Курс лекций по "Философии"

Один  из этих факторов касается самой логики социально-гуманитарных знаний. Появляются новые понятия (наука начинается и кончается понятиями, понятие есть начало и конец научного исследования), новые подходы и методы исследования тех или иных явлений общественной жизни, позволяющие изучить их более глубоко. В результате, появляются новые теории с их новой конструкцией (структурой) и новым содержанием, объясняющим эти явления на современном для данного исторического этапа научном уровне.

Для Платона  государство – это полис (территория с определенным населением), по мнению Макиавелли, государство – это аппарат, система органов. По Марксу, государство призвано отражать интересы правящего класса. Существует поправка, что общечеловеческие интересы также играют роль – это и есть 3 реконструкции, вызывающие появление новых понятий и т.д.

Другой  фактор реконструкции социально-гуманитарных знаний – чисто социальный –  он связан с социальными интересами ученых, их ценностными ориентациями, которые существенно влияют на цели и направления исследований и выводы из них. Это хорошо видно при сравнении современных теорий либерального, консервативного, социал-демократического и маркситского толка, в том числе при сравнении их обоснований роли государства в развитии экономики страны.

Либералы: позвольте нам действовать самостоятельно, не вмешивайтесь в нашу деятельность; в лучшем случае выполняет роль уличного сторожа, следите за исполнением договоров.

Консерваторы  не против некоторого вмешательства  государства в деятельность организаций, например, при регулировании проблем безработицы (Кейнс); чем больше денег у населения, тем больше покупательная способность. Теория Кейнса, получив развитие в 30-е гг. XX в., пережив упадок в 60-е гг., сегодня вновь выходит на ведущие позиции.

63. Понятие «социальная» и «гуманитарная» наука. Зависимость социально-гуманитарных наук от социального контекста: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.

Логические  социальные факторы историко-логической реконструкции социально-гуманитарных наук диалектически взаимосвязаны между собой (чистой науки не бывает, чистой общественной науки – тем более); существенную роль играет интерес.

Зависимость развития социально-гуманитарных наук от социального контекста: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.

Развитие  социальных и гуманитарных наук зависит  от соответствующих объективных  и субъективных условий; т.е. от социального  контекста. Отсюда существование, например, буржуазной и социалистической политической экономии, политологии (учение о политических процессов), теории личности и других социальных и гуманитарных наук. Социальный контекст в маркситской политэкономии – позиция рабочего класса, далее он развил учение о стоимости, прибавочной стоимости. Объективные стороны социального контекста развития социально-гуманитарных наук составляют прежде всего сущность того или иного общественного строя и содержания присущих ему общественных отношений (экономических, политических и др.). Речь идет об объективных социальных условиях функционирования социальных и гуманитарных наук, существенно влияющих на их развитие (классовый состав; интересы, которые влияют на ученого). Субъективная же сторона в развитии социально-гуманитарных наук выражена, прежде всего, в следующих факторах:

1) Применение  соответствующей методологии к изучению и толкованию общественных явлений.

2) Использование  так называемых социологических  исследований, цели и программы  которых задаются самими исследователями,  нередко исходя из соответствующего  заказа.

3) Уровень  знаний и опыт исследователя,  социальное содержание его опыта (как экономиста, политолога, военного, религиозного деятеля и т.д.).

4) Ценностные  ориентации исследователя, вытекающие  из его мировоззренческих и  идеологических установок.

Указанные субъективные факторы в их диалектическом единстве с объективными социальными факторами в той или иной степени определяют содержание и направление развития социально-гуманитарных наук. В настоящее время все больше говорят о классической, неклассической и постнеклассической науке вообще, в т.ч. применительно к социально-гуманитарной науке.

Сущность  классической социально-гуманитарной науки заключается в том, что  олицетворяющие ее ученые стремились и стремятся к получению исключительно  объективных знаний и его различных  сторон, свободных от каких-либо субъективных суждений.

Суть  неклассической социально-гуманитарной науки заключается в том, что  получаемые ею результаты в познании общественных явлений истолковываются  не только в зависимости от содержания самих этих явлений, но и от условий, в которых совершается процесс их познания, от применяемых при этом средств исследования.

Постнеклассическая (современная – в основном вторая половина XX в.) социально-гуманитарная наука соотносит знание об объекте не только со средствами и способами познания, но и с ценностями и целями деятельности исследователя. Большое значение придается ценностным ориентациям познающего субъекта и его мировоззренческим установкам. В трактовку результатов исследований все больше вводится «человеческое измерение», влияние социокультурных качеств самих исследователей, а также социокультурных условий осуществления их познавательной деятельности.

Лекция  № 19 (16.04.2008).

64. Специфика объекта  и предмета социально-гуманитарного  познания. Сходства  и отличия наук  о природе и  наук об обществе.

Объектом  любой науки является то, что исследуется. Предмет исследования – то, чем  непосредственно занимается исследователь.

Объект  исследования шире предмета, предмет  сам входит в объект исследования. Необходимо очертить тот круг явлений, которые важны исследователю.

Признаки, характеризующие специфику объекта  и предмета социальных и гуманитарных наук.

1) В  любом случае социально-гуманитарные  науки изучают сознательную деятельность  людей, будь то деятельность  отдельного человека, или какой-либо  социальной группы. Каждый человек или социальная группа выступают как самостоятельные сознательные центры социальной активности со свойственными им способностям и побудительными силами их деятельности в качестве которых выступают их потребности, социальные, моральные, духовные и другие ценности. Человеку, в отличие от животных, растений и т.д. свойственно творчество – выход за определенные рамки.

