Философия языка Вильгельма фон Гумбольдта

     1) Как решает каждый язык различные задачи, возникающие из потребностей речи, - как грамматические, так и все прочие?

     2) Как и почему языки, которые  мы можем наблюдать на протяжении  длительного времени, претерпели  изменения в своей внутренней  структуре? 

     3) Какие различия в словообразовании и словоизменении близкородственных и далеких друг от друга языков допускают возведение к единому источнику?

     В широко задуманном Гумбольдтом проекте  сравнительного языковедения язык выглядит не как изолированный объект грамматического  анализа, а как предмет, раскрываемый полностью лишь в своих многосторонних и необходимых связях.» ... Язык и постигаемые через него цели человека вообще, род человеческий в его поступательном развитии и отдельные народы являются теми четырьмя объектами, которые в их взаимной связи и должны изучаться в сравнительном языковедении». Сравнительное языковедение именно в гумбольдтовском его понимании раскрывает суть «философски обоснованного сравнения языков».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Антиномии языка 

     Основные  положения учения Гумбольдта о языке  можно сформулировать в виде антиномий, в существовании которых он видел диалектику языка. В работе «О сравнительном изучении...» Гумбольдт писал, что «сущность языка беспрерывно повторяется и концентрически проявляется в нем самом; уже в простом предложении, основанном на грамматической форме, видно ее завершенное единство, и так как соединение простейших понятий побуждает к действию всю совокупность категорий мышления, где положительное есть отрицательное, часть - целое, единичное - множественность, следствие - причина, случайное -необходимое, относительное - абсолютное, измерение в пространстве - определение во времени, где одно ощущение находит себе отклик в другом, то как только достигается ясность и определенность выражения простейшего соединения мысли, в изобилии слов оказывается представленным язык как целое».

     Язык  как целое состоит из противоречащих друг другу понятий, именно эта противоречивость и определяет характер языка. Антиномия  языка и мышления. С одной стороны, язык есть орган, образующий мысль. Без  языка невозможно образование понятий; понятие не может отрешиться от слова; слово является единством звука и понятия. С другой стороны, «дух человека» постоянно стремится освободиться от уз языка, ибо слова стесняют внутреннее чувство. Антиномия произвольности знака и мотивированности элементов языка. Слова - знаки отдельных понятий, слово облекается в звуковую форму.

     Звуки и понятия по природе своей  различны: звук служит для человека представлением предмета; понятие является выражением нашего взгляда на предмет, формирование понятий представляет собой внутренний процесс. Что касается мотивированности элементов языка, то они обусловливаются внутренними закономерностями языка, всей его структурой. Антиномия субъективного и объективного в языке. Являясь по отношению к познаваемому субъективным, язык по отношению к человеку объективен. «Язык мне принадлежит, так как я воспроизвожу его моею собственной деятельностью; но так как я воспроизвожу его так, а не иначе потому, что так говорят и говорили все поколения, передававшие его друг другу до настоящего времени, то меня, очевидно, ограничивает самый язык».

     Антиномия языка как деятельности и как  продукта деятельности. По своей сущности язык есть нечто постоянное и вместе с тем в каждый данный момент преходящее. Постоянное развитие - основа существования языка. Антиномия индивидуального и коллективного в языке. Язык принадлежит одновременно и отдельному человеку, и всему коллективу. Всякий язык раскрывается во всей своей полноте только в живом употреблении, в речи говорящего лица. «Языки можно считать творением народов и в то же время они остаются творением отдельных лиц».

     Язык  выражает мировоззрение отдельного человека, но человек всегда зависит  от народа, которому принадлежит. Антиномия  языка и речи. «Язык как масса  всего произведенного живою речью, не одно и то же, что самая речь эта в устах народа». То есть язык как целое отличается от отдельных актов речевой деятельности. Антиномия понимания и непонимания.

     Окончательную определенность слова получают только в речи отдельного лица. Но особенность общения состоит, по Гумбольдту, в том, что говорящий и слушающий воспринимают один и тот же предмет с разных стороны вкладывают различное, индивидуальное содержание в одно и то же слово.

