Предмет и теоретические вопросы истории политических и правовых учений

    Научный метод познания политических и правовых идей и  учений предполагает решение гносеологических, познавательных задач. Недостаточно выявить, чьи интересы отражает та или иная теория. Надо знать, что она дала или не дала по сравнению с предшествовавшими.

    ИСТОРИЗМ  призван вскрыть поступательный процесс познания государства и  права, политики, ступени из прогрессивного или регрессивного движения. Следует  заметить, что историзм - лучшее средство против модернизации. Нельзя приписывать мыслителям то, чего они не говорили. Равным образом противоречит принципу историзма догматическое использование политических и правовых идей, высказанных в одной конкретно-исторической обстановке к совершенно иной, отличающейся от нее принципиально.

    ОБЪЕКТИВНОСТЬ означает истинное отражение государственно-правовой действительности и взглядов на данные вопросы в научном знании, воспроизведение  ее такой, какая она существует реально.

    ПЛЮРАЛИЗМ позволяет учитывать противоречивые взгляды и неодинаковые представления  по одному и тому же государственному или правовому учению, его происхождению, сущности, социальной направленности, структуре, перспективах развития и  т.д., и при этом позволяет создать  наиболее оптимальную систему знаний, в которой содержится объективные  данные по предмету исследования.

    Этой  цели служат методы исследования, то есть научные средства, приемы познания, конкретно-исторических государственно-правовых явлений или в более широком плане, исторических фактов, являющихся фундаментом историко-юридической науки.

    Методом историко-правовой науки является метод  материалистической диалектики , который, исходя из философских положений  о соотношении экономического базиса и надстроечных явлений, требует  рассмотрения государственно-правовых институтов с позиций всеобщей связи  и взаимосвязи явлений, их движения, изменения и развития, единства и  борьбы противоположностей.

    Руководствуясь  законами материалистической диалектики, существует реальная возможность познать  историю политических и правовых учений во всей ее сложности и многообразии, исследовать формы правления  и роль государства и права  в жизни народов России и других зарубежных стран. Кроме этого общефилософского метода История политических и правовых имеет и свои специальные научные методы.

    Исторический  метод связан с освещением различных  этапов развития учений о государстве  и праве в их хронологической  последовательности (т.е. во времени), в  конкретных формах исторического проявления. Этот метод дает возможность исследовать  и описать взгляды на исторический процесс во всем многообразии присущих ему явлений, с учетом его неповторимости и индивидуальных особенностей.

    Но, чтобы вскрыть историю изучаемого предмета, выделить главные этапы  его развития и основные исторические связи, необходимо теоретическое понятие  об этом предмете, его сущности. Задачи воспроизводства в теоретической  форме сущности, основного содержания исторического процесса или отдельного государственно-правового явления  достигается применением логического метода.

    При этом исходным пунктом исследования становится рассмотрение предмета в  его наиболее развернутом виде. Так, логический метод отражает систему  взглядов на государство и право  в самых их существенных связях и  одновременно дает возможность соединить  в себе два необходимых элемента исследования: изучение структуры данного  объекта с пониманием его истории, в их неразрывном единстве.

    Для изучения возникновения развития и  смены политико-правовых учений о  типах и формах государства, системы  государственных органов и правовых институтов в определенном историческом периоде Истории политических и  правовых учений (как и теория государства  и права) использует логические приемы: анализ, синтез, индукцию, дедукцию, аналогию и другие.

    АНАЛИЗ  позволяет выявить структуру  государства и права, фиксирует  их составные, элементы, устанавливает  характер взаимосвязи между ними.

    СИНТЕЗ  обобщает данные, полученные в результате анализа различных свойств и  признаков изучаемых государственно-правовых явлений на определенном историческом этапе развития. Таким образом, синтезирую аналитические знания отдельных элементов государства и права, обучаемый получает обобщенное представление об изучаемой государственно-правовой надстройке в целом.

    Остальные логические приемы позволяют, определив  частные свойства или признаки изучаемого явления, определить его общее состояние  или наоборот, зная объект исследования в целом, конкретизировать его особенности. При этом допускается выдвижение научной гипотезы, а также применение аналогии.

