (хотя и превосходящего утопический  социализм западноевропейских мыслителей) к научному социализму. Историческое место русских революционных  демократов в истории философии  чётко определено В. И. Лениным в  его характеристике Герцена: “Герцен  вплотную подошел к диалектическому  материализму и остановился перед - историческим материализмом”.³ 

    2. Марксистский диалектический метод - высшая, качественно новая форма диалектики

    Основные  исторические формы домарксистской диалектики, представляют собой ступени  в развитии диалектического познания. Новая, высшая ступень в развитии материалистической диалектики - марксистская диалектика была создана Марксом  и Энгельсом, великими вождями пролетариата, как метод познания и изменения  действительности, метод революционного действия рабочего класса. Марксистская диалектика явилась важнейшим результатом  великого творческого подвига, совершённого Марксом и Энгельсом, революционного переворота, произведённого ими в  философии.

    Опираясь  на все завоевания научной мысли  за предшествующий период истории, Маркс  и Энгельс создали качественно  новую диалектику, впервые ставшую  научной.

    Марксистская  диалектика - наука о наиболее общих  законах развития природы, общества и мышления, всеобщий метод познания и революционного изменения действительности.

    Великой заслугой Маркса и Энгельса является не только то, что они открыли  диалектику в природе и обществе, но и то, что они обосновали всеобщий характер диалектики, её законов. Основоположники  марксизма доказали, что законы взаимосвязи, движения, изменения, развития являются наиболее общими, относящимися ко всем без исключения явлениям мира. Такого вывода не могли сделать домарксистские материалисты вследствие ограниченности научных данных того времени, а также  вследствие своей классовой ограниченности. Что же касается идеалистов-диалектиков, то именно идеалистический характер их диалектики исключал возможность  доказательства всеобщности движения, изменения, развития. Идеалисты всячески стремились доказать, что диалектика присуща не материи, а “сверхматериальным” явлениям.⁴

    Открыв  диалектику в природе и в обществе и научно истолковав её отображение  в сознании человека, Маркс и Энгельс  впервые обосновали всеобщий характер её законов. Несмотря на огромное различие между явлениями неорганической и органической природы, между обществом  и явлениями природы, а также  между всеми этими явлениями  и мышлением, Маркс и Энгельс  нашли то общее, что всех их объединяет: законы развития природы, общества и  познания.

    Энгельс указывает, что диалектика является наукой о наиболее общих законах  всякого движения. Это значит, что  законы диалектики имеют силу как  для движения в природе и человеческой истории, так и для движения мышления.

    Так, например, марксистская диалектика утверждает, что в природе, обществе и мышлении нет изолированных явлений, а, напротив, все они связаны друг с другом. Взаимозависимость и взаимообусловленность - всеобщий закон объективного мира.

    Марксистская  диалектика утверждает, что всё находится  в состоянии движения и изменения  и что все явления природы  и общества имеют один и тот  же источник своего развития - внутреннюю противоречивость. Таким образом, развитие и внутреннюю противоречивость диалектика рассматривает в качестве всеобщих законов природы, общества и мышления.

    Обоснование закона сохранения материи и движения Ломоносовым, эволюции органического  мира Дарвином, создание периодической  системы элементов Менделеевым - эти и многие другие открытия науки  подтверждают правоту учения диалектики о всеобщей взаимозависимости и  развитии, подтверждают тот факт, что  диалектика проходит красной нитью  через всю историю развития науки, историю познания.

    Весь  ход развития естествознания XIX в. требовал изучения явлений природы в их органической взаимосвязи и взаимозависимости, в их движении, изменении, развитии. Начиная с первой половицы XIX в. развитие естествознания с необходимостью требовало  диалектического подхода к анализу  явлений природы. Вследствие этого  диалектика в своём рациональном, освобождённом от гегелевского мистицизма виде стала абсолютной необходимостью для естествознания. Стихийный ход  развития наук о природе, вопреки  буржуазному мировоззрению естествоиспытателей, настоятельно требовал перехода от метафизики к диалектике - к материалистической диалектике, правильно истолковывающей  явления и указывающей единственно  верный путь их дальнейшего изучения.

    Современное естествознание в ещё большей  степени, чем естествознание XIX в., раскрывает диалектический характер процессов  природы.

    Такие достижения современной физики, как  открытие законов внутриатомного движения, открытие волновых свойств у частиц материи, несмотря на реакционные метафизические и идеалистические выводы, которые  делают из них буржуазные учёные, наносят  сокрушительный удар по метафизике.

    Ленин дал глубокую характеристику современной  науки, идущей вперёд, вопреки всем козням реакционеров. В. И. Ленин писал, что современная физика “идет  к единственно верному методу и единственно верной философии  естествознания не прямо, а зигзагами, не сознательно, а стихийно, не видя ясно своей “конечной цели”, а  приближаясь к ней ощупью, шатаясь, иногда даже задом. Современная физика лежит в родах. Она рожает диалектический материализм”.

