Мораль и право в условиях глобализации

Создаются и развиваются обширные глобальные информационные системы, все более развивается  международная интеграция.

Государства ищут стабильности в экономической, социальной, культурной, правовой политике, в  целях упрощения  межгосударственного взаимодействия и обмена, упорядочивания международных  отношений, объединенного решения  глобальных проблем и, не в последнюю  очередь, для реализациисвоих экономических  потенциалов.

     Цель выпускной квалификационной  работы заключается в попытке теоретико-правового изучения и обобщения глобализационных процессов со стороны их влияния на современные моральные и правовые нормы, на современное российское законодательство.Для того чтобы достигнутьобозначенную цель, требуется решить следующие исследовательские задачи:

• дать общую характеристику феномену  глобализации в современном мире;
• выявить содержательно  сущностные  черты процессов глобализации современного права;
• установить тенденции развития российского законодательства в условиях глобализации;
• определить основные правовые проблемы современной глобализации;
• оценить в правовом контексте  факт вовлечения России в процессы  правовой глобализации, выделить  его положительные и отрицательные  аспекты.

 

         В настоящее время  ни один процесс, ни одно явление не является столь противоречивым и неоднозначным, не вызывает столько различных дискуссий, как глобализация. Особое значение во время глобализации мира приобретает право и мораль. В условиях развития глобализационных процессов на мораль и право возлагаются важнейшие задачи. С одной стороны, по легально-формальному закреплению соответствующих глобализационных тенденций, обеспечению вхождения современных государств в мировое сообщество.

Особенно это актуально для России, чье вступление в глобализирующийся мир носит откровенно революционный характер и сопровождается чередой кризисов, явившихся следствием кардинального слома политико-правового строя и коренного изменения внутренней и внешней политики, государственно-правовых принципов в целом. 

Правовая основа глобализационных процессов  представляется достаточно значимым элементом  данных процессов, что диктует оправданность  и высокую степень актуальности исследования явлений глобализации современного права (особенно, учитывая то, что в литературе до сих пор  не существует четкого определения  данному понятию).

В свете этого, особую актуальность приобретает исследования процессов правовой глобализации в  целом, что позволяет поэтапно рассмотреть  динамику указанных процессов, выделить основные глобализационно-правовые тенденции в целях их оценки с национальной точки зрения, понимания феномена права в условиях глобализации. А также исследование непосредственного влияния глобализации современного права на национальное законодательство и, главным образом, на законодательство Российской Федерации для выработки рекомендаций по оптимальной трансформации и гармонизации отечественного законодательства в угоду общемировым тенденциям и ответа на вопрос, позитивным ли для России является ее включение в процессы правовой глобализации.

 

 

 

ГлаваI. Мораль и право. Соотношение с глобализацией.

§ 1.1Понятие морали и права. Роль в жизни общества

 

Право представляет своего рода институт трансформации моральных представлений, недвусмысленные правила общественного поведения, а также наказания за нарушение данных правил. Право в своих различных формах закрепляет возможные способы решения разных социально важных проблем. Можно сказать, что право и правовые нормы - это ничто иное, как мораль, наделенная способностью принуждения, что оно «питается моральными идеями», т.д.

Рассматривая социальные нормы, приходишь к выводу, что  правовые и моральные нормы являются самыми главными  регуляторами поведения человека, обладающими большим значением и социальным эффектом. Они распространяют свое влияние на все процессы, связанные с обществом, близки по содержанию, взаимно дополняют друг друга, определяются, прежде всего, экономическими, а также политическими, культурными и другими факторами, являются средствами выражения гармонизации личных и групповых отношений. Право и мораль являются фундаментальными историческими ценностями, показателями цивилизованности общества его социального и культурного прогресса1.

Право и мораль - самостоятельные, суверенные нормативно-регулятивные институты, каждый из которых имеет свою особую ценность.

В современной литературе до сих пор ведутся споры вокруг понятия права, до сих пор  нет конкретного единого мнения на этот счёт. «Юристы все еще ищут определение права», - писал Кант свыше 200 лет тому назад.2

Слова справедливы и сегодня, так как по-прежнему нет общепризнанного определения права.

 Более того, по мнению Спиридонова Л. И., что вряд ли эта задача вообще может быть разрешима при помощи формально-логических средств, которые  только могут быть использованы для разработки традиционных определений3.

М.Н Марченко дал свое определение праву. Под правом понимается система общеобязательных, формально определенных норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулировании поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально экономической, политической и духовной жизни».4

ШершеневичГ.Футверждал, что право включает в себя только положительное действующее право. Объективное право — совокупность правовых норм, субъективное право - возможность осуществления своих интересов субъектом права.5

В Большой советской энциклопедии было представлено классическое для марксистско-ленинского правоведения определение (нормативно-позитивистская позиция): «Право — это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия».6

«Назначение права и заключается именно в разграничении сталкивающихся между собою интересов»,7- писал Н.М. Коркунов.

В моем понимании: «Право, как один из видов регуляторов общественных отношений, представляет собой систему общеобязательных, формально-определённых, гарантированных государством правил поведения, регулирующих общественные отношения».

Сущность права, правовых норм заключается в регулировании общественных отношений, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации, организованности общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода личности.

Существует несколько теорий происхождения права, начиная теологической, заканчивая инопланетной теорией. Сторонники разных направлений, по-разному пытаются обосновать свою правоту. Рассмотрим несколько важных,на мой взгляд, теорий происхождения права.

