Министерство  сельского хозяйства РФ

ФГОУ  ВПО «Оренбургский государственный 

аграрный  университет» 
 

Кафедра философии 
 
 

Контрольная работа 

на  тему: «Философия и мировоззрение» 
 
 
 
 

     Выполнил  студент:

     _______________________________

     _______________________________

     факультет ______________________

     группа _________________________ 

     Проверил:

     _______________________________ 
 
 

Оренбург  – 2011 г. 

 

План 
 
 
 

 

1. Философия как  мировоззрение

 

     Мировоззрение является одной из существенных характеристик  личности, формирующее ее направленность. Человека без мировоззрения не бывает, но он может это осознавать, а может и не осознавать. Для личностного развития благоприятно, когда человек осознает свои мировоззренческие ориентиры и установки.

     Мировоззрение – это совокупность представлений  человека о мире и месте человека в этом мире.

     Из  определения следует, что всякое мировоззрение есть знание, но не всякое знание есть мировоззрение. Мировоззрение есть знание, которое: является совокупным, то есть формируется в результате обобщения очень широкого круга явления; содержит оценку, выражающую отношения людей к окружающему и происходящему; служит руководством к действию (является мотивацией поведения). Из содержания мировоззрения вытекает его структура, предполагающая:

• знание о конечных причинах сущего;
• оценку окружающего и происходящего;
• действие, основанное на определенной оценке (мотиве).

     Структура мировоззрения определяет его функции. Их три:

     1) гносеологическая (познавательная) функция  состоит в том, что мировоззрение дает знание о конечных причинах сущего;

     2) аксиологическая (ценностно-ориентационная) функция, позволяющая выработать оценку – отношение к окружающему и происходящему;

     3) праксиологическая (практическая) функция,  позволяющая стать руководством к действию (человек ведет себя в соответствии со своими мировоззрением).

     Эти функции характеризуют мировоззрение  в самом общем виде, фиксируя только основное из того, что дает мировоззрение для человеческого существования.

     Мировоззрение гораздо богаче и разносторонне, нежели его определения.

     Мировоззрение – развивающееся явление. Поэтому оно в своем развитии проходит через определенные типы. Хронологически эти типы следуют друг за другом. Однако в действительности, типы мировоззрения взаимодействуют, взаимодополняют друг друга:

• мифология;
• религия;
• философия.

     Основанием  этой типологии является знание, составляющее ядро мировоззрения. Поскольку основным способом добывания, хранения и обработки знания является наука, постольку типология мировоззрения осуществляется на своеобразии отношения мировоззрения к науке:

     1) мифология – донаучное мировоззрение;

     2) религия – вненаучное мировоззрение;

     3) философия – научное мировоззрение.

     Данная  типология весьма условная и лишь операциональная.

     Мировоззрение формирует картину мира, на которой  строится парадигма мышления.

     Картина мира – это мысленно обобщенный образ мироздания. Парадигма – это направленность и характер мышления.

     Картина мира связана с предельным основанием бытия; это образ мироздания; это представление о том, на чем «держится» мир. Картина мира есть результат абстрагирования. Картина мира – это то, что «видит» человек через свое «умственное окошко».

     Мышление  создает картину мира, которая  формирует его парадигму. Парадигму мышления можно уподобить светильнику, освещающему все, что человека окружает. Человек хорошо ориентируется лишь в границах освещаемого пространства.

     Однако, парадигма имеет свои определенные параметры, характеристики, особенности. Все это задается мировоззрением, поэтому мировоззрение представляет собой тот стержень, на который «нанизываются» все остальные личностные качества и свойства. В соответствии с тремя типами мировоззрения существуют следующие три картины мира:

1. Мифологическая картина мира, основанная на донаучных представлениях, добываемых здравым смыслом, обыденным сознанием.
2. Религиозная картина мира, основанная на вере в сверхъестественное.
3. Философская картина мира, основанная на естествознании, обществознании и человекознании, то есть на данных науки и практики.

     Философия является мировоззрением именно в силу того, что она так или иначе, в конечном счете, вырабатывает картину  мира, относящуюся к воображаемым объектам, устанавливаемым посредством рефлексирования.

     Философия как мировоззрение, от начала до конца, рефлексивно. В философии мировоззрение  обретает свою самость.

     Философия как мировоззрение прошла три  основные стадии своей эволюции:

• космоцентризм;
• теоцентризм;
• антропоцентризм.

     Космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил – Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

     Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога (был распространен в средневековой Европе).

     Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

     Философия – «любовь к мудрости». Однако, смысл и назначение философии выходит далеко за пределы «любви к мудрости». Философия есть мировоззрение, поэтому она вооружает человека картиной мира и парадигмой мышления, то есть выполняет мировоззренческую и методологическую функции.

     Философия вырабатывает картину мира, служит мировоззрением, и, формируя парадигму мышления, является методологическим ориентиром.

     В отличие от мифологии и религии  философия руководствуется данными науки. Среди специалистов существует дискуссия по поводу смысла и характера философии. Вместе с тем у них имеется общий знаменатель: «Никто не отрицает за философией ее мировоззренческий характер». В самом общем виде расхождение в интерпретации предметной специфики философии можно выделить два подхода:

     Философия, по своему происхождению и закономерностям  функционирования и развития, есть наука (научное мировоззрение).

     Философия есть поток сознания, результат и  процесс рефлексирования (она есть форма общественного сознания).

     Философия является тем и другим, ибо содержит в себе элементы науки и является формой общественного сознания. Однако среди философов не утихают споры по этому поводу. 

 

2. Материалистическое  мировоззрение

 

     Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) – вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции – материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) – являются процессами взаимодействия материальных сущностей.

     В вечном споре материализм представляет собой противоположность идеализму.

     Развитие  материализма прослеживается в истории  мировой философской мысли от её возникновения и до сегодняшнего дня. Материалистические идеи нашли отражение и в истории восточной философии (Китай, Корея, Япония, Индия).

     В античности еще Фалес Милетский  считал, что все возникает из воды и в неё превращается. Анаксимен полагал, что все возникает из воздуха. Гераклит считал, что все возникает из огня. Наиболее последовательно проводили материалистическую линию Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельствах. По мнению некоторых исследователей глубокие исторические корни имеет материалистическая традиция в Китае. Видным представителем этой традиции считается философ Ван Чун.

     В современном смысле материализм  зарождается начиная с работ  Томаса Гоббса. Бурного расцвета материализм достигает в эпоху французского Просвещения (Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро), но он в этот период остаётся механистическим и редукционистским (то есть склонён отрицать специфику сложного, сводя его к простому). Английскую материалистическую мысль в это время представляют такие мыслители как Джон Толанд, Антони Коллинз, Давид Гартли и Джозеф Пристли. Определяющее влияние на европейскую философию материализм приобретает в XIX веке (К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. А. Фейербах, Д. Ф. Штраус, Я. Молешотт, К. Фогт, Л. Бюхнер, Э. Геккель, Е. Дюринг).

     Соединение  гегелевской диалектики и материализма началось почти одновременно в России (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский и другие) и в Западной Европе (Маркс, Энгельс). Диалектический материализм Маркса и Энгельса, в отличие от всех остальных видов материализма, не сводит материю только к веществу. Материя охватывает и физические поля, и происходящие процессы. С учётом накопленных естествознанием знаний, Ленин дал новое определение: материя – это «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»¹.

     Долгое  время считалось, что ход истории  обусловлен лишь субъективной волей и поступками руководителей и не имеет отдельной самостоятельной объективной направленности. Гегель в своей работе «Философия истории» предположил, что в основе исторического процесса лежит саморазвивающееся идеальное начало, высшая идея, которая становится объективной необходимостью для всех остальных. Исторический материализм окончательно отбросил опору на идеализм. Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. Эта причина объективна и, фактически, не зависит от конкретных людей, участвующих в исторических процессах. Естественнонаучный материализм. Как особый вид материализма выделяют естественнонаучный материализм, получивший распространение в естествознании XIX-XX вв.

     В XX веке в западной философии материализм  развивался в основном как механистический, но у ряда западных философов-материалистов  сохранялся и интерес к диалектике.

     В отличие от античного материализма, материализм сейчас уделяет много внимания духовному развитию человека.

     К материализму часто относят натурализм, поскольку он не отводит человеку особого места в природе; эмпиризм, который расценивает как реальное только то, что может быть воспринято посредством естественно-научных методов; неопозитивизм, с самого начала отклоняющий объяснение духовно-душевной сущности дел. Однако позитивизм и неопозитивизм материализмом всё же назвать нельзя, потому что он отвергает саму постановку вопроса о самостоятельном существовании какого-либо бытия вне познающего мышления; считает возможным только анализ ощущений и систематизирующего их языка. Отчасти материалистична также философия Б. Рассела и его школы: хотя Рассел и отрицает понятие субстанции, мышление он считает классом событий в мозгу человека.