Министерство  образования РФ

Ульяновский государственный технический университет

Кафедра «Философия» 
 
 
 

Р Е Ф Е Р А  Т  НА ТЕМУ:

«ЧЕЛОВЕК – ФЕНОМЕН БЫТИЯ»

 
 
 
 
 

                                                             

                                                      Подготовила: студентка гр. Мд-21 

                                                                                           КУЧАТОВА М.К.

                                                                                           Проверила:

                                                                                           БАЛАКЛЕЕЦ Н.А.

 
 
 

                                                        

                    
 
 
 
 
 
 

УЛЬЯНОВСК,  2008 
 
 

С О Д Е Р Ж  А Н И Е 

Введение.....................................................................................................................2

Предисловие...............................................................................................................4

Уникальность  животного мира и человека..............................................................5

Специфически  человеческое...................................................................................14

Размышление о  смерти.............................................................................................19

Заключение.................................................................................................................21

Литература..................................................................................................................24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

                                                        В В Е Д Е Н И Е 

      Что такое человек? Можно ли считать  его уникальным созданием на Земле? Почему в отличие от других природных существ он наделен всепониманием? Какова природа человека? От чего зависят смысл и ценность человеческой жизни? Подобного рода вопросы имеются в философских текстах разных эпох.

      Человек – уникальное творение Вселенной. Он неизъясним, загадочен. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну жизни человека. Понятия «природа», «сущность» человека часто употребляются как синонимы. Однако между ними можно провести  разграничение. В принципе под «природой человека» подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи Homo sapiens во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Раскрыть эти признаки, – значит, выразить человеческую природу.

      Перечисляя  те или иные человеческие качества, философы приходят к выводу, что  среди них есть определяющие, принципиально  значимые. Например, разум присущ только человеку. Он овладел также искусством общественного труда, освоил формы социальной жизни, создал культуру. У Homo sapiens есть постоянные и специфические признаки, но ответить на вопрос, в какой мере они приоткрывают тайну жизни человека в целом, практически невозможно.

      Какое же качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному. Многое зависит здесь от общей мировоззренческой установки, т.е. от того, что данное философское направление выдвигает в качестве высшей ценности. Конкретные позиции могут обуславливаться, как указывает на это П.С. Гуревич, и тем, как рассматривается сам человек – «извне» или «изнутри»¹.

        На основании доступной литературы, я постараюсь выяснить: верно, ли выражение – «Человек-венец эволюции», или же это качество он приписывает себе, умаляя достоинства других представителей земной фауны. 
 
 

П Р Е Д И С  Л О В И Е

 

  Если учесть, что развитие живого вещества на Земле продолжается 3,6 -3,8 млрд. лет (возможно даже 4,5 млрд. лет), то, приняв это время за 100%, легко увидеть, что время от появления древнего человека и интеллектуальной деятельности  (период антропоэволюции) составляет всего около 0,07% (3 млн. лет). Что произошло за этот недолгий период?

Как известно, человек - природное создание и никому не приходит в голову отрицать животное начало в этом Адамовом потомке. Но вот парадоксальная мысль: а есть ли  человеческое  и в зверином царстве? Или иначе: правда ли, что человек уникален?

Удивительный  сам по себе факт: философы, писатели, ученые безоговорочно считают человека уникальным творением Вселенной. Еще более поразительно, что этот вывод воспринимается как аксиома… Но что человек неповторим и царствен, это, как говорится, понятно даже  меньшому брату - ежу... Однако на каком основании человек объявил себя олицетворением беспредельной природы? Откуда, вообще говоря, такое безоговорочное высокомерие? Это он-то, явивший страшные лики безумия, растерзавший земное лоно, готовый обречь все живое на сожжение!

В 1983 году канадская газета напечатала сенсационное сообщение английского философа Артура Кестлера: «Человек наделен своего рода «филогенетической шизофренией» - врожденными дефектами координации эмоциональных и аналитических способностей сознания как следствием патологической эволюции нервной системы приматов, как раз и завершившейся появлением человека разумного...».²  Причем автор объявил, что люди близки к биологическому вырождению… Это случилось накануне  VII  Всемирного философского конгресса в Монреале!      

Подобные  мрачные провозвестия - дань философской моде современного антропологизма - за последние годы примелькались на страницах массовых изданий. Газета даже заявила о возможном создании таблетки, призванной спасти людей от дурной телесности.

Философия, как известно, обращается к непреходящим ценностям и универсальным проблемам, достигает предельные основания бытия. Тайна человека, несомненно, принадлежит к кругу вечных вопросов. Это означает, что любовь к мудрости, по-видимому, неразрывно связана с распознаванием загадки мыслящего существа.

Что такое  человек?  Можно ли считать его  уникальным созданием на Земле? Почему в отличие от других природных существ он наделен всепониманием? Какова природа человека? В истории можно наблюдать полярные оценки личности. Человеческое тело то прославляется, то, напротив, изобличается как источник греха.

Однако  до недавнего времени уникальность человека выводилась все-таки из представления о том, что именно человек есть венец творения. Да, тело - временное вместилище души - греховно. Но вовсе не потому, что оно несовершенно и страдает изъянами. Получив от Бога добротную плоть, человек забыл о душе, презрел духовность. В этом и состоит его собственное прегрешение. В остальном же он действительно уникален. Когда же произошло это радикальное переосмысление человека, его уникальности как совершенного биологического вида?

  На  протяжении последних веков ученые были убеждены в том, что разумная жизнь существует везде, даже на Солнце. Еще в начале нашего столетия многие не сомневались в скорой встрече людей с селенитами. Однако наука доказала, что Луна и Марс необитаемы. Более того, ученые все чаще  приходят к выводу, что разумная жизнь - явление редчайшее, возможно, уникальное.

