Контрольная работа по "Философии"

 

Наконец, стратегия замкнутых  циклов предполагает создание производств, построенных по циклическому принципу, за счет чего достигается изоляция производства от воздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества. Последние вновь могут быть использованы для создания полезных человеку продуктов. Названные три стратегии не являются альтернативными: в зависимости от конкретных обстоятельств может быть применена та или другая стратегия. Две последние (оптимизации и замкнутых циклов) сильно зависят от технологического совершенства производственного процесса. Первая же (ограничительная) не всегда возможна там, где уровень производства и потребления и соответственно качество жизни невысоки.

 

Вторая подгруппа проблем, относящаяся к группе «общество-природа» - проблемы ресурсов. Речь идет о таких  ресурсах, как воздух и вода, без которых жизнь человека невозможна, а также энергетические и сырьевые ресурсы.

 

Третью группу глобальных проблем составляют те, которые связаны  с системой «индивид-общество». Они  непосредственно касаются отдельного человека и зависят от способности общества предоставить реальные возможности для развития личности. Сюда относятся проблемы здравоохранения и образования, а также вопросы контроля за численностью народонаселения.

 

Третья большая группа проблем непосредственно связана  с человеком, с его индивидуальным бытием. Это проблемы «человеческих качеств» - развития нравственных, интеллектуальных и иных задатков человека, обеспечения здорового образа жизни, нормального психического развития. Особое внимание к этим проблемам стало характерной приметой глобалистики начиная со второй половины 70-х гг.

 

 

9.Бессознательное-это…

 

        Бессознательное или неосознанное — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида предметом действий по осознанию.  
В широком смысле этого понятия представляет собой совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий бессознательное - особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Термин "бессознательное" используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели, последствия которого не осознаются.

Коллективное бессознательное - это разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческие существа.  
Несколько основных классов проявлений бессознательного: Неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами ; поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности ; подпороговое восприятие, которое в силу большого объёма информации не осознается. Это – те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.  
Бессознательное в личности человека – это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознаёт у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одно из таких явлений –ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки принаписании или слушании слов. В основе другой группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имён, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грёзы, мечты. 

 

 

10.Гуманизм-это…

 

        Гуманизм является следствием естественно присущей человеку гуманности, человечности. Он теснейшим образом связан с тем, что есть Я, человек как человек, его позитивная сущность.

 

Это не значит, что люди "обречены" на гуманизм. Человеку присущи отрицательные черты. У него есть и нейтральные качества, к которым относятся все физические, нервно-физиологические и познавательные способности, свобода, любовь и другие психо-эмоциональные характеристики. Правда, зачисление последних двух в рубрику нейтральных обычно вызывает возражения, ведь, сколько слов сказано во славу свободы и любви. Но реализм гуманиста в том и состоит, что он понимает негарантированность человечности свободы и любви, их обязательной связи со светлыми сторонами человеческого существа. Сколь ни неприятно нам признавать это, но жизнь демонстрирует бесчисленные проявления свободы как произвола, насилия и злой воли, а любви - как паразитизма и деспотизма, экспансии и притязаний, также как и, к сожалению, совместимости гения и злодейства. Очевидно, что нейтральные человеческие качества сами по себе ни хороши, ни плохи, они становятся таковыми, когда сочетаются, соответственно, с положительными и отрицательными качествами человека. Именно поэтому "нейтральная" область не может образовать какого-то мировоззрения.

 

Другое дело бесчеловечность. На ее основе формируется нечто противоположное  гуманизму, скажем, криминальное или  садистское мировоззрение. Оно реально, но его содержание негативно, оно - антипод  гуманистического мировоззрения и предстает как его изнанка, как темная и иррациональная тяга к уничтожению и самоуничтожению человека. Нас же интересует не отрицательный, а положительный полюс личности. С этой точки зрения, гуманность - высшее жизнеутверждающее начало в человеке.

