Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Января 2011 в 12:32, курсовая работа
Цель курсовой работы состоит в изучении и анализе правовых, организационных, методических и технических основ, принципов и способов поиска и установления объективной истины в правоприменительной деятельности, влиянии данного процесса на эмоционально-материальное состояние социальных групп и общества в целом, а также последствий пренебрежения влияния объективной истины при применении права и формулировании возможных мер юридической ответственности.
Введение 2
Глава I. Понятие истины. Государство и истина 6
1.1 Истина – проблемная тема в философской науке 6
1.2 Истина с точки зрения науки 13
1.3 Поиск истины как эвристическая функция науки о государстве и праве 17
Глава II. Объективная истина и применение права 20
2.1 Правоприменительная деятельность как особая форма реализации права 20
2.2 Объективная истина в правоприменительной деятельности как один из необходимых правовых критериев деятельности государства 25
2.3 Установление объективной истины в процессе применения права: принципы и методы 30
2.4 Проблематика установления объективной истины в ходе осуществления правоприменительной деятельности 48
Заключение 61
Использованная литература 62
I. Законодательство 62
II. Научная и учебная литература 64
IV. Статьи и периодическая литература 66
III. Энциклопедическая литература 68
ПЛАН
РАБОТЫ
Актуальность темы курсовой работы
Во все времена человек разумный (Homo Sapiens) искал ответы на всевозможные вопросы, возникавших у него по отношению бытия и окружающего мира. Постепенно со временем у него накапливался багаж знаний, умений и навыков, что влекло за собой возникновение вопросов относительно правдивости, истинности полученных знаний, правильности поведения. В свете всего этого, человек стал понимать, что он – загадка и, в первую очередь, для самого себя. Чем больше попыток совершит человек, пытаясь определить правдивость, истинность того или иного суждения, высказывания, тем больше столкнется с неимоверной сложностью поднятого вопроса. Проблема истинности знания, критериев истины1 перед человечеством встала очень давно и с уверенностью можно сказать, что сейчас без решения этой проблемы в каком-либо виде не обходится ни одна область знания, независимо от того, опирается ли она на так называемые аксиомы2 или на непрерывно изменяющиеся и уточняющиеся основания. Учитывая вышесказанное, нельзя не указать на важность рассмотрения и изучения проблемы истины.
Государство3
как особая форма организации общества
тесно связано с правом и наряду с принципами
права, такими как принцип демократизма,
принцип законности, принцип гуманизма,
принцип справедливости и др., не может
игнорировать объективное существование
и влияние принципа истинности знаний
и процессов, имеющих место быть в обществе
любого типа и во все времена. Одним из
неотъемлемых критериев существования
полноценного государства является его
правоприменительная деятельность. Это
обуславливает стойкий синтез государства,
его правоприменительной деятельности
и влияющего особым образом на эту деятельность
критерия истины в течение процессов образования,
существования и реорганизации механизма
государства.
Объект исследования
Объектом
исследования являются правовые отношения,
при возникновении, изменении и прекращении
которых на процессы реализации компетентными
органами своих полномочий в сфере правоприменения
прямо или косвенно влияет принцип объективной
истины.
Предмет исследования
Предмет
исследования представляет собой совокупность
взаимосвязанных аспектов, регламентирующих
использование всевозможных принципов
эффективного достижения установления
объективной истины в процессе правоприменительной
деятельности, а также существующие по
данной проблематике научные идеи и разработки,
концептуальные материалы, юридическая
практика.
Цель курсовой работы
Цель
курсовой работы состоит в изучении и
анализе правовых, организационных, методических
и технических основ, принципов и способов
поиска и установления объективной истины
в правоприменительной деятельности,
влиянии данного процесса на эмоционально-материальное
состояние социальных групп и общества
в целом, а также последствий пренебрежения
влияния объективной истины при применении
права и формулировании возможных мер
юридической ответственности.
Задачи курсовой работы
Поставленная цель диктует следующие теоретические и научно-практические задачи исследования:
1) пояснить содержание понятий «Истина» и «Объективная истина» с точки зрения философии и науки, а также проследить основные этапы становления и утверждения этих понятий с течением времени в мировой кладези знаний;
2) раскрыть принципы соотношения истины и науки о государстве;
3) дать понятие, рассмотреть принципы и задачи правоприменительной деятельности государства;
4) раскрыть сущность связей объективной истины в правоприменительной деятельности с правовыми функциями государства;
5) рассмотреть вопрос «установление объективной истины», в рамках которого установить принципы и практические методы такого поиска, определить непосредственное действие и/или влияние на общество в случае неполного, неэффективного или некачественного использования принципа объективной истины в процессах правоприменительной деятельности;
6) провести
комплексный сравнительно-
Методология исследования
Основа исследования настоящей курсовой работы заключается во всестороннем изучении понятий, задач, методов, принципов действия и воздействия принципа объективной истины на производство дел правоприменительной деятельности. Методологической основой данного исследования явился комплекс общенаучных и специальных методов познания общественно-культурной и правовой действительности.
В курсовой работе были использованы системный, социологический, историко-юридический, сравнительно-правовой методы, методы статистики, обобщения практики и наблюдения, а также метод дедукции. Общенаучные методы использовались при рассмотрении и анализе понятий главы «Понятие истины. Государство и истина».