Одной из самых первых теорий происхождения права,можно назвать теологическую теорию.Согласно этой теории право создано Богом для регулирования жизни людей. При этом общественное регулирование осуществляется именно государями стран.

Так в Законах Хаммурапи сказано, что Хаммурапи, царь Вавилона, утвердил правду и справедливость по всей стране. Это произошло после того, как бог Мардук раскрыл ему суть справедливости и достойного управления людьми.Мусульманское право активно развивалось доктринальным путем в трудах таких авторитетных теологов–юристов, как Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Ахмед ибн Ханбаль и др.

В христианской религии наиболее ярким представителем теологической теории являлся Ф. Аквинский. Согласно его учению, мир основан на иерархии форм (божественная, духовная и материальные формы). Во главе иерархии стоит Бог. Духовный мир возглавляется папой как наместником Бога на земле. По тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям. Соответствующее подчинение есть и в системе законов:

• вечный закон — сам божественный разум, управляющий миром;

• божественный закон — это Библия. Из нее человек черпает представление об истине;

• естественный закон — отражение вечного закона человеческим разумом. Он исходит из природы человека и не зависит от усмотрения государственных законодательных органов. По сути, это закон, отражающий естественные права человека;

• человеческий закон — это позитивное право, т. е право, издаваемое государством. Но поскольку государство - это творение Бога, то и позитивное право также является отражением его воли.

Не следует думать, что духовные взгляды на право — это история. Это и наша современность. Так современные христианские воззрения на право, выражены, например, в папских энцикликах (посланиях) к верующим христианам, в которых право рассматривается как право естественное и божественное.

Другая, не менее, интересная теория происхождения права - теория естественного права.Как научное течение, теория имеет длительную историю. Ее основные положения формировались еще в древности. Саму разработку теория получила в знаменитых работах Монтескье, Руссо, Локка, Гольбаха, Радищева и других ученых того времени.

Цицерон говорил, что: «Закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон».8

Основная этой суть  теории заключена в том, что кроме правапозитивного, которое создано государством, есть так же общее естественное право, характерное для всех индивидов, которое находится над правомпозитивным. Позитивное же право основывается исключительно на условиях и требованиях естественного права (социально-экономические права, политические права). Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого государства.

Естественное право это совокупность прав и свобод, обусловленных природой человека, его проживанием в обществе. К таким правам относятся: права человека на жизнь, свободу, собственность, продолжение рода, нормальные условия человеческого существования, охрану своей жизни и здоровья со стороны общества и государства9.

Историческая правовая школавозникла как обоснованная реакция, антипод, на доктрину естественного права, целью была охрана познанных и апробированных закономерностей общественной и государственной жизни, которые сложились в условиях средних веков феодализма.

Видныесторонники исторической школы права этоюристы: Густав Гуго, Савиньи, Пухта, Шталь и другие.Сторонникиисторической школы рассматривали право как выражение духа народа, складывающегося подобно языку постепенно, в ходе исторического процесса, независимо от субъективных воззрений законодательной власти государства.

Нормативистская теория имеет совсем иную суть. По этой теории, право рассматривают как систему норм  и стараются исследовать данную систему саму по себе.Эта теория  полностью получила форму в 20 веке.

Основоположником нормативистской теории является Г. Кельзен. Кельзен рассматривал право как иерархическую систему норм, каждая имеет в качестве своего основания действительности вышестоящую норму. Конечным пунктом нормативной системы является основная норма, уполномочивающая на установление первой конституции тех, кто её создал после последней революции. Данную теорию Кельзен называл «Чистым учением о праве» (нем. ReineRechtslehre).10

Выделяют две основные функции права - регулятивная (статическая и динамическая) и охранительная.

Статическая функция права закрепляет, фиксирует существующие общественные отношения в статике: закрепляются формы собственности, круг субъектов права, их правоспособность, структура государственных органов, круг прав и обязанностей граждан.

Динамическая функция права оформляет движения общественных отношений в форме правоотношений. Определяется порядок возникновения, изменения и прекращения правоотношения. Эта функция проявляется в системе нормобязательного права (отношения купли-продажи, подряда, перевозки, финансовые), трудового и процессуального права.

Охранительнаяфункция права регулирует отношения, признанные в обществе, как основополагающие ценности (свобода личности,честь, жизнь, собственность, институты демократии и т.д.). В рамках этой функции устанавливаются различные виды юридической ответственности за действия, посягающие на указанные ценности, и предупредительно-охранительные меры иного характера. Таким образом, право призвано служить людям, обществу, обеспечивать его нормальную жизнь.

Другой не менее важный социальный регулятор мораль. Этот регулятор общественного поведения является одним из самых древних.

Мораль имеет латинские корни, образовано от слова «moralis», переводиться как нравы.Он содержит в себе способы регулирования поведения людей в обществе. Мораль строится из принципов и норм, которые определяют структуру взаимоотношений между людьми на основе понятий добра и зла. Соблюдение норм морали обеспечивается силой духовного воздействия, а также совестью человека его внутренним убеждением и общественным мнением.

Нормы морали  имеют свою особенность, она заключается в том, что нормы регулирует поведение и сознание человека во всех сферах общественной жизни.Всякий поступок или поведение человека может иметь разнообразное значение и характеристику, но его нравственную сторону всегда оценивают едино. И в этом и есть особенность норм морали.Нормы морали контролируются обществом.