Люди нуждаются
также и в объекте преданности,
в посвящении себя чему-то или кому-то
(высшей цели или Богу), в чем заключался
бы для них смысл жизни. Такое
посвящение дает возможность преодоления
изолированного существования и
наделяет жизнь смыслом.
Рассматривая
человеческие потребности в экономико-политическом
контексте, Фромм утверждал, что
выражение и удовлетворение этих
потребностей зависит от типа социальных
условий, в которых живет индивидуум.
В сущности, возможности удовлетворения
экзистенциальных потребностей, которые
предоставляет людям определенное
общество, формируют у них структуру
личности – то, что Фромм называл
"основными ориентациями характера".
Более того, в теории Фромма, как
и у Фрейда, ориентации характера
человека рассматриваются как стабильные
и не меняющиеся со временем.
7.Социальные
типы характера
Фромм выделял
пять социальных типов характера, превалирующих
в современных обществах. Эти социальные
типы, или формы установления отношений
с другими, представляют собой взаимодействие
экзистенциальных потребностей и социального
контекста, в котором живут люди. Фромм
разделил их на два больших класса: непродуктивные
(нездоровые) и продуктивные (здоровые)
типы. К категории непродуктивных относятся
рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий
и рыночный типы характера. Категорию
продуктивных представляет тип идеального
психического здоровья в понимании Фромма.
Фромм отмечал, что ни один из этих типов
характера не существует в чистом виде,
поскольку непродуктивные и продуктивные
качества сочетаются у разных людей в
разных пропорциях. Следовательно, влияние
данного социального типа характера на
психическое здоровье или болезнь зависит
от соотношения позитивных и негативных
черт, проявляющихся у индивидуума.
- Рецептивные
типы убеждены в том, что источник всего
хорошего в жизни находится вне их самих.
Они открыто зависимы и пассивны, не способны
делать что-либо без посторонней помощи
и думают, что их основная задача в жизни
– скорее быть любимыми, чем любить. Рецептивных
индивидуумов можно охарактеризовать
как пассивных, доверчивых и сентиментальных.
Если отбросить крайности, то люди с рецептивной
ориентацией могут быть оптимистичными
и идеалистичными.
- Эксплуатирующие
типы берут все, что им нужно или о чем
они мечтают, силой или изобретательностью.
Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому
добиваются любви, обладания, идей и эмоций,
заимствуя все это у других. Негативными
чертами эксплуатирующего характера являются
агрессивность, надменность и самонадеянность,
эгоцентризм и склонность к соблазнению.
К положительным качествам относятся
уверенность в себе, чувство собственного
достоинства и импульсивность.
- Накапливающие
типы пытаются обладать как можно большим
количеством материальных благ, власти
и любви; они стремятся избегать любых
поползновений на свои накопления. В отличие
от первых двух типов, "накопители"
тяготеют к прошлому, их отпугивает все
новое. Они напоминают анально-удерживающую
личность по Фрейду: ригидные, подозрительные
и упрямые. Согласно Фромму, у них есть
и некоторые положительные особенности
– предусмотрительность, лояльность и
сдержанность.
- Рыночный
тип исходит из убеждения, что личность
оценивается как товар, который можно
продать или выгодно обменять. Эти люди
заинтересованы в сохранении приятной
внешности, знакомствах с нужными людьми
и готовы продемонстрировать любую личностную
черту, которая повысила бы их шансы на
успех в деле продажи себя потенциальным
заказчикам. Их отношения с окружающими
поверхностны, их девиз – "Я такой, каким
вы хотите меня видеть".
Кроме предельной
отстраненности, рыночная ориентация
может быть описана с помощью
следующих ключевых черт характера:
оппортунистический, бесцельный, бестактный,
неразборчивый в средствах и
опустошенный. Их положительные качества
– открытость, любознательность и
щедрость. Фромм рассматривал "рыночную"
личность как продукт современного
капиталистического общества, сформировавшегося
в США и западноевропейских странах.
- В противоположность
непродуктивной ориентации, продуктивный
характер представляет собой, с точки
зрения Фромма, конечную цель в развитии
человека. Этот тип – независимый, честный,
спокойный, любящий, творческий и совершающий
социально-полезные поступки. Из работ
Фромма видно, что он рассматривал эту
ориентацию как ответ на противоречия
человеческого существования, присущие
обществу. В ней проявляется способность
человека к продуктивному логическому
мышлению, любви и труду. Благодаря продуктивному
мышлению люди узнают, кто они такие, и
поэтому освобождаются от самообмана.
Сила продуктивной любви дает возможность
людям горячо любить все живое на Земле
(биофилия). Фромм определял биофилию с
помощью таких качеств, как забота, ответственность,
уважение и знание. Наконец, продуктивный
труд обеспечивает возможность производства
предметов, необходимых для жизни, благодаря
творческому самовыражению. Результатом
проявления всех вышеперечисленных сил,
свойственных всем людям, является зрелая
и целостная структура характера.
По существу,
продуктивная ориентация в гуманистической
теории Фромма – это идеальное
состояние человека. Вряд ли кто-нибудь
достигал всех характеристик продуктивной
личности. В то же время Фромм
был убежден, что в результате
коренной социальной реформы продуктивная
ориентация может стать доминирующим
типом в любой культуре. Совершенное
общество рисовалось Фромму таким, в котором
находят удовлетворение базисные потребности
человека. Он называл это общество гуманистическим
общинным социализмом.
Заключение
Теория Фромма
пытается показать, как обширные социокультурные
влияния взаимодействуют с уникальными
человеческими потребностями в
процессе формирования личности. Его
принципиальный тезис заключался в
том, что структура характера (типы
личности) связана с определенными
социальными структурами. Придерживаясь
гуманистических традиций, он также
утверждал, что в результате радикальных
социальных и экономических изменений
можно создать общество, в условиях
которого удовлетворялись бы и индивидуальные,
и общественные потребности.
К сожалению, большинство
теоретических убеждений Фромма,
особенно его теория развития характера,
были сформулированы настолько глобально,
что они недоступны эмпирическому
изучению. Фактически, было сделано
очень мало подобных попыток. Изучение
клинических случаев и наблюдения
над другими культурами представляет
собой единственный источник подтверждения
его концепции. Тем не менее, книги
Фромма не утратили своей популярности
как в профессиональной среде, так
и среди простых читателей
во всем мире. Бесчисленное множество
людей считают его убедительные
и наталкивающие на размышления
комментарии по широкому спектру
социальных проблем созвучными современности.
Список
литературы.
1. «Теория личности,
основные положения» Ларри Хьелл, Дэниэл
Зиглер 1997г/ перевод Милиневской С., И.Д.
Викторовой 2006г.
2. Философия
(конспект лекции) Автор-сост.:Якушев
А.В. Приор.М.2001.
3. Философия:
Учебник для вузов// Миголатьев
А.А.Юнити-Дана.М.2001
4. Философия:
Учебное пособие/ под общ.ред.
Лукашевича В.К.// Лукашевич В.К., Белокурский
В.М., Мамыкин И.Н. и др. БГЭУ.Минск.2001
5. Философия
человека: от метафизики к метаантропологии.(Серия
«Проблема человека»/вып.3)//Халитов Н.В.
ника-Центр.М.2002.
6. Хрестоматия
по философии: Учебное пособие.
2-е изд., переработанное и дополненное/
Сост. Алексеев П.В., Панин А.В.ПБОЮЛ М.А.Захаров.
М.2001.