Применение
вышеуказанных методов
Научная новизна курсовой работы
Научная
новизна курсовой
работы определяется специфичностью
тематики изучения, неизученностью и подходом
к ее освещению (тематики). Тщательным
образом подготовленный, систематизированный
материал по обсуждаемой проблеме и широкий
спектр аналитических, наглядных, практических
и статистических материалов указывают
на высокую научную ценность настоящей
курсовой работы. В работе наряду с теоретическими
основами и понятиями рассмотрены практические
способы и средства поиска и установления
объективной истины в правоприменительной
деятельности, а также методы поиска и
разрешения конфликтов, связанных с вышеуказанной
проблемой.
Структура работы
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Глава I.
Понятие истины. Государство и истина
Summum jus in veritas!
Высшее право — в истине!
Концепция современного естествознания ставит перед собой одну из важнейших целей - познание и изучение окружающего мира человеком, на основе чего формируется общее и личное мировоззрение.
Так что же такое мировоззрение? Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.
Программы
жизни, действия, направленность поступков
имеют под собой две «опоры»:
знания и ценности. Они во многом
«полярны», противоположны по своей сути.
Познанием движет стремление к истине
– объективному постижению реального
мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает
в себе особое отношение людей ко всему
происходящему в соответствии с их целями,
потребностями, интересами, тем или иным
пониманием смысла жизни. В ценностном
сознании формируются нравственные, эстетические
(и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими
понятиями, с которыми издавна связывалось
ценностное сознание, выступали понятия
добра и зла, красоты и уродства.
Слово истина является заимствованным из старославянского языка. В старославянском образовано от ИСТЪ – «настоящий, несомненный, действительный» с помощью суффикса –ина. По-гречески «истина» есть aletia, что в буквальном переводе означает «непотаенное», «открытое». Истина – это бытие, сущее, то, что есть. Таким образом, и в греческом, и в русском языках «истина» означает открытость бытия, выход сущего из потаенности. То, что есть, то открыто, не утаено от человека.
Толковый словарь живого великорусского языка Даля дает понятие истины следующим образом:
ИСТИНА
1)
ж. противоположность лжи; все,
2) Встарь истина означала также наличность, наличные деньги, ныне истиник м. капитал.
3)
В игре бабки, козны, истина
пск. две пары бабок, два
гнезда. Благо во образе (т. е.
доступное понятию) есть
Само
понятие «истина» является одной
из важнейших категорий
Одно из наиболее простых определений истины - это определение её как соответствия субъективного знания об объекте самому объекту, то есть истина - это адекватное знание об объекте. Такая концепция истины называется классической и является наиболее древней и вместе с тем самой простой. К примеру, ещё Платону5 принадлежит следующая характеристика понятия истины “... тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, - лжет...”6. Аналогичным образом характеризует понятие истины и Аристотель в своей работе “Метафизика”: “... говорить о сущем, что его нет, или о не-сущем, что оно есть, - значит говорить ложное; а говорить о том, что сущее есть и не-сущее не есть, - значит говорить истинное”.
Безусловно имеющее большую ценность для философии и понимания мира, представление Иммануила Канта7 об истине несколько иное. Кроме всего прочего, в отличие от предшественников, Кант полагает априорность не только деятельности интеллекта, но и чувств. Это априорное созерцание. С помощью априорного созерцания познаются только явления, но не вещи сами по себе. "Вещь в себе" остается непознанной нами, хотя она сама по себе и действительна. К мышлению о вещах самих по себе разум побуждает незавершенность опыта, таким образом, законы общей логики являются, по Канту, отрицательными, или формальными, критериями истины.
К тому же Кант предпринял попытку создать новую логику, существенным образом отличающуюся от старой, формальной логики. Трансцендентальная8 логика есть, по его замыслу, логика истины, логика единства содержания и формы, логика, исследующая происхождение знания.
В основу
трансцендентальной логики Кант кладет
"идею науки о чистом знании, происходящем
из рассудка и разума, о знании, посредством
которого предметы мыслятся вполне a priori9.
Такая наука, определяющая происхождение,
объем и объективное значение подобных
знаний, должна называться трансцендентальной
логикой, потому что она имеет дело исключительно
с законами рассудка и разума, но лишь
постольку, поскольку они a priori относятся
к предметам, в отличие от общей логики,
которая имеет дело с эмпирическими знаниями,
и с чистыми знаниями разума без различия"10.
Трансцендентальная логика имеет своей
задачей доказать непознаваемость вещей
в себе, а следовательно, и недостижимость
объективной истины.
В первом приближении, истинное – это такое действительное, которое, прежде всего, согласуется с тем, что мы понимаем под тем или иным предметом, в чем мы усматриваем его сущность. В этом смысле истина есть соответствие понятия своему предмету. Хотя фальшивый бриллиант и действителен, но он не соответствует своей сущности, своему понятию, а, следовательно, нашему представлению о бриллианте. Слово истина мы относим не только к самому сущему. Если суть истины – в соответствии предмета своему понятию, т.е. в истинности наших представлений о предмете, о сущем, то истинным или неистинным (ложным) должны являться, в первую очередь, наши высказывания о сущем.