Курс лекций по "Философии"

2) Телеологические  модели, в которых главное значение  придается целям деятельности  людей, указывая на целевую  причинность их деятельности.

3) Функциональные  модели. Выясняются функции различных  элементов социальных систем  и подсистем, их роль в развитии общества.

4) Нормативные  модели объяснения. Указывается  на значение различных социальных  норм – правовых, политических, моральных,  религиозных и др. в деятельности  людей и развитии общества. В  то же время наука требует  выяснения объективных и субъективных факторов появления этих норм, их содержания и социальной направленности.

Разные  модели объяснения общественных явлений  направлены на то, чтобы понять эти  явления, выяснить их сущность, содержание, законы их развития. Чаще всего речь идет о понимании самой действительности путем ее научного познания с помощью:

1) логического  анализа;

2) интуитивного  постижения и т.д.

Существует  однако и такое направление современной  эпистемологии (гносеологии), т.е. теории познания, как герменевтика. Непосредственным предметом исследования в ней выступают разного рода тексты, их толкование. Речь идет об искусстве толкования:

1) литературных  текстов – филологической герменевтике;

2) Библии, Корана и других источников  – религиозная герменевтика;

3) правовых  документов – юридическая герменевтика;

4) текстов  музыкальных произведений – музыкальная  герменевтика;

5) текстов,  обнаруженных при раскопках –  археологическая герменевтика и  т.д.

В указанных  направлениях герменевтики есть своя специфика и общие принципы толкования текстов.

Создание  герменевтики как общего учения об интерпретации (толковании) и понимании  текстов связывают с именем немецкого  философа и ученого – Ф. Шлейермахера (1768 – 1834 гг.). Он писал об искусстве  понимания, воплощающем в себе не только драматическое понимание текста, но и мыслей, чувств и воли его создателя, его духовного состояния. Тем самым он предложил рассматривать восприятие текста как мысленный диалог между интерпретатором (толкователем) и его авторов, благодаря которому можно глубже уяснить содержание текста и его значение. Шлейермахер указывал на необходимость соотнесения текстов с культурно-историческими факторами их возникновения.

Идеи  Шлейермахера были развиты немецким философом Вильгельмом Дильтеем (1833 – 1911), который рассматривал герменевтику как методологическую основу развития гуманитарных наук. Он подчеркнул, что понимание существенно отличается от объяснения, поскольку оно касается не только объективного содержания исторического процесса, но и духовного мира его творцов, а также духовного мира исследователя этих процессов. При этом происходит диалог исследователя с автором текста и с его героями. Процесс понимания, по Дильтею, совершается в рамках так называемого «герменевтического круга», начиная с осмысления частей целого (текста или исторического события), затем переходят к пониманию целого и только после этого вновь возвращаются к пониманию частей – более адекватному и глубокому: от части к целому и от целого к части (работают такие явления, как анализ и синтез).

Несколько иначе рассматривал герменевтику один из последних крупных представителей – Х.Г. Гадамер, во многом опиравшийся  в своих работах на труды М. Хайдеггера. Как и Хайдеггер Гадамер  представил герменевтику не столько  как учение о текстах, сколько как о понимании человеческого бытия.

Основные  методологические идеи Гадамера:

1) «Способ познания, связанный с наукой и ее методами, не является ни единственным, ни универсальным. Истина познается не только и не столько с помощью научного способа. Важными вненаучными способами раскрытия истины являются искусство, философия (религиозная, художественная), история (не науки)». Гадамер не отрицал науку, но несколько принижал ее значение.

2) К  предмету гуманитарных наук принадлежит  и сам познающий субъект с  его методами толкования, познания общественных явлений.

3) Ключевая  для герменевтики категория понимания  текстов и самой действительности  трактуется Гадамером как способ  существования познающего субъекта («существовать – значит понимать  происходящее» – формула Гадамера.

4) Гадамер  постоянно указывает на диалогический  характер философской герменевтики. Диалог характеризуется как основной  способ познания истины в гуманитарных  науках. Многое зависит от того, правильно ли в диалоге ставятся  вопросы и правильно ли определяются пути их решения. Гадамер пишет: «Знание и понимание может быть лишь у того, у кого есть вопросы». «Кто хочет мыслить, должен спрашивать (т.е. должен ставить проблемы и разрешать их)».

5) Подчеркивается  роль языка: а) в познании  и понимании действительности и б) во взаимоотношениях между людьми. Указывается, что понимание текста осуществляется в контексте синтактической и синантической значимости. Синтаксис – понимание языка, синантика – постижение смысла.

Лекция  № 21 (30.04.08).

70. Методология социальных наук и «понимающая социология» М. Вебера.

Методология есть учение о методе. В самом  общем виде метод может быть определен  как путь и способ познания (теория – и путь, и способ, и метод). Рассуждение о методе – для  хорошего направления разума, метод – путь достижение истины. На метод как на путь и способ познания указывали: Кант, Гегель, Маркс, Риккерт. Можно говорить о методах познания, методах мышления и методах практической деятельности. В рамках диалектики можно отметить также общенаучные методы, такие как индуктивный метод (индукция – путь познания, идущий от частных явлений к обобщению), дедуктивный метод (от «правильной» теории, которая пользуется доверием, вырабатываются единичные суждения, теория может быть ложной, или могут быть сделаны неверные выводы из верной теории), анализ (от общего к частному, расчленение явления на части), синтез (формирование общего цельного представления); системный метод; синергетический метод (учение о самоорганизации). Все перечисленные методы могут быть использованы для изучения социальный явлений и процессов, их сущности и т.д.

