Будущие формы семьи

    О.А.Шабанова выделяет три основных типа семьи: традиционную (или патриархальную), неотрадиционную, элитарную.

    А.А.Радугин  и К.А.Радугин к типам семьи  относят простую и расширенную.

    А.И.Кравченко  дает следующую классификацию типов  семьи: консангвинальная, конъюгальная, родительская, патриархальная, матриархальная, прокреационная, расширенная, нуклеарная, полная, неполная, патернальная, матернальная и т.д.

    Э.Гидденс  обращает внимание на кланы, ограниченную патриархальную семью, «закрытую» домашнюю семью, нуклеарную и расширенную.

    В связи со столь разнообразным  пониманием типов семьи необходимо более взвешенное и строгое применение самого понятия «тип» в отношении  к семье. Известно, что в любой науке при построении классификаций и типологий тип является самой крупной единицей разнообразного круга явлений, изучаемых ей. Один тип значительно и качественно должен отличаться от другого. Новые типы появляются лишь в результате количественых и качественных изменений в составляющих их элементах.

    В этом смысле действительные исторические типы человеческой семьи могут быть, на наш взгляд, сведены всего к  пяти:

    1)   матриархальная родовая семья;

    2)   патриархальная родовая семья;

    3)  патриархальная традиционная семья;

    4)   современная (модернистская) семья;

    5)   матрифокальная семья «мать-дитя».

    Все остальные номинации необходимо классифицировать как формы, виды, но не типы семьи.

    Матриархальная  родовая семья. Основными характерными качественными чертами этой семьи являются, на мой взгляд, следующие:

1. Основу семьи образует старшее родственное поколение женщин. Каждая из них является центром своей внутрисемейной материнской ячейки, в которую входят все ее дети. Вместе эти ячейки и составляют кровнородственный костяк родовой семьи.
2. Половые связи внутри ячейки исключены и осуществляются между членами разных ячеек, т.е. носят «кузенный» характер.
3. Брачные отношения имеют групповой характер, но это вовсе не полный промискуитет. Конкретный отец детей не известен. Однако такая ситуация вполне соответствует особенностям жизнедеятельности и задачам этой семьи. Все взрослые мужчины одинаково относятся ко всем «своим» женщинам и детям при выполнении мужских обязанностей, связанных с защитой, кормлением и воспитанием. Даже гибель части мужчин в борьбе с врагами или на охоте не нарушает установленный порядок.
4. Единству семьи способствует половозрастной характер разделения обязанностей, полная общественная собственность на имеющиеся ресурсы и уравнительный характер их распределения.
5. Матриархальная родовая семья не мешала и расселению человека. Когда численность такой семьи сильно увеличивалась и возникали трудности с ее пропитанием, она легко разделялась по линиям-ячейкам и они продолжали свое развитие, не меняя порядка своей внутренней жизнедеятельности. Это способствовало как расселению, так и образованию будущих племен и этносов.
6. На протяжении долгого существования матриархальная родовая семья изменялась и совершенствовалась. Биологам известно, что именно молодые особи мужского рода – наиболее динамичная, склонная к миграциям часть сообществ животных. Человек в этом плане не является исключением. При ужесточении со временем правил даже на «кузенные» половые отношения в части регионов происходит переход подрастающих мужчин в соединение родовые группы. Но это не ломало общего установленного порядка жизни родовой семьи.

    Патриархальная  родовая семья. В облике этого типа семьи можно отметить следующие черты, качественно отличающие его от предыдущего типа родовой семьи:

1. Первоначальную основу его составляют несколько родственных мужчин-братьев (а возможен и один «патриарх»), выделившихся из матриархального рода в связи с их нежеланием кормить всех женщин и воспитывать всех детей, а также подчиняться другим его строгим порядкам. Возникшая патриархальная родовая семья имела уже меньшую численность. Производственные успехи – появление метательных орудий, копий, дротиков, начало развития скотоводства и земледелия – уже позволяли существовать и выживать и такой уменьшившейся семье.
2. Сексуальные отношения носили преимущественно моногамный характер, хотя возможны и остатки групповых отношений. Например, существующие до настоящего времени у некоторых отсталых племен обычаи, когда братья одного рода женятся на сестрах другого рода с сохранением групповых брачных отношений, являются отголосками таких отношений.
3. Женщины в патриархальную родовую семью привлекаются из других соседних родов, поэтому, в принципе, друг другу родственницами не являются. Однако природная известность детей матерям и матерей детям никуда не исчезает, она дополняется известностью отцов. Эта известность родителей и детей друг другу, т.е. наличие уже практически «нуклеарных ядер», делает родовую патриархальную семью значительно менее устойчивой организацией по сравнению с матриархальной. И это не удивительно. Достаточно накопления определенного объема недовольства у членов этой родовой семьи сохраняющимися довольно строгими и жесткими порядками, определяющими жизнь каждого ее члена и принявшими вид отцовского права, как эта семья легко распадается на моногамные нуклеарные семьи, что и подтверждается дальнейшим ходом истории.
4. Такая численно уменьшившаяся родовая семья уже не могла выполнять все важнейшие для ее жизнедеятельности функции, такие, как защита от внешних нападений, организация большой загонной охоты, раскорчевка леса под посевы, устойчиво ирригационных сооружений. Она тяготеет к племенному устройству сообщества, при котором племя, состоящее из отдельных патриархальных родов, способно обеспечивать выполнение всех этих функций. В результате происходящих процессов социальный статус самой родовой семьи продолжает неизменно падать, а род приближается к своему распаду. Это закономерно, ведь племя может состоять и не из родовых, а из «расширенных» и даже «малых» семей.
5. Экономическая основа этой родовой семьи, однако, еще продолжает оставаться старой, сложившейся при прежнем типе. Сохраняется общественная устойчивость на имеющиеся ресурсы и средства производства, их уравнительное распределение. Более того, даже после окончательного распада родового строя общественная собственность на основные средства производства еще долго сохранялась. Это видно из истории государств Шумерии, Древнего Египта, Древней Греции, античной Спарты, а также существующих порядков в отсталых современных племенах.

    Патриархальная  традиционная семья, пришедшая на смену родовой патриархальной семье, была результатом дальнейшего развития личности, роста ее прав, свобод и индивидуальных стремлений. Она носила уже преимущественно моногамный характер. Глава патриархальной семьи стал единственным и исключительным владельцем имущества, за ним закреплялись все права. С этим типом семьи связан процесс развития частной собственности. Классическим примером является древнеримская семья.

    С различными модификациями этот тип семьи просуществовал до конца XIX века. В традиционном, неиндустриальном обществе семейное домохозяйство выступало экономической единицей. Как правило, все взрослые члены семьи работали дома, не за плату, а на себя. В традиционной семье происходил не только процесс производства, но и развивались экономическая и религиозная деятельность, обучение и социализация, выработка ценностей, которые потом транслировались в общество. Для нее было характерно четкое разделение полоролевых обязанностей в семье, экономическая зависимость женщины, признание приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

    Современная (модернистская) семья приходит на смену традиционной патриархальной семье. Индустриализация и урбанизация общества к концу XIX - началу XX века привели к тому, что семья перестала быть основной хозяйственной единицей. Семья и работа разделились, характерными стали наемный труд и его оплата независимо от семейно-родственных связей. Семейный статус перестал передаваться по наследству. Выросла социальная мобильность. Личные цели индивида стали превалировать над интересами родства. Рост прав и свобод личности привел к дальнейшему уменьшению численности семьи, сделал нуклеарную семью основной формой данного типа.

    Переход от традиционной патриархальной семьи к новому историческому типу – модернистской семье означает фундаментальные сдвиги по всей цепочке: личность – семья – общество. Это выражается и в изменении оснований, по которым семья выделяется из определяющего ее социума, и в трансформации институциональных характеристик семьи. Западные исследователи отмечают, что «семья как нормальная форма совместной жизни утратила свое монопольное положение и безальтернативность». Переход к новой семье – всемирное явление, что не исключает особенностей этого перехода, отражающих специфические условия различных стран.