2) В  деятельности людей и в отношениях  между ними нет той жесткой  детерминации (причинной взаимообусловленности), как во взаимодействии конкретных явлений. Поведение и деятельность людей исключительно многогранны и во многом спонтанны, абсолютной повторяемости в них нет, поэтому законы общественного развития, представляющие собой по сути законы деятельности людей и их общественных отношений (других законов в обществе нет), проявляются отнюдь не с математической точностью, а скорее как тенденция, фиксирующая устойчивую направленность функционирования и развития соответствующих явлений и процессов общественной жизни. Эти тенденции носят во многом вероятностный характер и проявляются как статистические закономерности, описываемые математическими законами больших чисел (пример – процессы демографического роста населения).

3) Общественные  явления и процессы невозможно  исследовать так сказать «в чистом виде» в лабораторных условиях. Возможности социальных экспериментов весьма ограничены, ибо слишком масштабны, сложны и изменчивы социальные явления и процессы. К тому же они нередко импульсивны, иррациональны. Это существенно осложняет изучение общества.

4) Вхождение  в процесс социально-гуманитарного  познания самого познающего субъекта. Его познавательные способности,  мировоззренческие установки и  ценностные ориентации существенно  определяют результаты его познавательной  деятельности и особенно их толкование. Все это входит затем в содержание теории, которую он создает.

Сходства  и отличия наук о природе и  наук об обществе.

В конце  XIX – начале XX вв. на особенности объекта и предмета социально-гуманитарного познания настойчиво указывали неокантианцы – представители неокантианства (так глубоко вопрос о познании никто не ставил).

Неокантианцы  Баденской школы: В. Вильдельбанд (1848 – 1915 гг.) и Г. Риккерт (1863 – 1930) выделяли «науки о природе» и «науки о культур». С таким названием вышла в 1911 г. работа Г. Риккерта. При этом все социально-гуманитарные науки трактовались как науки о культуре. В этом случае предметом данных наук выступают различные проявления культуры как продукты развития человеческого духа (психика (греч. психея – душа), поэтому все духовные факторы – психические факторы), а также методы социально-гуманитарных наук, с помощью которых изучается общество и его культура. Исследуя эти методы (социально-гуманитарных наук), неокантианцы подчеркивали их познавательную ценность. По Риккерту «метод есть путь, ведущий к цели». Указывая на отличие методов наук о культуре от методов наук о природе, Риккерт писал, что «науки о природе (из естествознания – физика, химия, астрономия) отыскивают общие законы развития природы. Науки же об обществе и его культуре свободны от поиска законов, которых просто нет. Наличие каких-либо законов в науке об обществе неокантианцы отрицают (у творчества законов нет). По их мнению, науки об обществе и его культуре должны освещать отдельные исторические факты, их характерные особенности. Подчеркивая различия наук о природе и наук об обществе, Вильдельбанд писал: одни из них – науки о законах, другие – науки о событиях. Первые учат тому, что всегда имеет место, последние – что однажды было. В первом случае имеет место номотетическое мышление, т.е. мышление о законах развития природы, во втором – идеографическое мышление, фиксирующее отдельные исторические события, их уникальность и неповторимость.

65. Индивидуальный и  коллективный субъекты  социально-гуманитарного познания. Включенность их сознания, систем их интересов и ценностей в объект исследования социально-гуманитарных наук.

Понятие «субъект познания» характеризует  отдельного человека или группу людей  – научный коллектив, познающий  те или иные общественные явления.

Субъект познания всегда действует в системе  субъективно-объектных отношений. В  этой системе он соотносится с  такими явлениями общественной жизни, которые он изучает и которые  в силу этого выступают как  объекты и предметы познавательной деятельности. Выбор предмета исследования осуществляется практическими потребностями людей, либо потребностями развития самой науки. Наука, которая развивается ради удовлетворения практических потребностей – прикладная; наука, которая развивается ради самой науки – фундаментальная наука. Следует иметь в виду, что познающий субъект в каждую историческую эпоху руководствовался усвоенными или общечеловеческими знаниями, полученными из прошлых эпох и в современную ему эпоху. Выходит, что он осмысливает и познает сегодня те или иные явления в контексте познавательной деятельности всего человечества в целом.

 Можно  сказать, что в современном  обществе субъекты научной деятельности  функционируют на трех уровнях  – индивидуальном, коллективном  и общественном. На индивидуальном уровне функционирует субъект научной деятельности – познающий человек с присущими ему познавательными способностями, интересами, мировоззренческими установками и ценностными ориентациями.

Коллективный  субъект научного познания – это  малые и относительно большие группы ученых, объединенные исследованием общей проблемы, действующие в соответствующих лабораториях (социальных, этнографических и т.д.), научно-исследовательских институтах (НИИ). Субъекты научного познания, действующие на общественном уровне – это например, Академия наук, другие научные сообщества (физические, химические), в состав которых входят многие научные коллективы, представляющие собой академическую, вузовскую, отраслевую науку.

1) Постоянный  обмен текущей и научной информацией  между подразделениями и результатами научных исследований.

2) Совместное  обсуждение проблем на различных  совещаниях, научных и научно-практических  конференциях.

66. Природа ценностей  и их роль в  социально-гуманитарном  познании. И.Кант, В.  Дильтей, В. Виндельбанд,  Г. Риккерт, К. Поппер.