    Познание  закономерностей, свойств и тенденций  развития государства и права  каждой отдельной страны, нескольких государств или системы права  немыслимо без применения метода сравнительного государство и - правоведения, т.е. без сравнения, сопоставления  фактов и явлений, выявления сходных  признаков и установления различий. Это сравнение следует проводить  не только во времени (от периода к  периоду), но и в пространстве, сравнивая  политико-правовые надстройки различных  стран.

    В следствие этого можно отметить, что историко-правовой науке свойственен  и сравнительный метод исследования.

    В отдельных случаях применяется  статистический метод исследования, но, как правило, он используется при  изучении истории развития общества в целом.

    Историческое  и логическое - философские категории, раскрывающие важные особенности процесса развития, а также соотношение  между логическим развитием мысли  и реальной историей предмета. История выражает структурные и функциональные процессы возникновения и формирования данного объекта. Логические - те соотношения, законы, связи и взаимодействия его сторон, которые существуют в развитом состоянии объекта. История политических и правовых учений. относится к Логическому, как процесс развития к его результату, в котором последовательно складывающиеся в ходе реальной истории связи достигли «полной зрелости, своей классической формы».

    Историческое и логическое находятся в диалектическом единстве, включающем в себя момент противоречия. Их единство выражается, во-первых, в том, что Историческое содержит в себе Логическое в той мере, в какой всякий процесс развития заключает в себе свою объективную направленность, свою необходимость, приводящую к определенному результату. Хотя в начале процесса Логическое, как выражение развитой структуры объекта, еще отсутствует, последовательность проходимых процессом фаз в общем и целом совпадает с тем отношением (логической связью), в котором находятся компоненты развившейся системы т. е. процесс как бы несет в себе свои результат. Во-вторых, единство Исторического и логического выражается в том, что соотношение и взаимозависимость сторон развитого целого своеобразно отражают историю становления этого целого, историю формирования его специфической структуры. Результат содержит в себе в «снятом» виде породившее его движение: Логическое заключает в себе Историческое, но хотя единство Исторического  и логического имеет решающее значение для понимания соотношения между историей объекта и его развитой формой, они совпадают лишь в общем и целом, т. к. в объекте, достигшем полной зрелости и классической формы, отпадает и утрачивается все случайное, преходящее, все те зигзаги развития, которые неизбежны в реально протекающем процессе. Логическое есть «исправленное» Историческое, но это «исправление» осуществляется «соответственно законам, которые дает сам действительный исторический процесс...». Отсюда вытекает различие в логическом и историческом способах отображения действительности в мышлении. Различие этих способов исследования - не просто и не только различие субъективных целей исследования: оно имеет свою объективную основу. Именно потому, что в самой действительности процесс и результат развития не совпадают, хотя и находятся в единстве, неизбежно различие по содержанию исторического и логического способов исследования.

      Задачей исторического исследования  является раскрытие конкретных  условий и форм развития тех  или иных явлений, последовательности  их переходов от одних исторически  необходимых стадий к др. Задачей  логического исследования является  раскрытие той роли, которую отдельные элементы системы играют в составе развитого целого. Но так как развитое целое сохраняет лишь те условия и моменты своего развития, которые выражают его специфический характер, то тем самым логическое воспроизведение развитого целого оказывается ключом к раскрытию его действительной истории. «Анатомия человека - ключ к анатомии обезьяны». Вместе о тем грани, отличающие эти два способа исследования, условны, подвижны, ибо Логическое в конечном счете - это то же Историческое, только освобожденное от его конкретной формы, представленное в обобщенном, теоретическом виде, и наоборот: Историческое - это то же Логическое, только облеченное в плоть и кровь конкретного исторического развития.

    Диалектика  Исторического и логического выражает существенный аспект диалектической логики, раскрывающей общие законы познания объективных процессов развития.

    Теоретическое, политическое и правовое сознание и его  структура. Идеи, концепции, учения (теории, доктрины), школы, течение и  направления мысли. Типы политического  и политико-правого  сознания.

    Предметом истории политических и правовых учений являются теоретически оформленные  в доктрину (учение) взгляды на государство, право, политику.

