Религиозные обрядовые праздники и обычаи народов Чечни

     2.3 Праздник богини Тушоли

     Культ богини Тушоли был распространен  в глубокой древности. Тушоли - богиня весны, плодородия и деторождения. Праздник в честь  богини проходил в последнее  воскресенье первого месяца весны. К этому дню прилетала главная  вестница весны - птица удод. Чеченцы  называли ее "курица Тушоли" и  почитали как священную птицу. Ее нельзя было  убить, разве только с разрешения жреца в лечебных целях.  Хорошей приметой считалось, если удод совьет гнездо на чердаке  или где-либо во дворе.

     К празднику Тушоли приурочивали выбор  невест. Старшее поколение всячески содействовало  бракам, заключенным  в этом месяце, считая, что они - самые  счастливые.

     Почитая Тушоли, как покровительницу плодородия и чадородия, женщины просили  богиню: "Тушоли, дай нам благодать  свою. Сделай так, чтобы неродившие родили детей, а родившихся оставь в  живых. Пошли нам обильный урожай, пошли дождь масляный, солнце лекарственное" .

     В древности праздник Тушоли был связан с  обрядами, которые проводились  в святилищах, где жрецы хранили  идол богини и особую хоругвь. Древко для хоругви вырубалось только в  заповедной роще, куда нельзя было ходить без разрешения жреца и не разрешалось  рубить деревья и пасти скот. Люди приносили в святилище в честь  праздника подарки: оленьи рога, пули, восковые свечи. Приношения освящал  жрец, одетый обязательно в белое.

     В период распространения в Чечне  ислама культ богини Тушоли был официально запрещен. Но праздник  Тушоли  остался, как народный женский и детский  праздник. 
 
 
 

     2.4 Праздник выхода плуга

     Праздник  выхода плуга проходил в четвертый  день Праздника весны. Он  отмечался  в течение двух дней.  Первый день был посвящен ритуальной вспашке  поля и  севу. Традиционный порядок  этого дня: запрягание волов, проводы  пахаря, проведение ритуальной борозды, сева, общественная трапеза, увеселительная часть.

     Выбранный для ритуала пахарь должен  был  строго соответствовать следующим  требованиям: быть "несущим изобилие", быть "честным тружеником", быть "человеком легкой и счастливой руки". Не всякий соглашался на эту  почетную работу, опасаясь обвинения  односельчан в случае неурожая. Интересно, что наряду с перечисленными качествами  пахарь, выбранный для ритуала, должен был  обладать и рядом других признаков: например, быть средней полноты и  волосатым.

     Волов для ритуальной вспашки специально украшали. Их шею и рога смазывали  маслом, остригали шерсть вокруг рогов, вбивали в них от сглаза медные затычки, на рога и хвост навешивали красные ленточки.

     С полными ведрами воды (заранее  выйдя из дома) встречала жена пахаря процессию, идущую в поле. А участников обряда, возвращавшихся домой, обязательно  старались обрызгать водой. Это  делалось в качестве пожеланий хорошей  погоды и обильного урожая.

     На  второй день праздника  устраивались скачки и различные состязания.

     Принято было также, чтобы каждая семья перед  началом основной пахоты и сева  устроила малую жертву - раздачу  в три дома различных продуктов  растительного происхождения. 
 
 
 

     2.5 Праздник весны

     С глубокой древности чеченцы приурочивали начало сельскохозяйственного года ко дню весеннего равноденствия - 22 марта. Этот день был важным весенним праздником. В ходе подготовки к  нему  в хозяйстве наводили особую чистоту. Женщины все тщательно  чистили, мыли,  белили дом изнутри  и снаружи, убирали во дворах. Всю  бронзовую и медную посуду натирали до блеска и выставляли во двор, считая, что красный цвет меди призывает  солнце. В сам праздничный  день все, включая грудных детей, поднимались  до рассвета и выходили во двор, навстречу  восходящему солнцу.

     Этот  праздник предполагал обилие еды  для всех. Накормлены должны были быть не только домашние, но и сироты, одинокие старики. В этот день особенно сытно  кормили  скотину, на улице рассыпали  зерно для птиц, на чердаке и  во всех темных углах дома бросали  крошки. Считалось также, что если обновить на праздник одежду, то это  поможет весь год ходить в новом.

