Религиозные обрядовые праздники и обычаи народов Чечни

     По  западной традиции мужчина пропустит  женщину вперед  в знак уважения. По чеченской – мужчина, уважая и  оберегая женщину, всегда идет впереди  нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе  могли быть очень опасные встречи: со зверем,  грабителем, с кровным  врагом…Вот мужчина и шел впереди  своей спутницы, готовый в любую  минуту защитить ее, жену и мать его  детей.

       Об уважительном отношении к  женщине свидетельствует  обычай  приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина,  долг любого человека, независимо  от возраста, встать и поздороваться  первым. Величайшим позором считалось  непочитание матери и ее родственников.  А для зятя почитание родственников  жены – засчитывалось как добродетель,  за которую бог без суда  может отправить  в рай. 

     3.7 Взаимопомощь, взаимовыручка

     При встрече каждый чеченец первым делом  спросит: “Как дома? Все ли живы, здоровы?”  При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя  помощь?”

     Обычай  трудовой взаимопомощи  уходит  корнями  в глубокую старину. В те времена  суровые условия жизни  заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ. Крестьяне связывались одной  веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали  у гор  участки под посевы. В  любом несчастье, особенно если семья  теряла кормильца, село  брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины  не садились к столу, пока часть еды  не была отнесена в  дом, где  нет  мужчины- кормильца.

     Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение  помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять  в этом участие. И зачастую начатое  дело закачивают именно добровольные помощники.

     Традиция  взаимной поддержки выработала в  народе  отзывчивость на чужое несчастье. Если в доме  горе, то  все соседи открывают настежь ворота, показывая  тем самым, что горе соседа – его  горе.  Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом  выразить соболезнование, оказать моральную  поддержку, а если надо -  и материальную помощь. Похоронные хлопоты у чеченцев  полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время  отсутствовавший в селе, по приезде  получает полную информацию о произошедших без него событиях,  в том числе  и о несчастьях. И первым по приезде  делом он  идет выражать соболезнования.

     «Лучше  сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше  умереть», «Единство народа – несокрушимая крепость», гласит чеченская  мудрость.

     3.8 Гостеприимство

     Особенно  ярко проявляется гостеприимство в  сельском быту. Для приема гостей в  каждом доме имеется  «комната гостя», она всегда наготове – чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или  заниматься в этой комнате. Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому  в любые времена в  чеченской семье  специально откладывали  на этот случай продукты.

     Первые  три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем  пожаловал… Гость живет в доме как бы на правах почетного члена  семьи. В старину, в знак особого  уважения, дочь или невестка хозяина  помогали гостю снимать обувь, верхнюю  одежду. Сердечно-щедрый прием оказывают  хозяева гостю за столом.  Одно из основных правил чеченского гостеприимства – защита жизни, чести и имущества  гостя, даже если это связано с  риском для жизни.

     Согласно  чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием. Он может только сделать подарок  детям.

     Древнему  обычаю гостеприимства чеченцы следовали  всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его  национальной принадлежности.

     С гостеприимством в прямой связи  чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают  сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении  к человеку. 
 
 
 
 
 
 

     3.9 В семейном кругу

     Отношение к старшим.  Непоколебимым правилом каждой чеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о  родителях.

     Обычно  родители живут вместе с одним  из сыновей. Утром хорошая сноха  свою работу по  хозяйству начинает на половине стариков.  Только после  этого она приступает к другим делам. Сыновья, возвращаясь вечером  домой, прежде всего идут к родителям, чтобы поговорить с ними, поделиться своими радостями, заботами.

     Не  только сын, дочь, но и другие члены  семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего – «мама». Дети  могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или  матери, и их за это простят. Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или  соседей.

     Не  встать при появлении стариков или  же сесть без их настойчивого приглашения - значит продемонстрировать плохое воспитание. Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии  родителей или любых  старших  родственников. Нельзя также  разговаривать  со старшими повышенным тоном или  развязно вести себя.

     Если  родители не живут с одним из сыновей, то дети   подчеркнуто внимательны  по отношению к ним:  например, лучшие  продукты постоянно относятся  в дом родителей. В сельской местности, как правило, для стариков ставят  во дворе отдельный домик. Это  давний обычай: там   старшим в  семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие  их потребностям и возрасту.

     Родственные обязанности.  Чеченские семьи  в большинстве своем многодетны. Кроме того,  в одном дворе  или в одном селе нередко живут  со своими семьями несколько братьев. Веками складывались   правила  родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.

     Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и  тому подобное разрешает старший  во дворе мужчина или женщина.

     Мать  детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу. В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается  правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.

     Чеченские дети  знают, что именно дядя с  готовностью откликнется на любую  их просьбу и поможет. Он скорей откажет  в чем-то своему ребенку,  но без  очень серьезных оснований никогда  не оставит безответной просьбу  детей своих братьев и сестер.

     Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими,  и наоборот. На старшее поколение  возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания  в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению  к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к  женам своих сыновей: в их присутствии  нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую  в чеченской  семье форму одежды.

     «Честь  семьи». У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет  всей его  семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”.  А о достойном  поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын  такого отца не мог   поступить  иначе”.