    В силу неравномерного развития различных  регионов планеты в настоящее  время наблюдаются существенные различия в объеме прав личности и  на уровне социального статуса семьи. Мы будем опираться на сегодняшний фактический уровень развития стран. Согласно этому уровню и принимая во внимание величину внутреннего валового продукта на душу населения, ООН подразделяет сегодня страны на три уровня:

1) передовые  страны и регионы по развитию  прав личности: Северная Америка, Европа, Япония;

2) развивающиеся  страны со средним уровнем  развития прав личности: Азия (кроме  Японии), Латинская Америка, Северная  Африка и ЮАР, Австралия, Новая  Зеландия;

3) группа  стран с начальным уровнем  развития прав личности: Тропическая Африка, Океания, коренные племена Южной Америки и Австралии.

    Рассмотрим  последовательно ситуация ситуацию с правами личности и состоянием семьи каждой из выделенных нами категорий.

    Следует подчеркнуть, что процессы постоянного  наращивания объема, расширения структуры прав и свобод и снижения уровня социального статуса семьи в первой категории стран заметно ускорились на протяжении XX века, особенно во второй его половине, когда борьба за права и свободы личности приобрела в обществе и государстве приоритетный характер.

    Первая  категория стран, обладающая наивысшим  на сегодня объем прав и свобод  личности, должна, согласно нашей теории, имеет низший уровень фактического социального статуса семьи.

    Посмотрим, как это подтверждается реальной практикой.

    К началу XX века в этих регионах установился преобладающий тип семьи, характеризовавшийся ранним браком, быстрым рождением детей, определенной устойчивостью. Но с 50-х годов этот стереотип начал быстро разрушаться. Повышенный интерес к семье возник сначала в США, затем в Англии, Франции, ФРГ. И это было не случайно, ибо социологические исследования стали показывать, что здесь отчетливо проявляются все негативные для семьи снижения уровня семейного статуса: уменьшение коэффициента брачности, рост числа бездетных пар, падение рождаемости. Все это дало повод говорить о кризисе семьи. Более правильным, на мой взгляд, было бы говорить о том, что радикально изменилось отношение к семье. Такой вывод с очевидностью следует из приложения 1.

    Рассмотрим  наиболее значительные направление перемен в состоянии семьи и ее социального статуса более детально.