     Праздничные развлечения вече-ром проходили  у костров, символизирующих солнце. Костры могли быть семейные или для  всей улицы и даже для всего  села. Их разжигали молодые люди, стараясь, чтобы  костер был побольше и поярче. Через костры прыгали  юноши и взрослые мужчины, демонстрируя храбрость и вместе с тем как  бы "очищаясь" огнем.   
 
 
 
 
 
 
 

     2.6 Новый год

     История  традиций новогоднего праздника  восходит к глубокой древности. Тогда  важным новогодним ритуалом было обновление огня в очаге. Именно на новом огне должно было быть сварено и испечено все необходимое для праздника. Еще один ритуал - укладывание длинного не разрубленного бревна в очаг. Длина бревна определяла продолжительность  праздника. В том доме, где бревно, прогорев, сокращалось до таких размеров, что за ним можно  закрыть дверь, начиналась вечеринка с обильной едой, питьем, танцами,  представлениями  клоунов или артистов. Поскольку  бревна рано или поздно укорачивались  во всех очагах, то праздник приходил в  каждый дом. Новогодние бревна заготавливались  заранее: дерево, чаще всего дуб, сушили на корню. Использование фруктовых  деревьев счи-талось большим грехом. Далекие предки чеченцев верили, что  в новогоднюю ночь активизируется нечистая сила, поэтому защищаясь от нее, раскладывали в хлевах и жилых помещениях  в качестве оберегов железные предметы.

     Обильный  новогодний стол, по народным представле-ниям,  был гарантией благополучия семьи  в наступаю-щем году. С этой  целью сытно кормили в новогоднюю ночь все живое, вплоть до мышей. К  празднику пекли хлебы из пшеничной  муки. Самый главный - большой ритуальный хлеб имел форму диска с лучеобразными  линиями, идущими от центра. Кроме  того, пеклись пироги с различной  начинкой:  для старшего в семье - четырехугольной формы, для гостей - круг-лые. В сдобные хлебы  клали  монеты, хлебные зерна, кусочек шерсти, по которым гадали: кто чем будет богат в новом году.

     В новогоднюю ночь были приняты и другие гадания. Для одного из них специально выбранный  человек отправлялся  в  святилище. Там он лежал  на животе всю ночь,  приложив ухо  к земле. Наутро этот человек толковал то, что услышал. Интересно, что аналогичное  гадание есть и у русских. В  ночь на рождество русский крестьянин идет на перекресток, чертит круг и  припадает ухом к земле. Если он "слышит" шум нагруженных саней, это  к  урожайному году, если ненагруженных - к неурожаю.

     Уникальное  древнее чеченское гадание - на бараньей лопатке. При гадании смотрели на свет сквозь лопатку и по пятнам на кости предсказывали урожай, погоду и даже семейные события (свадьбы, роды, похороны). Похожее на это гадание  известно в культуре китайцев.

     Ночь  под новый год считалась особенно благоприятной для  га-даний о  замужестве. Для одного из них девушка  пекла три очень соленых маленьких  хлебца; два из них клала под  подушку, а один съедала. По примете, будущий муж - тот, кто подаст девушке  во сне воду.

     Под новый год в чеченских селах  ходили ряженые - молодые люди или  подростки в шубах наизнанку, в войлочных масках с рогами или  с вымазанным сажей лицом. Обычай рядиться и колядничать, кстати, интернациональный - он сохранился по сей день во многих странах Европы и в Америке.

     А вот скачки в третий день новогоднего  праздника были чисто чеченским  обычаем. Первым трем победителям-наездникам полагались призы: верховая лошадь, седло, уздечка и плетка или что-нибудь из одежды.

     Для современных чеченцев новогодний праздник   не связан с народным сельскохозяйственным календарем. Он не входит и в исламскую  традицию. В новогоднюю ночь люди просто собираются за столом, чтобы проститься с прожитым годом и встретить  новый, с которым связывают свои мечты и надежды на лучшее. 
 
 
 
 
 

3. СОВРЕМЕННЫЕ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ
1. Каков этикет свадебного обряда?

     Традиционная  чеченская свадьба, как и другие народные обряды, выступала в своем  синкретическом единстве, то есть включала в себя пение, танец, музыка, пантомима  и слово, создававшие вместе взятые цельное зрелище.