    За  время многовековой истории государства  и права возникло очень много  политико-правовых доктрин. Созданные  различными мыслителями концепции  и формы их изложения (теоретический  трактат, философское сочинение, политический памфлет, проект конституции и т. п.)столь же разнообразны, сколь разнообразны вообще результаты индивидуального  творчества. Вместе с тем всем этим концепциям присуще нечто общее: они выражают отношение определенных социальных групп к государству  и праву (программная, оценочная  часть учения), строятся на свойственной данной эпохе идейно-теоретической  основе(методологический стержень учения), содержат решения основных проблем  теории государства и права (теоретическое  содержание учения). Поэтому политико-правовая доктрина включает три компонента: 1) логико-теоретическую, философскую  или иную (например, религиозную) основу; 2) выраженные в виде понятийно-категориального  аппарата содержательные решения вопросов о происхождении государства  и права, закономерностях их развития, о форме, социальном назначении и  принципах устройства государства, об основных принципах права, его  соотношении с государством, личностью, обществом и др.; 3) программные  положения — оценки существующего  государства и права, политические цели и задачи.

    Логико-теоретическая  основа политико-правовой доктрины связана с другими формами общественного сознания, с мировоззрением эпохи. Политические учения раннего классового и рабовладельческого обществ опирались преимущественно на религиозные (в государствах Древнего Востока) и на философские (Древняя Греция и Древний Рим) обоснования. Мировоззрение средних веков было теологическим.

    Методом мышления Нового времени стал рационализм. Неспособность чистого рационализма познать и объяснить ряд явлений  общественного и политического  развития, с одной стороны, исследование социальной и политической структуры  общества — с другой, подготовили  почву для возникновения и  развития социологии, политологии и  других общественных наук, изучающих  государство и право.

    Содержанием политико-правовой доктрины являются ее понятийно-категориальный аппарат, теоретическое решение общих проблем государства и права, обширная и завершенная система взглядов, основанная на категориях, имеющих опорный, ключевой характер именно в данной доктрине.

    Со  временем сложился традиционный круг вопросов, решение которых образует содержание политического и правового  учения. К ним относятся вопросы  о происхождении государства  и права, об их связи с обществом, с личностью, с отношениями собственности, проблемы форм государства, его задач, методов политической деятельности, связи государства и права, основных принципов и форм (источников) права, проблема прав личности и др.

    В предмет истории политических и  правовых учений включаются только учения, содержащие решения общих проблем  теории государства и права. Почти  каждая из отраслевых юридических наук имеет свою историю (история основных школ и направлений в теории уголовного права, история понятия юридического лица и других гражданско-правовых концепций, история науки международного права и др.). К взглядам мыслителей прошлого на решения проблем отраслевых юридических наук история политических и правовых учений обращается только тогда, когда эти решения неразрывно связаны с общетеоретической  концепцией, являются формой ее выражения.

    Закономерностью развития политико-правовой идеологии  на ее теоретическом уровне является то, что любое учение о государстве, праве, политике строится с учетом современной  ему политико-правовой действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы, абстрактном  теоретическом построении. Так же, как философия, по словам Гегеля, —  это эпоха, схваченная в мысли, политико-правовая доктрина — это выраженная в системе  понятий и категорий государственно-правовая реальность эпохи. Каждая большая эпоха  сословного и классового общества имела  свои, свойственные ей политико-правовые учреждения, понятия и способы  их теоретического объяснения. Поэтому  в центре внимания теоретиков государства  и права разных исторических эпох были различные политико-правовые проблемы, связанные с особенностями государственных  учреждений и принципов права  соответствующего исторического типа и вида. Так, в рабовладельческих  государствах Древней Греции главное  внимание уделялось устройству государства, проблеме круга лиц, допущенных к  участию в политической деятельности, государственно-правовым способам укрепления господства свободных над рабами. Этим и были обусловлены повышенное внимание к теоретическому определению  и классификации форм государства, поиск причин перехода одной формы  правления в другую, стремление определить наилучшую, идеальную форму правления. В средние века основным предметом  теоретико-политических дискуссий  стал вопрос о соотношении государства  и церкви. В центре внимания идеологов  буржуазии XVII—XVIII вв. стояла уже проблема не столько формы правления, сколько  формы политического режима, проблема законности, гарантий равенства перед  законом, свободы и прав личности. XIX—XX вв. выдвинули на первый план вопрос о социальных гарантиях прав и  свобод человека, а с конца XIX в. проблема форм правления и политического  режима государства была существенно  дополнена исследованием связей с политическими партиями и другими  политическими организациями.