1. Очевидным становятся изменения в системе ценностей, что выражается в снижении привлекательности семейной жизни. В этих регионах наблюдаются самые низкие показатели брачности. На процессы брачности влияет и увеличение возраста впервые вступающие в брак.
2. Число разводов в этих регионах с середины 50-х годов резко увеличилось. В среднем сегодня распадается каждый третий брак, в США – каждый второй. Как показывают исследования, вторые и третьи браки распадаются чаще, чем первые.
3. Преобладающим типом семьи в этих регионах стал нуклеарный. Средний размер семьи подошел к невероятно низкой черте, тенденция эта устойчиво сохраняется.
4. Катастрофическое положение складывается в рассматриваемых регионах с рождаемостью. Люди не стремятся заводить детей. Несмотря на большие усилия, предпринимаемые государствами в рамках семейной политики, наблюдается долгосрочный спад рождаемости. Во многих странах нет уже не только расширенного, но и простого воспроизводства населения. Происходит депопуляция – абсолютная убыль населения. Возрастает число семей, которые сознательно не хотят иметь детей.
5. Растет число абортов.
6. Значение института официального брака и семьи падает в сознании людей. Со снисхождением и симпатией стали относится к «пробным бракам». Как подчеркивают западные, эксперты растет число фактических браков или сожительств, распадающихся очень легко.
7. На протяжении XX века катастрофически росла внебрачная рождаемость.
8. Растет удельный вес неполных семей. Среди неполных семей превалируют материнские, или матрифокальные, семьи («мать-дитя»).
9. Существенному видоизменению подверглись социальные функции семьи,  изменился характер передачи социального опыта, ослабло влияние родственных связей. В силу происходящих перемен нарушается процесс социализации детей в семье. В том виде, в каком семья сохранилась, она зачастую уже не справляется с выполнением воспитательной функции.
10. Появление новых ценностных ориентаций, базирующихся на свободе и правах личности, рост на этой основе противоречий в брачных союзах подтолкнули людей к поиску новых моделей образа жизни, альтернативных моделей совместной жизни. Групповые браки, коммуны, синнергамные браки, близкие к двоеженству и двоемужеству, стали повседневной реальностью и свидетельствуют о кризисе традиционных структур и ценностей. Все большее значение приобретает суингерство – практика совместной супружеской жизни нескольких пар. В отличие «шведской семьи», где пары постоянно живут вместе, суингеры встречаются раз в неделю. Как правило, средняя продолжительность жизни таких образований около двух лет, затем пары меняют партнеров. Все перечисленные факты и тенденции еще более снижают статус традиционной семьи.
11. Об изменении статуса семьи в ценностных ориентациях людей наглядно свидетельствует возрастания одиночества. Уровень статуса семьи упал в этих регионах настолько низко, что многие люди сознательно предпочитают семье одиночество. Стремление к свободе, автономии, независимости плохо уживается с теми обязанностями, которые налагает на человека семья.
12. Очевидно, что переход от традиционной к современной семье сопровождается трансформацией  самих институциональных характеристик семьи, изменением норм и ценностей, регулирующих поведение людей в данной области.

    Таким образом, мы видим, что по важнейшим для семьи показателям семейный статус подходит в этих регионах к минимальному порогу, о котором говорилось в §1.

    Подытоживая, отметим, что крайним проявления снижения социального статуса семьи  можно отнести следующие моменты:

● в  ряде стран до 25% семей живут уже  без оформления гражданских браках. Регистрируемый брак во все большем  масштабе утрачивает значение терминальной ценности в жизни общества;

● возрастает количество бездетных браков (число их достигает 50%);

● происходит рост численности внебрачных детей (достигает 49% от числа всех рождающихся);

● быстро растет количество неполных семей, имеющих биологически минимальный состав «мать-дитя». Это уже считается обществом нормальным явлением (количество таких матрифокальных семей доходит до 20%);

● государственная статистика признает семьей даже образование, состоящее всего из одного человека – мужчины или женщины (число таких «семей» достигает 25 – 30%);

● распространяются различные альтернативные формы семьи. Их поддерживает до одной четверти населения (подробнее об этих семьях будет рассказано во II главе );

● в Дании, Нидерландах, США (штат Гавайи) официально регистрируется как «семья» образование из двух однополых личностей (гомосексуальные браки). Ведутся дебаты об их официальном признании в Ирландии и Франции.

    Все приведенные факты являются юрким  проявлением процесса снижения уровня статуса семьи и глубоких перемен, происходящих в семейном строе этих стран.

    Более благоприятная ситуация складывается с уровнем социального статуса  семьи в регионах второй категории: странах Латинской Америки, Азии (кроме Японии), Северной Африки и ЮАР, Австралии и Новой Зеландии.

    В этих регионах объем прав и свобод человека значительно ниже, поэтому  социальный статус семьи остается пока на достаточно высоком уровне.

    Если  для западного менталитета характерен индивидуализм, то для восточного – коллективизм. Отсюда вытекает особое место и роль семьи в этих обществах, определяется уровень ее статуса.

    Изучение  состояния семьи в этих регионах затруднено вследствие огромного числа  стран, из разной социально-экономической и политической структуры, истории, менталитета. Эти регионы представляют собой весьма многоликое явление. Этим регионам свойственна высокая рождаемость, являющаяся важной характеристикой внутрисемейного поведения, социально-психологических ценностей и установок людей на семейную жизнь и выступающая важным показателем и барометром семейного статуса. Представление о суммарном коэффициенте рождаемости дает приложение 2.