     В таких элементах чеченского свадебного обряда, как свадебный, скачки, ввод невесты в дом жениха, знакомство с невестой, вывод невесты к  реке, посещение будущем зятем  родителей невесты и других, проявляются  основные особенности чеченского народного  театра, выражающиеся в массовости творчества, своеобразии и многокрасочности национальной формы, широте и глубине  народной фантазии.

     Вообще  игровой момент-представление, изображение  в лицах очень развиты в  образах чеченской свадьбы. Об этом свидетельствует и само чеченское  слово «ловзар» – свадьба, что  в переводе на русский язык означает «игра».

     В свадебных обрядах чеченцев и  ингушей имеются некоторые различия. У ингушей, например, считается большим  позором, когда девушка без согласия родителей выходит замуж, чеченцы  же ничего зазорного в этом не усматривают. Иногда даже родственники девушки идут на это намеренно, чтобы избежать лишних расходов при выдаче девушки  замуж.

     В назначенный час жених с друзьями приходит к месту встречи (место  выхода девушки) и увозит или уводит девушку, и это уже считается  «выйти замуж» (марие яхар) или «жениться» (зуда ялор). Привозят невесту в дом  друга, зятя или родственника жениха (зуда йоссар – "пребывание невесты") до оформления некоторых формальностей:  необходимо  послать человека (стаг вахийтар), чтобы сообщить родственникам  невесты о добровольном выходе замуж  их дочери; примирение (там бар); выдача выкупа (йоьхана или къовлам) родственникам  невесты; подготовка невесты к свадьбе (нускал кечдар), когда родители присылают  ей одежду, шьют и покупают все, что  ей нужно. Это продолжается неделю, а иногда и дольше. Все это время готовятся к свадьбе (ловзар).

     В день свадьбы за невестой отправляются поезжане (замуой), в числе их и  друзья жениха (невцан накъост –  шафер).

     По  дороге к невесте и назад свадебный  кортеж веселится. Играет гармошка, при  возвращении стреляют из ружей, а  раньше джигиты показывали свое искусство  в стрельбе, фехтовании и джигитовке.

     При выезде свадебного поезда родственники или односельчане невесты могут  задержать поезд буркой или перетянутой  через улицу веревкой и взять  выкуп. Выкуп берется и при  выводе невесты из ее родительского  дома (Не1 лацар – буквально "держать  дверь").

     Невесту привозят в дом жениха и помещают ее, одетую в свадебный костюм, на почетное место в комнате, обычно – в противоположном углу от входа, у окна — под специальную свадебную  занавеску — кирхьа.

     Затем невесте дают ребенка (обычно сына-первенца почетных родственников) с пожеланием, чтобы у невесты были только сыновья. Поласкав мальчика, невеста дает ему  какой-либо подарок или деньги.

     При вводе невестки в дом у порога кладут веник с истангом (войлочный  ковер), которые невеста должна убрать аккуратно с дороги и положить на это место деньги. По мнению вайнахов, если невеста глупа, она перешагнет через них, а если умна, то уберет их с дороги. Раньше же к ногам  невесты бросали и бурку.

     После этих церемоний начинается свадьба, приходят родственники и односельчане. У чеченцев на свадьбу приходят все  желающие.

     Распорядителем  и тамадой на свадьбе бывает избранный  генерал – инард. Свадьба сопровождается танцами, приглашаются гармонисты, бубнисты или играющие на зурне (пондарча, вотанча, зурманча).

     Раньше  на свадьбах присутствующих веселили клоуны (жухарг). Они надевали маски (туьтм1аьжиг).

     Гости на свадьбу приходят и приезжают  с подарками. Женщины приносят, как  правило, отрезы материи, коврики, кур, сладости, иногда деньги, мужчины –  деньги или баранов. При этом мужчины  часто передают свой подарок непосредственно  невесте при свадебном обряде моттбаститар ("развязать язык"), который заключается в следующем: к пришедшим на свадьбу гостям, после того, как они поели, выводят  невесту, у которой они просят воды с тем, чтобы она с ними заговорила, пожелав выпить воду на здоровье. При этом с невестой шутят, делают ей отрицательные или положительные  замечания о ее внешности, характере, о ее женихе. Наконец она произносит одну-две фразы (ибо многословие  – признак глупости и нескромности), то есть предлагает попить воду на здоровье. Присутствующие благодарят ее и желают ей всего наилучшего, счастья будущей  семье, детям, родственникам и вручают  подарки.