     Воспитывая  детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового  соперничества – в смысле «быть  лучше всех». Наставления старших  звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в  обиду слабого, кто бы он ни был, и  сам никого первый не обижай». 

4. ВАЙНАХСКАЯ ЭТИКА
1. Отношение к труду

     У вайнахов важное значение имеет понятие  «хьанал сискал» -  собственным  трудом и потом заработанный хлеб. С древнейших времен стремление к  созидательному труду у чеченцев ценилось очень высоко. Такое отношение  к труду воспитывалось с раннего  детства. Об этом – известная народная притча.

     Однажды  отец, призвав сына, вручил ему 1 рубль  и сказал: «Иди и брось его в  реку». Сын тотчас исполнил сказанное. Через некоторое время то же самое  отец предложил сделать с десятью, затем со ста рублями. Сын  исполнил. Но настал день, когда сын начал  сам зарабатывать деньги. Первый же заработанный рубль он принес отцу, чтобы обрадовать его, но отец предложил  и этот рубль выбросить в реку. Сын возмутился: «Как это, выбросить? Ведь я его заработал с таким  трудом!». Отец на это ответил: «Те 111 рублей, которые ты выбросил в реку без тени смущения, сынок, и мне  приходилось зарабатывать  трудом». Так сын узнал цену трудовым деньгам.

     Уважительное  отношение к труду подчеркивает старинная чеченская традиция совместного  труда. Например,  на уборке урожая. Или в хозяйстве семьи, потерявшей кормильца. В краю гор жилища из камня  обычно строили сообща, всем миром, при этом наравне со старшими должны были трудиться и дети.   
 
 
 
 
 
 

     4.2 Куначество-побратимство

     «Достойный  человек не бывает без друзей» - гласит чеченская пословица. Куначество возводит дружбу до предельной высоты. Чеченцы  веками хранят обычай куначества. Из поколения  в поколения детям, а те в свою очередь – своим детям, передавались этические нормы куначества. Передавались и через устное народное творчество, в сказках и легендах.

     Этика куначества в многонациональной  Чечне считалась основой взаимоотношений  между народами. Куначество почитается у чеченцев наравне с родством, однако отношение к друзьям еще  более ответственное, нежели к родственникам. Невнимательность или неучтивость  по отношению к брату простится, но по отношению к другу – никогда.

     Каким образом заключались дружеские  союзы? Известны три вида братания. Первый – торжественная клятва в  присутствии друзей или  старших  по возрасту. Второй - питье молока из одной чаши, в которую, как символ верности, клали золотое кольцо -  чтобы дружба никогда «не ржавела». И, наконец, третий вид заключения дружеского союза – соединение крови, для  чего побратимы делали на пальцах  порезы и смешивали капельки крови. После совершения одного из этих ритуалов названные братья обменивались шашками, башлыками, бурками и другими  вещами, что также символизировало  побратимство. О совершенном  обряде  сообщалось семьям и близким родственникам  обеих сторон.

     Великие русские писатели А.Пушкин, М. Лермонтов, Л. Толстой и другие, знавшие быт  и нравы горцев, писали  о традициях  куначества. Л. Толстой дружил со многими  горцами, называл их кунаками. Вот  как писал он о своем кунаке Садо Мисербиеве: «Много раз он доказывал  мне свою преданность, подвергая  из-за меня свою жизнь опасности, но это для него ничего не значит, это  для него обычай и удовольствие…». Известно, что Садо Мисербиев подарил  Л.Толстому шашку в знак верной дружбы, ведь чеченцы дарили оружие только друзьям. Эта шашка находится  в  музее писателя в Москве.

     4.3 Этические нормы тайпов

     Тайп (арабск. «тайфа») – группа, круг, сообщество людей. Начиная с ХУП века, у  чеченцев были ярко выраженные черты  тайпового строя. Чеченский тайп объединял семьи, связанные между  собой кровным родством по отцовской  линии. По мере разрастания тайпы  распадались на две или более  части – гары (ветви тайпа), каждый из которых со временем образовывал  самостоятельный тайп. Все члены  гара могли назвать имя своего реального предка. Кроме того, каждый чеченец должен был знать и  помнить имена не менее 20 лиц из числа своих  предков.

     В истории Чечни насчитывалось  свыше 135 тайпов. Более 20 из них были образованы представителями не коренных народов, которые ассимилировались в разное время и в разных условиях, и прочно вошли в состав чеченского общества. Каждый тайп имел юридические  нормы и этические правила, обязательные для соблюдения всеми. И чем больше человек был популярен в обществе, тем  строже он был обязан блюсти нравственные устои тайпа.  В основе организации  тайпа лежали нормы, подразумевавшие то, что в современном  обществе формулируется как «свобода, равенство и братство». Отношения  между людьми регулировали такие  этические нормы, как уважение к  старшим, почтительное отношение к  женщине, оказание помощи тем, кто оказался в беде и др. Эти нормы постепенно  переходили в обычаи, ритуалы. Антиобщественное поведение открыто порицалось. И  был даже такой обычай – устраивать на обочине дороги т.н. «кучу всенародного проклятия». Каждый, проходя мимо, бросал в эту кучу камень или  ком земли  со словами проклятия в адрес  того, кто совершил безнравственный  поступок. По неписаному житейскому кодексу  тайпа, любой человек, невзирая на положение, мог за проступок  стать объектом осуждения.