 

Главным признаком фундаментального характера гуманизма является особый характер его связи с личностью. Она решает здесь актуальный, исключительно  важный выбор себя в качестве не просто индивидуального Я (что происходит в обычном акте самосознания), а Я человечного, достойного лучшего в себе и равно достойного всем ценностям мира. На этой основе позитивно решаются все иные - философские, религиозные, политические, правовые и другие мировоззренческие вопросы.

 

Осознание человеком  своей собственной человечности, ее ресурсов и возможностей - это решающая интеллектуальная процедура, переводящая его с уровня гуманности на уровень гуманизма. Каким бы невероятным это иногда ни казалось, но человечность - неустранимый элемент внутреннего мира любого психически нормального человека. Абсолютно бесчеловечных людей не бывает и быть не может. Но нет и абсолютно, стопроцентно человечных людей. Речь идет о преобладании и борьбе в личности того и другого.

 

Гуманизм представляет собой определенную сумму общечеловеческих ценностей, обычных (простых) нравственных, правовых и иных норм поведения. Их каталог знаком практически каждому из нас. Он включает в себя такие конкретные проявления человечности, как доброжелательность, сочувствие, сострадание, отзывчивость, благоговение, общительность, участие, чувство справедливости, ответственность, благодарность, терпимость, порядочность, кооперативность, солидарность и др.

 

Сложнее дело обстоит  с характеристиками основ гуманизма  как мировоззрения и явления  общественной и культурной жизни. В них должна фиксироваться сущность человека, его взаимосвязи с обществом и природой, место и специфика гуманизма по отношению к другим мировоззрениям, социальным практикам и институтам.

 

По моему разумению, фундаментальными чертами гуманистического мировоззрения являются следующие:

 

1. Гуманизм - это мировоззрение,  в центре которого идея человека  как высшей ценности и приоритетной  по отношению к себе реальности  в ряду всех других материальных  и духовных ценностей. Иначе  говоря, для гуманиста личность - исходная реальность, приоритетная и безотносительная по отношению к себе и относительная в ряду всех остальных.

 

2. Гуманисты, следовательно,  утверждают равноправие человека  как материально-духовного существа  по отношению к другому человеку, природе, обществу и всем иным, известным или еще не известным ему реальностям и существам.

 

3. Гуманисты допускают  возможность генезиса, эволюционного  порождения, создания или творения  личности, но они отвергают редукцию, т.е. сведение сущности человека к нечеловеческому и безличному: природе, обществу, потустороннему, небытию (ничто), неизвестности и т.д. Сущность человека - это сущность, обретаемая, созидаемая и реализуемая им самим в себе и в мире, в котором он рождается, живет и действует.

 

4. Гуманизм, таким образом, - это собственно человеческое, светское и мирское мировоззрение, выражающее достоинство личности, ее внешне относительную, но внутренне абсолютную неуклонно прогрессирующую самостоятельность, самодостаточность и равноправие перед лицом всех иных реальностей, известных и неизвестных существ окружающей ее действительности.

 

5. Гуманизм - это современная  форма реалистической психологии  и жизнеориентации человека, которая  включает в себя рациональность, критичность, скептицизм, стоицизм, трагизм, терпимость, сдержанность, осмотрительность, оптимизм, жизнелюбие, свободу, мужество, надежду, фантазию и продуктивное воображение.

 

8. Гуманизму присуща  уверенность в неограниченных  возможностях самосовершенствования  человека, в неисчерпаемости его  эмоциональных, познавательных, адаптивных, преобразовательных и творческих способностей.

 

7. Гуманизм - это мировоззрение  без границ, поскольку предполагает  открытость, динамизм и развитие, возможность радикальных внутренних  трансформаций перед лицом изменений и новых перспектив человека и его мира.

 

8. Гуманисты признают  реальность антигуманного в человеке  и стремятся максимальным образом  ограничить ее сферу и влияние.  Они убеждены в возможность  все более успешного и надежного  обуздания негативных качеств  человеческого существа в ходе поступательного развития мировой цивилизации.