    Марксистская  материалистическая диалектика органически  объединяет воедино данные всех наук, обобщает всю совокупность этих данных и даёт цельную диалектическую картину  мира. Только марксистская диалектика как наука о всеобщих законах  развития связывает в одну спетому  все открытия наук о природе и общественных наук и, теоретически обобщал опыт всемирной истории человечества, служит великому делу борьбы прогрессивных сил всех стран за мир, демократию, социализм.

    Коренное  отличие марксистского диалектического  метода от всех предшествующих ему  форм диалектики состоит также и  в том, что только марксистская диалектика является всеобщим методом научного познания явлений природы и общества; она является могущественным средством  их изменения.⁵

    До  возникновения марксизма наука  не знала такого метода, который  мог бы быть верным руководством для  каждой науки и который позволил бы таким образом теоретически обобщать данные всех наук. Философы-идеалисты  даже тогда, когда они занимались диалектикой, не ставили вопроса  о познании материального мира. Те же из материалистов, которые доходили до понимания элементов диалектики в природе, не сумев довести диалектическое рассмотрение процесса развития доверху - до явлений общества и в том  числе сознания, также не могли  создать такой всеобщий метод  познания.

    “Метод” - слово греческого происхождения, означающее путь к чему-либо, приём или образ  действия. Каждая наука пользуется собственными приёмами и методами исследования; свои особые методы имеют астрономия, физиология и другие науки. Эти частные  методы конкретных наук не могут, однако, быть средством познания наиболее общих  законов, по особому осуществляющихся в каждой конкретной области. Вот  почему, как бы ни были совершенны частные  методы, которыми пользуются науки, все  они нуждаются для своего успешного  развития в методе, вскрывающем общие  законы развития материального мира. Таким методом, всеобщим по своему характеру, является марксистский диалектический метод.

    Метод познания - это не пособие, искусственно создаваемое и внешнее по отношению  к природе самих вещей и  явлений. Наоборот, метод познания должен быть отражением того, что есть в самих вещах и явлениях. Марксизм не изобретал, не сочинял, а искал и открыл метод познания природы в самой же природе: открыл определённые общие законы, по которым развиваются все явления природы и общества, и именно эти законы, осознанные научно, сделал методом познания объективного мира, методом его изменения.

    Марксистский  диалектический метод познания - это  наиболее общие законы развития объективного мира, открытые, осознанные идеологами рабочего класса и являющиеся поэтому  средством дальнейшего познания и изменения объективного мира.

    История философии, история науки вообще знает множество безуспешных  попыток создания всеобщего метода познания. Многие философы пытались превратить математический метод в метод  исследования всех явлении природы. Подобного рода попытки делаются и в настоящее время в буржуазных странах. Однако несостоятельность  этой универсализации математических приемов исследования очевидна: законы любой специальной науки действуют  только в её сфере.

    Есть  законы математические, физические, химические, биологические, физиологические, общественные и другие особые законы определённых явлений объективного мира. Может  ли система каких-нибудь из этих законов  составить метод познания для  всех других явлений? Нет, не может, ибо  каждый из таких законов действует  только в своей области явлений. Речь же идёт о таких законах природы, которые общи решительно всем явлениям действительности и научное понимание  которых даёт правильный научный  подход ко всем явлениям природы и  общества. Такие законы существуют в природе. Это - наиболее общие законы движения, изменения, развития, присущие всем явлениям природы, общества и познания. Эти законы и составляют объективное  содержание марксистского диалектического  метода.

    Итак, не частные, а всеобщие законы природы, осуществляющиеся во всех областях и  явлениях её,- законы диалектики - марксизм-ленинизм научно формулирует с качестве всеобщего  метода познания.

    Только  потому, что законы марксистской диалектики объективны и всеобщи, ими сознательно  руководствуются марксисты в  условиях капитализма, организуя борьбу рабочего класса; ими руководствуются  марксисты и в условиях социалистического  строительства; ими же будут руководствоваться  люди и при коммунизме. Однако всеобщность  и объективность законов диалектики нисколько не исключают бесконечного многообразия форм проявления этих законов  в зависимости от условий, места, времени.

    Так, положение диалектики о том, что  все в природе находится в  состоянии изменения, развития,- вечно, ибо изменение и развитие явлений  природы всегда были, есть и будут. Однако они всегда были и будут  разными по своему содержанию и форме  проявления. При начальном состоянии  нашей планеты они имели один характер; появление первых живых  организмов ознаменовало собой возникновение  новых процессов изменения, развития; появлению человеческого общества сопутствовали новые, невиданные до того процессы изменения, развития. И  в каждый данный момент в жизни  природы постоянно действующие  законы диалектики осуществляются по-разному: в одно и то же время процесс  движения, изменения проявляется  то в виде движения масс воздуха, то в виде окисления металла, то в  виде гниения листа, упавшего с дерева, то в виде процесса образования нового биологического вида и т. д.

    Это показывает, что постоянство законов  диалектики нельзя понимать метафизически: законы диалектики, будучи всеобщими, проявляются в разных условиях по-разному.