Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Бузулукский гуманитарно-технологический институт (филиал)

Государственного  образовательного учреждения

высшего профессионального образования –

«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

                          Факультет заочного обучения

               Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин

                                       Контрольная работа

 

                                   

                                 по дисциплине «Философия» 

                                                 Вариант №5

  

         БГТИ (ф) ГОУ ВПО ОГУ 080105.65.8006.14ОО.

       
 

                 Руководитель работы 

       _____________ Чуркина Л.Ю.

                                                                              «   »                     2007 г.

                                                                             

                                                                              Исполнитель

                                                                              Студентка группы № 2000

                                                                              Новоселова Ю.А.

                                                                              «    »  __________2007 г. 

                                                                             

                                                                                                  

 

                                               

                                                Бузулук

                                                   2007 

                                               

                                                   Содержание: 
 

1. Новые методологии в философии Ф. Бекона……………………………...3

   I введение……………………………………………………………………..3

   II заключение………………………………………………………………....9

2.Тесты…………………………………………………………………………10

3.Список использованной литературы………………………………………12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

          

          1.  Новые методологии в философии Ф. Бекона

              

                                  

                                       I Введение: 

         Новое Время (XVI–XVII вв.) – период в культурном  и  идейном  развитии стран Европы ,обозначивший крупные перемены в жизни людей. В условиях высокого уровня   городской цивилизации начался процесс развития

капиталистических отношений, происходило  образование  крупных национальные государств, формировались новые классы.

      В эту эпоху возник новый тип  культуры, поставивший в центр своих

интересов человека и окружающий мир. Человек Нового Времени был охвачен жаждой самоутверждения, великих свершений, активно включался в  общественную жизнь, заново открывал для себя мир природы, стремился к  глубокому ее постижению.

      Важным событием, определившим характер и направленность философской мысли того времени, стала научная  революция. Ее начало было положено открытиями  Н.Коперника, И.Кеплера, Тихо де Браге, Г.Галилея, а

завершение выпало Ньютону.

      Известно, что до XVIII в. техника развивалась в основном без научной

методологии и  изобретатели продолжали искать  «вечный  двигатель»,  алхимики верили в таинственное превращение металлов. Вместе с тем, начиная  с эпохи Возрождения, все сильнее проявляются новые моменты  в развитии  техники, обусловленные потребностями практики и соответствующим  усилением  процесса освоения научных знаний. Существенное значение  имело  осознание в этот период того факта, что возможности техники могут неизмеримо увеличиться при использовании научных открытий.

     

   
 
 
 
 
 
 

      
 
 
 
 
 
 
 

   Философское обоснование необходимости союза между наукой  и  техникой было дано Ф.Беконом – первым философом экспериментальной науки, величайшим исследователем природы Нового Времени. В его философии впервые сформулированы главные принципы ,характеризующие философию Нового времени. В своих трудах Бекон  провозгласил целью науки увеличение власти  человека над  природой, а  также  предложил реформу научного метода – очищение человеческого разума от заблуждений, обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основой которой являются наблюдение, анализ и эксперимент.

      Основав свою философию на  понятии опыта, истолковав чувственность  как единственный источник всех наших знаний, Бекон тем самым  заложил  основы эмпиризма – одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.

      Бекон происходил из знатного рода и в течение всей своей жизни занимался общественной и политической деятельностью: был адвокатом, членом

палаты общин, лорд-канцлером Англии. Незадолго до конца жизни общество выразило ему осуждение, обвинив во взяточничестве при ведении судебных  дел. Он был  приговорен к крупному штрафу  (40000  фунтов  стерлингов), лишен парламентских полномочий, уволен из суда. Умер в 1626  году,  простудившись, когда  набивал курицу снегом, чтобы доказать, что холод   обеспечивает сохранение мяса от порчи, и тем самым продемонстрировать   силу разрабатываемого им экспериментального научного метода.

    С  самого начала своей творческой деятельности Бекон выступил  против

господствовавшей  в то время схоластической  философии  и  выдвинул  доктрину "естественной"  философии, основывающейся на опытном познании.   Взгляды Бекона сформировались на основе достижений философии Возрождения и  включали в себя натуралистическое миросозерцание с основами аналитического подхода  к исследуемым явлениям и эмпиризмом. Он предложил обширную программу перестройки интеллектуального мира, подвергнув    резкой критике схоластические концепции предшествующей и современной ему философии.