 

9. Гуманизм рассматривается  в качестве принципиально вторичного  феномена по отношению к гуманистам - группам или слоям населения,  фактически существующим в любом  обществе. В этом смысле гуманизм - не более чем самосознание реальных людей, понимающих и стремящихся взять под контроль естественно присущую любой - в том числе и гуманистической - идее тенденцию к тоталитарности и господству.

 

10. Как социально-духовное  явление гуманизм - это стремление людей достигнуть возможно более зрелого самосознания, содержание которого составляют общепринятые гуманистические принципы, и практиковать их во благо всего общества. Гуманизм представляет собой осознание наличной гуманности, т.е. соответствующих качеств, потребностей, ценностей, принципов и норм сознания, психологии и образа жизни реальных слоев любого современного общества.

 

11. Гуманизм - это больше, чем этическая доктрина, поскольку  стремится осознать все области  и формы проявления человечности человека в их специфике и единстве. Это значит, что задача гуманизма - интегрировать и культивировать на уровне мировоззрения и образа жизни нравственные, юридические, гражданские, политические, социальные, национальные и транснациональные, философские, эстетические, научные, жизнесмысловые, экологические и все иные человеческие ценности.

 

12. Гуманизм не является  и не должен являться идеологией  или какой-либо партийно-политической  программой, т.е. общественным идейным  течением и структурой, организующей, мобилизующей и направляющей людей к достижению определенных политических или иных целей, связанных с господством и властью части людей над остальными членами национального или мирового сообщества. Вместе с тем, задача гуманизма - прояснить и очертить плюрализм общечеловеческих политических ценностей, составляющих общую основу политических доктрин и движений. Тем самым он способен, готов выполнять и выполняет коммуникативно-интегративную, координирующую и согласительную функцию в диалоге, конкуренции и обмене политическими идеями в обществе. Он способен предложить и предлагает всем не тоталитарным и не экстремистским политическим партиям и движениям целостную, открытую и динамичную систему ценностей, способных гуманизировать политические идеологии и политику в целом.

 

13. Гуманизм не является  и не должен являться какой-либо  формой религии. Гуманистам чуждо  признание реальности сверхъестественного  и трансцендентного, преклонение  перед ними и подчинение им  как сверхчеловеческим приоритетам.  Гуманисты отвергают дух догматизма, фанатизма, мистицизма и антирационализма.

 

14. Гуманисты скептически  относятся к явлениям, которые  объявляются паранормальными, экстрасенсорными, оккультными, магическими, спиритическими, ясновидческими, астрологическими, телекинетическими и т.п., и выступают за необходимость независимого и объективного научного критического исследования заявлений о такого рода феноменах.

 

15. Идеи гуманизма не  могут быть использованы для  достижения противоположных ему  целей. Гуманисты в целом разделяют принципы Всеобщей декларации прав человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

 

  1. Кохановский В.П. Философия. 1995г. Учебное пособие для студентов ВУЗОВ.

 

2. Основы философии  в вопросах и ответах. Учебное  пособие для высших учебных  заведений. М. : - Издательство "Феникс", 1997г.

 

3. Философия: учебник  для высших учебных заведений  – Ростов на Дону

«Феникс» 1995 г. Философский  энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев. — М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — 840с.

 

4.Хапчаев И.А. Основы философии. — Пятигорск, 1997. — 294с.

 

5. Ибраев Л. И. Происхождение человека. М., 1994 г.

 

6.Борзенко И. М., Кувакин В. А., Кудишина А. А. Человечность человека: Основы современного гуманизма. Учебное пособие для вузов. М.: Рос. гуманист. о-во, 2005.

 

7.Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе (1912) // Фрейд З. Психология бессознательного. М., 2006. С. 25-38.

 

8.Фрейд З. Бессознательное (1915)/ Фрейд З. Психология бессознательного. М., 2006. С. 129—186.