Содержание

1. Философия как часть духовной культуры общества и     личности.

  2. Философия и мировоззрение.

  2.1. Мифологическое и религиозное  мировоззрение.

2.2. Специфика  философского решения мировоззренческих  вопросов.

      1. Философия как часть духовной культуры общества и личности. 

  Слово философия существует уже две с половиной тысячи лет. На древнегреческом языке оно означает «любовь к мудрости». Философами называли себя люди, которые стремились к мудрости, пытаясь ответить на наиболее общие  «предельные» вопросы, касающиеся устройства мира и места в нем человека.  Их интересовало, к примеру, «что лежит в основе всего существующего в мире?», «какие силы и законы  управляют порядком мироздания?», «какова природа человеческой души?», « как отличить истинное знание от случайного мнения/», «могут ли люди создать совершенное общество?».  На такие вопросы очень трудно, даже невозможно дать однозначные, удовлетворяющие всех ответы. Поэтому вместе с возникновением философии начался и нескончаемый, продолжающийся до наших дней, спор между философами по подобным проблемам. Многие считают, что этот спор, или критический диалог, и является сутью философии.  Существует множество определений философии и истолкований того, что она собой представляет и в чем состоит ее ценность.

  Человек испытывает духовную потребность в  том, чтобы иметь целостное представление о мире; ему необходимо получить ответы на вопросы, которые выходят за поле науки и даже не могут быть ею осознаны.  Для человека, как разумного существа бесконечно важнее любой специальной научной теории представляется решение вопросов о том, что же такое наш мир в целом, какова его субстанция, имеет ли он какой – нибудь смысл и разумную цель, имеет ли какую – нибудь ценность наша жизнь и наши деяния, какова природа добра и зла и т.д. словом, человек

спрашивает  и не может не спрашивать не только как, но что, почему и зачем. На эти вопросы у науки нет ответа, а разрешение их лежит в области философского мышления.

  Каждая  наука – это своего рада обрывок знаний, а все науки в их простом сложении – это сумма обрывков. Философия же дает систему знания о мире как целом, об отношении человека к миру, т. е. разуме, о познании и нравственности.

  Философия включает в себя учение об общих  принципах бытия  мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания, этику, эстетику,  теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии. Предмет философии – не одна  какая – нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла, это и есть наука о всеобщем, ни одна другая наука не занимается этим.

  Какое место занимает философия в культуре и жизни людей? Для того чтобы ответить на этот вопрос философию обычно сравнивают с наукой, религией и искусством.

  Большинство представителей философской мысли не считают философию наукой. Определенное сходство  с последней философии придает то, что в ней, как правило, используются рациональные способы рассуждений. Но в философии в отличие от конкретных наук – математики, физики, биологии нет определенных  и общепризнанных знаний и результатов. Философии не присуще прогрессивное развитие можно говорить, что физика или медицина ушли далеко вперед со времен

древнегреческих ученых Архимеда и  Гиппократа. Но было бы ошибкой утверждать, что современная  философия намного превосходит философствование Платона и Аристотеля. Правда некоторые области философии, тесно связанные с науками, соотносят свои построения с тем, что  достигнуто науками в соответствующую эпоху, и поэтому заметно обогащают свое содержание.

  Но  в целом источники   и смысл философствования имеют другое происхождение.  В философствовании речь идет о целостности бытия, о таких сторонах и глубинах человеческого сознания, которые не могут быть предметом научного познания. Своей устремленности к фундаментальным вопросам человеческого бытия, загадкам сознания и души человека философия сближается с религией и искусством.

  Так же,  как искусство и религия, философия пытается разбудить человека, ибо большинство людей, погруженные  в свои мелочные дела и заботы, и  не подозревают о существовании иного мира, другой, истинной жизни, когда человек действительно живет, а не прозябает в скуке повседневного унылого существования. Еще Платон сравнивал такое существование с жизнью в пещере.  Большинство людей, говорил он,  подобны связанным узникам, которые сидят в пещере спиной к выходу. Они видят перед собой на стене только тени проходящих сзади людей, проезжающих повозок и им кажется, то, что они видят, - это и есть истинный и единственно возможный мир. Если их повернуть лицом к свету, к истинному миру, они зажмурятся и отвернуться, не способные узнать этот мир. Цель философии – помочь людям постичь истинный мир.

  Так же, как и религия, и искусство, философия считает своим главным  делом спасение человека. Философия – это учение о спасении, о том, как жить человеку, чтобы оставаться человеком, как сохранить свое человеческое достоинство перед постоянными социальными бурями и катаклизмами, перед  лицом неизбежности смерти.