Что касается «понимающей социологии» немецкого  философа М. Вебера и ее метода, то они  заключаются в следующем:

1) «Понимающая социология» М. Вебера есть частный случай учения о деятельности людей или учения о социальной деятельности (социальном действии (?)). Социальная деятельность людей трактовалась Вебером как их сознательное, осмысленное взаимодействие. Указывается, что социологи, изучая содержание взаимодействий тех или иных субъектов, должны, прежде всего, понять мотивы тех и других, их интересы, цели, ценностные ориентации. Осмыслив это, социология выступает как «понимающая». Теперь она может глубже понять содержание и направленность деятельности субъектов. Понимающая означает понимание мыслительной деятельности людей.

2) Вебер  исходит из того, то понимание  социальных действий и внутреннего  мира их субъектов может быть  как логическим, т.е. осмысленным  на понятийном уровне, так и  чисто эмоциональным и интуитивным,  достигаемом посредством чувствования, «вживания» социолога во внутренний мир субъектов социального действия. Однако, более важно, по Веберу, логическое понимание социальных действий субъектов, их осмысление на научном уровне.

71. Использование социологических  методов в социально-гуманитарных науках. Современная социометрия и структурно-функциональный анализ. Дж. Морено, Т. Парсонс, Р. Мертон.

В современных  социальных и гуманитарных науках нередко  используются так называемые социологические  методы, а именно:

1) анкетные  опросы – групповые и индивидуальные;

2) интервью  – т.е. непосредственная беседа  с человеком, который может  представить нужную информацию;

3) контент-анализ  разного рода публикаций (газет,  журналов и др.) а также радио  и телепередач. Его цели:

а) выявить  характер и направленность исследования публикаций, радио и телепередач, а также:

б) получить информацию о социальных явлениях и  процессах.

Методами  анализа полученных данных являются:

а) логически-обобщенные выводы (индукция);

б) статистические (количественные) методы;

в) так  называемые гуманитарные методы, с  помощью которых выявляются не только объективные факторы деятельностью  людей (содержание, результаты деятельности), но и их внутренняя мотивация, ценностные ориентации, мировоззренческие установки  – эти методы называют качественными методами.

В настоящее  время в западной социологии и  гуманитарных науках широко используются такие методы исследования общественных явлений, как социометрия и структурно-функциональный анализ. Социометрия – как основное направление современной эмпирической социологии разработан социологом Дж. Морено. В ряде своих работ, вышедших под названием «Социометрия. Экспериментальный метод в науках об обществах» Дж. Морено исследует психические факторы взаимоотношений между людьми, прежде всего, мотивы их деятельности, симпатии, антипатии и др. Исследуют межличностные психические отношения чаще всего в малых группах (заводские коллективы, группы из воинских учреждений): он прибегает к использованию ряда понятий из области естествознания: атом, заряд, энергия, матрица, наполняя их психическим содержанием. Так, понятие «социальный атом» означает «поток чувств», исходящих от одного человека к другому, а понятию «социометрия» соответствует понятие матрицы. Он воспроизводит инфраструктуру исследуемого коллектива, т.е. происходящее внутри него психологическое взаимодействие. В конечном счете он разрабатывает рекомендации по улучшению морально-психологического климата в коллективе.

Структурно-функциональный анализ – это по сути один из вариантов  системного анализа общественных явлений, начало которому положили Конт, Спенсер. Основные положения современного структурно-функционального анализа представлены в работах Парсона и Мертона. Их последователи используют для обоснования своих идей теорию систем: А. фон Берталонди (?), американский математик (в области математических моделей) А. Раппопорт и английский кибернетик У.Р. Энби.

Главная задача исследования социальных процессов заключается в анализе потребностей и интересов людей в их социально-общественной деятельности. Большое значение придается ценностным ориентациям субъектов социального действия – Парсонс. При этом Парсонс указывал, что деятельность людей всегда происходит в определенных структурных рамках, т.е. всегда социально организована. Результатом этого является функционирование социальных институтов.

Учение  Парсонса заключается а) в структуре, б) в функционировании социальных институтов – отсюда структурно-функциональный анализ. При этом:

1) указывается  на значение не только психических,  но и других взаимодействий людей: политических, экономических, правовых, религиозных;

2) объектом  анализа выступают взаимодействия  не только малых, но и больших  социальных групп людей, а также  больших сфер жизни общества:

сфера экономики – сфера науки; оборона  страны – сфера образования; урбанизация – проблема преступности.

Главная ошибка Парсонса и его теории структурно-функционального  анализа в том, что он исследовал субъективные аспекты, но не исследовал и не объяснял объективные факторы.

73. Научный анализ  деятельности как основы и специфического способа существования социального.

1) Деятельность  людей есть специфическая форма  их социальной активности. Социальная  активность проявляется в предметно-практической  деятельности людей. Движение  есть форма существования материи, ей присуща активность. Речь идет прежде всего об их производственной деятельности, которой человек как социальное существо и как сила природы противостоит всей остальной природе. В процессе производственной деятельности веществу природы придается форма и свойства, делающие его способным удовлетворять основные потребности и формы деятельности людей. При этом развивается сознание, навыки и умения производственной деятельности. В любом случае создается предмет этой деятельности.