     Отсюда  следует, что «никто не принимает  слов совершенно в одном и том же смысле, и мелкие оттенки значений переливаются по всему пространству языка, как круги на воде при падении камня. Поэтому взаимное разумение между говорящими в то же время есть недоразумение, и согласие в мыслях и чувствах в то же время и разногласие».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Вильгельм фон Гумбольдт занимает в науке  о языке совершенно особое место. Выдвинув оригинальную концепцию природы  языка и подняв ряд фундаментальных  проблем, которые и в настоящее  время находятся в центре оживленных дискуссий. Многие из исследователей числят себя его учениками и последователями - А.Потт, Х.Штейнталь, Г.Курциус, А.А.Потебня, и даже такой независимый ученый, как И.А.Бодуэн де Куртенэ. В. Гумбольдту была дана высокая оценка со стороны видных философов, в частности, Канта. Такого же высокого мнения были современные ему языковеды (Ф.Бопп, Я.Гримм) .

     Такое отношение к Гумбольдту вызвано  тем, что его способ рассмотрения языка в широком контексте  связанной с ним проблематики в одинаковой мере отвечает требованиям как философии, так и лингвистики.

     Гумбольдт предпринял попытку их интеграции, в которой преодолены односторонности  как одной, так и другой науки. Во второй половине Х1Х-го века, в эпоху  позитивизма, бурного развития индоевропеистики, имя

     Гумбольдта  упоминается в основном лишь в  трудах, посвященных классификации  языков. В России осмысление наследия Гумбольдта началось с перевода на русский язык П.Билярским основного  сочинения Вильгельма фон Гумбольдта «О различии строения человеческих языков...».

     А.А.Потебня  способствовал распространению  идей Гумбольдта в России и оказался одним из самых ярких интерпретаторов  этих идей в русской традиции (см., например, его «Мысль и язык», 1862, 1892 и др. работы). Правда, его истолкование идей Гумбольдта не было свободно от влияния психологизма Штейнталя.

     Особое  усиления интереса к наследию Гумбольдта связано с новым издание сочинений  Вильгельма фон Гумбольдта (в 17-ти томах) Прусской Академией наук в 1903 году. Новый этап развития гумбольдтианства в России соотнося с появлением в Москве книги Густава Шпета «Внутренняя форма слова» (1927г.).

     В 20-х годах нашего столетия на западе Эрнст Кассирер, а у нас Густав Шпет связывают, по словам Г.Рамишвили, идеи Гумбольдта с «возрождающимся  поворотом в философии». Г. Шпет в своей книге излагает концепцию Гумбольдта, сопровождая её комментариями и собственными соображениями.

     В 20-х годах XX века, главным образом, в Германии и США возникает  неогумбольдтиансткое направление  современного языкознания, характеризующееся преимущественным вниманием к семантической стороне языка, стремлением изучать язык в тесной связи с культурой данного народа, а также процессами мышления и познания. Основные положения европейского неогумбольдтианства были сформулированы Л.Вайсгербером, Й.Триром, Х.Гиппером и др. Согласно им, язык определяет мышление человека и процесс познания, поэтому люди, говорящие на разных языках, создают различные картины мира.

     Все большее количество лингвистических  исследований рассматривает язык в  отношении к когнитивным, историко-культурным и социальным факторам. Можно констатировать, что в современном языкознании на первом плане стоят проблемы, связанные в живым функционированием языка, с его ролью в построении картины мира.  

Список  литературы 

1. Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.В. Очерки по истории лингвистики. - М., 1975.

2. Березин Ф.М.  Лингвистическая концепция В. Гумбольдта/История лингвистических учений. - М., 1975

3. Гайм Р. Вильгельм  фон Гумбольдт. - М., 1899.

4. ГулыгаА.В.  Немецкая классическая философия. - М., 1986.

5. Гумбольдт  В. Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 1984

6. Гумбольдт  В. Язык и философия культуры. - М.: Прогресс, 1985

7. Гумбольдт  В. О различии организмов человеческих  языков и о влиянии этого  развития на умственное развитие человеческого рода. - СПб., 1859

8. Дельбрюк Б.  Ведение в изучение языка. - СПб., 1904

9. Постовалова В.И. Язык как деятельность. Опыт интерпретации концепции Гумбольдта. - М., 1982