  В отличие от искусства философия обращается, прежде всего, не к чувствам, а к разуму; а в отличие от религии она считает, что другая истинная бодрствующая жизни возможна здесь и сейчас, в этом мире. Это не потусторонний идеал, возможный только после божественного преображения мира.

    В отличие от религии в философии отсутствуют догматы. Она не призывает к безоговорочной вере в те или иные принципы – философия пытается обосновать их рациональными аргументами. Как и искусство, философия использует символы, метафоры, образы, но главным ее инструментом является язык теоретических понятий и категорий. Если в произведении  искусства идеалы и замыслы творца  предстают в образах индивидуальных героев и событий, то в философском трактате идеи, как правило, выражаются в форме систематических рассуждений общего, безличного характера.

  При всеобщности с другими областями  человеческой культуры философию отличает не столько предмет изучения, сколько  способ рассмотрения того или иного  смысложизненного вопроса.   Чем  же отличается философ от религиозного учителя, когда он обращается  к фундаментальным вопросам бытия?  Своеобразие его позиции не в том, что именно он считает истиной, а в том, какими средствами он эту истину отстаивает. Своеобразие философии состоит в том, что философ стремится показать, что его ответы на фундаментальные вопросы человеческого существования верны не потому, что люди обязаны с ними согласиться, а просто-напросто по той причине, что они на самом деле являются правильными, независимо от того, кто их сформулировал. При этом, выводы к которым приходит философ, доступны любому здравомыслящему человеку. Для этого требуется лишь одно: рассуждать непредвзято и непротиворечиво. Философа интересует не только результат, но и то, как он достигнут, инструменты, которые использовались при его достижении. 

                                   2. Философия и мировоззрение. 

  Слово «мировоззрение» широко употребляется  в обычном языке и в философских  дискуссиях, и его смысл представляется достаточно ясным. Однако одно дело знать, как это слово осмысленно использовать в своей речи, и совсем другое – понимать, какая сеть взаимосвязанных понятий и содержаний, скрывается за ним. Об этом говорит хотя бы наличие многочисленных и отличных друг от друга определений того, что составляет суть мировоззрения.  Этот феномен отличается значительным многообразием культурно – исторических форм и способов выражения.

  «Мировоззрение  – это система представлений  о мире,  о месте в нем  человека, об отношении человека к  окружающей его действительности и  к самому себе, а так же обусловленные  этим представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение – способ духовно – практического освоения мира человеком в единстве его теоретического и практического отношения к действительности.  В мировоззрении находит выражение система категорий культуры – обобщенная модель человеческого мира». Такое, достаточно стандартное определение мировоззрения дается в философском словаре.

  Мировоззрение людей начинает складываться в процессе их непосредственной жизнедеятельности и общении между собой.   В индивидуальном развитии личности мировоззрение поначалу формируется на дотеоретическом уровне – в ходе освоения родного языка, духовной культуры, приобретения жизненного опыта.  Мировоззренческий выбор человека – это прежде всего его духовно – практический выбор. Философия может способствовать осознанности этого выбора, упрочению его, предоставляя к использованию в этих целях выработанный в ней достаточно развитый язык, на котором мировоззренческие проблемы обстоятельно обсуждались и обсуждаются, а так же получают свое обоснование. Поэтому можно сказать, что разработанное и теоретически обоснованное мировоззрение, как правило, складывается при участии философии.

  Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода  духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень – обобщение достижений  науки,  искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а так же тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом,  понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально – политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.

  В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю.  Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство  высокоорганизованной материи- мозга.

  Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу: разуму, воле. Материальное и духовное – это совечно единое сущее.  Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, объективную целесообразность и гармонию в мироздании.  С нравственно – психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться  как оптимистическое или пессимистическое.

  Соотношение философии и мировоззрения можно  охарактеризовать и так: понятие  «мировоззрение» шире понятия «философия».  Философия – это такая форма  общественного и индивидуального  сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

  В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино – цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет  свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а так же образа человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).  И все это в органическом единстве -  ведь о мировоззрении человека  можно судить по его делам.

  «Мировоззрение» понятие очень сложное и включает в себя несколько составляющих.

    Ценностные  ориентации..

    Под ценностными ориентациями имеется в виду система материальных и духовных благ, которые человек и общество признают как повелевающую силу над собой, определяющую помыслы, поступки и взаимоотношения людей.   Эта ориентация выражается в практическом отношении людей к этим ценностям. Определить действительный стержень ценностных ориентаций в человеке, выявить его подлинную духовную сердцевину -значит узнать о нем  нечто сущностное, после чего становится понятным очень многое в его помыслах и поступках. При этом ценностные ориентации складываются у человека в раннем детстве и уже тогда они дают о себе знать в поведении индивидуума. Нет и не было людей, душа которых не была бы преисполнена определенными иерархически выстроенными ориентациями.