А что, если мы одиноки во Вселенной? Вполне естественно, что эта мысль приводит к различным мировоззренческим выводам. Оптимистическую, рационалистическую версию можно выразить примерно так. Если человечество уникально, то, стало быть, гуманизм обретает суровую, но отнюдь не пессимистическую окраску. Сколь неоценимой оказывается тогда бытие «мыслящего тростника» (так назвал человека французский ученый XVII в. Блез Паскаль).

      Если  разумная жизнь возникла случайно в неизмеримых просторах Вселенной, кто услышит голос человечества? Стало быть, исчезновение мыслящей материи более закономерный акт, чем сохранение. Поэтому и не хочется верить в счастливый жребий цивилизации, которая подошла к своей роковой черте... Не пора ли человеку хотя бы на малую дистанцию отойти от пресловутого центризма, который, как известно, носит название «антропо»?

      Крупный немецкий философ XX в. Эрнст Кассирер был прав, когда утверждал, что  еж создает вокруг себя «единую реальность», а муха - «мушиную». В собственном человеческом ареале «мыслящий тростник» объявил себя уникальным творением. Однако какое содержание таит в себе эта формула? Само собой понятно, что человек не похож на панцирную черепаху, белокрылую чайку или саблезубого тигра. Но разве каждое живое существо, украшающее планету, не отличается оригинальностью, неповторимостью природного проекта? Получается что-то похожее на Оруэлла: «равный среди равных...». Человек, стало быть, уникален среди уникальных...

      Какая же тайна сокрыта в человеке? Действительно  ли он занимает особое место в природном  царстве? Что, вообще говоря, в нем необыкновенного.  

УНИКАЛЬНОСТЬ  ЖИВОТНОГО МИРА И  ЧЕЛОВЕКА

 

      В западной литературе сложилось несколько  течений, представители которых вообще отказывают человеку в оригинальности. Современные социобиологи, например М. Рьюз, М. Мидгли и Э. Усилон, утверждают, что никакого барьера между зверем и человеком нет.

      Оказывается, живые существа живут по одним  и тем же принципам. Даже многие из тех традиций, которые мы чтим как  достояние человеческой цивилизации, зачастую имеют непосредственные аналогии в социальном поведении животных: волки сбиваются в стаи, пчелы живут роем, олени бытуют в стаде... И все это без натяжки можно назвать,  провозвестием человеческой социальной жизни.

  Таким образом, в истории можно наблюдать  полярные оценки личности. Человеческое тело то прославляется, то, напротив, изобличается как источник греха. Однако до недавнего времени уникальность человека выводилась все-таки из представления о том, что именно человек есть венец творения. Да, тело - временное вместилище души - греховно. Но вовсе не потому, что оно несовершенно, страдает изъянами.

Получив от Бога добротную плоть, человек забыл о душе, презрел духовность. В этом и состоит его собственное прегрешение. В остальном же он действительно уникален.  Животные, разъясняют социобиологи, общаются с помощью жестов. Они могут иметь чувства, которые кажутся нам сплошной мистерией. На что, например, похожа чайка во время инкубации? Что выражают собой карнавалы шимпанзе? Почему слоны проявляют такой странный интерес к своим мертвым собратьям, порой пытаясь даже захоронить их? Наконец, что заставляет китов выбрасываться на берег? Итак, традиционное представление об уникальности человека не более чем предрассудок. Фатально зараженный антропоцентризмом, он сам объявил себя властелином Вселенной, возомнил о своих воистину редких свойствах. Между тем человек всего лишь нагое животное, как (горько признавался король Лир).

 Чрезвычайно поучительно видеть, как происходит передача эстафеты от этологии, науки  о поведении животных, к этнографии, изучающей бытовые и культурные особенности народов. Нобелевский лауреат Конрад Лоренц пишет о поведении птиц в их естественном состоянии: "Происходит ли обучение путем только индивидуального опыта? Нет, еще более странным путем - путем подлинных традиций, путем передачи личного опыта от поколения к поколению... Не знаю, смог ли я достаточно ярко показать, насколько это замечательно: животное, не осведомленное 6т рождения инстинктом о своих врагах, получает от более старых и опытных особей своего вида информацию о том, кого и чего следует бояться…. Это поистине традиция, передача индивидуального опыта, приобретенных знаний от поколения к поколению"³.

Мысль эта как бы подхвачена на лету и  развита применительно к этногенезу, трактующему о происхождении этносов, народов, известным русским ученым Л. Гумилевым. Он говорил, что механизм взаимодействия между поколениями вскрыт... именно путем изучения животных, у которых обнаружены процессы "сигнальной наследственности". По его мнению, индивидуальное приспособление совершается с помощью механизма условного рефлекса, что обеспечивает животному активный выбор оптимальных условий для жизни и самозащиты. Эти условные рефлексы передаются в процессе воспитания родителями детям или старшими членами стада - младшим, благодаря чему стереотип поведения является высшей формой адаптации (приспособления). Это явление у человека именуется преемственностью цивилизации, которую обеспечивает "сигнал сигналов" - речь. С точки зрения этологии, науки о поведении, навыки быта, приемы мысли, восприятие предметов искусства, обращение со старшими и отношения между полами - все это условные рефлексы, обеспечивающие наилучшее приспособление к среде и передающиеся путем сигнальной наследственности. Говоря о сигнальной наследственности, он определяет этологию как науку о поведении вообще - не только животных, но и человека тоже.