    Бекон стремился привести "границы умственного мира" в  соответствие  со

всеми теми громадными достижениями, которые  происходили  в современном Бекону обществе XV-XVI веков, когда  наибольшее  развитие  получили  опытные науки. Бекон выразил решение поставленной задачи в  виде попытки  "великого восстановления  наук", которую изложил в трактатах: "О достоинстве и приумножении наук" (самом большом своем произведении),  "Новом  Органоне" (его главном произведении) и других  работах  по  "естественной  истории", рассматривающих отдельные явления и процессы природы.

    Понимание  науки у Бекона включало, прежде  всего, новую классификацию наук, в основу которой он положил такие способности человеческой  души, как память, воображение (фантазия), разум. Соответственно этому   главными науками, по Бекону, должны быть история, поэзия,  философия.  Высшая  задача познания  всех  наук, согласно Бекону,  -  господство   над   природой   и усовершенствование человеческой  жизни. По словам главы "Дома Соломона" (своего рода исследовательского центра, Академии, идея  которого была выдвинута Беконом в утопическом романе "Новая Атлантида"), "целью нашего общества является познание причин и скрытых  сил всех  вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным".

    Критерием  успеха наук являются те практические  результаты, к которым

они приводят. Знание - сила, но только такое знание, которое истинно. Поэтому Бекон проводит различение двух видов опыта: плодоносного и светоносного. К первому относятся  такие  опыты,  которые приносят непосредственную пользу человеку, ко второму - те, цель которых состоит в познании глубоких связей природы, законов явлений, свойств  вещей. Второй вид опытов Бекон считал более ценными, так  как без их результатов невозможно осуществить плодоносные опыты. Недостоверность получаемого нами знания обусловлена, считает  Бекон,  сомнительной  формой  доказательства, которая опирается на силлогистическую форму обоснования идей, состоящую из суждений и понятий. Однако понятия,  как  правило, образуются  недостаточно обоснованно. В своей критике теории  аристотелевского силлогизма  Бекон исходит из того, что используемые в дедуктивном  доказательстве  общие понятия – результат опытного знания, полученного исключительно поспешно. Со своей стороны, признавая  важность общих понятий, составляющих  фундамент знаний, Бекон считал главным правильно образовывать эти понятия, т.к. если это делается поспешно, случайно, то нет  прочности  и  в том, что на  них построено. Главным шагом в реформе науки, предлагаемым Беконом, должно быть совершенствование методов обобщения, создания новой концепции индукции.

    Опытно-индуктивный  метод Бекона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только с  помощью такого метода, по мнению  Бекона, можно открывать новые истины, а не топтаться на месте. Не отвергая дедукцию, Бекон так определял различие и особенности этих двух методов познания: «Два  пути  существуют  и  могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от  ощущений  и частностей к наиболее общим аксиомам  и, идя от этих  оснований  и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и  частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно пока, наконец,  не  приводит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный».

    Хотя  проблема индукции ставилась  и раньше предшествовавшими философами, только у Бекона она приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством познания  природы. В противовес индукции  через простое перечисление, распространенное в то время он выдвигает  на  передний план истинную, по его словам, индукция, дающую новые выводы,  получаемые  не только на основании наблюдения подтверждающих фактов, сколько в результате изучения явлений противоречащих доказываемому положению. Один-единственный случай способен опровергнуть необдуманное  обобщение. Пренебрежение к так называемым инстанциям, по Бекону,  -  главная причина ошибок, суеверий, предрассудков.

    В  индуктивный метод Бекона в  качестве необходимых  этапов  входят  сбор фактов и их систематизация.  Бекон  выдвинул  идею  составления  3-х  таблиц исследования: таблиц присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней. Возьмем любимый Беконом пример. Если кто-то хочет найти формулу  тепла, то он собирает в первой таблице различные  случаи  тепла,  стремясь  отсеять все то, что с теплом не  связано. Во второй  таблице он собирает вместе случаи, которые подобны случаям в первой, но не обладают теплом. Например, в первую таблицу могут быть включены лучи солнца, которые создают тепло, во вторую лучи, исходящие от луны или звезд, которые не создают тепла. На  этом основании можно выделить все те  вещи, которые наличествуют, когда  тепло присутствует, наконец, в третьей таблице собирают случаи, в которых тепло присутствует в различной степени. Используя  эти  три таблицы  вместе,  мы можем, согласно Бекону, выяснить причину, которая лежит в основе тепла, а именно – движение. В этом проявляется  принцип  исследования общих свойств явлений, их анализ.

    В  индуктивный метод Бекона входит и проведение эксперимента. При  этом важно варьировать эксперимент, повторять его, перемещать из одной области  в другую, менять обстоятельства на обратные  и  связывать с другими.  После этого можно перейти к решающему эксперименту.