Богослужебная практика у христиан различных направлений  очень разнородна. От торжественной  литургии в православии и мессы  в католицизме до простой богослужебной  практики в протестантизме.

      В церковной организации разных христианских конфессий также существуют значительные различия - от жесткой централизации (Римско католическая церковь, протестантская деноминация и адвентисты седьмого дня) до фактически полной независимости каждой церковной общины (конгрегациональные церкви, церкви Христа и т. д.).

      В IX в. христианство приняли болгары и сербы. В 988 г. произошло крещение Руси князем Владимиром. С этого времени христианство стало укрепляться на Руси. В середине XVI в. в Москве состоялся Стоглавый собор (его постановления включали 100 глав). В 1589 г. на Руси было учреждено патриаршество.

      В середине XVII в. патриарх Никон провел церковную реформу, основными элементами которой были:

      1) установление единого культа  богослужения, при этом за образец  брался греческий богослужебный  чин, а богослужебные книги  исправлялись по греческим образцам;

      2) обычай одновременно читать и  петь разное был заменен единоголосием;

      3) вводилось крестное знамение  тремя перстами вместо двух, поясные  поклоны;

      4) крестные ходы по солнцу были  заменены ходами навстречу солнцу.

      Против  никоновской реформы выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом и их сторонники среди прихожан. На соборе в 1666- 1667 гг. противники Никона были преданы анафеме. Так появилось течение старообрядцев. Старообрядцев государство преследовало вплоть до конца XIX в. Догматических расхождений почти нет, отличия старообрядцев касаются в основном обрядовой части:

      1) признают двуперстное крестное  знамение;

      2) только земные поклоны;

      3) восьмиконечный крест;

      4) "Исус" без второй буквы "и";

      5) во время причастия семь просфор, а не пять.

      При Петре I управление церковью перешло в руки государства, патриаршество было ликвидировано, делами православной церкви ведал Святейший синод, который возглавлял обер прокурор, назначаемый царем. Патриаршество было восстановлено только в 1917 г. В 1918 г. был принят Декрет об отделении церкви от государства. Большевики начали бороться с религией, которая была названа "опиумом для народа". Стали разрушать и закрывать монастыри и храмы. В 1930 е гг. русское духовенство подверглось сталинскому террору. К 1941 г. в России осталось всего около 100 действующих православных церквей. В начале 1990-х гг. в России началось новое обращение людей к религии. По закону "О свободе вероисповеданий" Русская православная церковь получила статус юридического лица. К тысячелетию Крещения Руси к лику святых были причислены Андрей Рублев, Максим Грек, Дмитрий Донской, старец Амвросий Оптинский.  

      Низшая  церковно-административная единица - церковный приход, церковь с причтом (священнослужителями и церковнослужителями) и содержащая их церковная община (прихожане). Церковные приходы объединены в округа (благочиния), которые в свою очередь входят в епархии.

      Сейчас  в Русской православной церкви (РПЦ) 14 тыс. приходов (50 % в России), 94 епархии (48 в России), 310 монастырей. РПЦ возглавляет Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Патриарх избирается поместным собором пожизненно. При патриархе действует Священный синод. РПЦ имеет свою иерархию священнослужителей. Высшие священнослужители - епископы, архиепископы и митрополиты. Основой православной церкви является монашество.

      В РПЦ существует четыре степени монашества, как для мужчин, так и для женщин:

      1) послушание (кандидат в монахи, послушник,  живет и трудится в монастыре  под руководством своего духовного  наставника);

      2) рясофорное пострижение (человек  принят в монашескую общину);

      3) малая схима;

      4) великая схима.

      Монастыри подчиняются архиерею епархии, в  которой они находятся. Имеются ставропигиальные монастыри (подчиняются исключительно Московской патриархии), четыре лавры (Троице Сергиева, Александро-Невская, Киево-Печерская и Почаевская Успенская лавры), скиты - небольшие подворья крупного монастыря, где селятся монахи, принявшие великую схиму. Православная церковь отмечает Пасху и двенадцать двунадесятых праздников, девять из которых имеют постоянные даты, а три - переходящие.

      В православии в отличие от католицизма  нет единой церковной организации. Крупные православные церкви полностью  самостоятельны (автокефальны). В настоящее  время в мире насчитывается 15 автокефальных церквей. Общее число православных 182 млн. человек. Из них: на Украине 30 млн., в Румынии 20 млн., в Греции 9,5 млн., в Сербии и Черногории 7 млн., в Болгарии 6 млн., в Белоруссии 5 млн., в Молдове 3 млн., в Великобритании 400 тыс., во Франции 260 тыс., в США 7 млн., в Швейцарии 70 тыс., в Италии 36 тыс. Старообрядцев в мире насчитывается свыше 3 млн. человек.

      Центрами  православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Вифлеем расположен в нескольких километрах южнее Иерусалима, Вифания - восточнее. Назарет находится в 100 км к северу от Иерусалима, недалеко от знаменитого Галилейского моря. Паломники, прибывающие в Святую землю, вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В стене храма устроена ниша, выложенная мрамором, в которой находятся ясли, где по преданию лежал младенец Иисус. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где Иисус рос и позже обрел учеников среди рыбаков.

      Безусловно, центром привлечения паломников является Иерусалим. В Иерусалиме расположен ряд объектов культа, имеющих огромное значение. Прежде всего, это Гефсиманский сад, который явился свидетелем душевных мук Иисуса Христа. В Гефсиманском саду растут восемь старых оливковых деревьев, посаженных еще во времена Иисуса. Здесь же расположена базилика Страстей Господних, внутри которой - скала Страстей Господних. Обычно паломники простираются ниц перед этой скалой, молятся и вспоминают страсти Господа перед тем, как его схватили римские стражники.

      Все паломники, прибывающие в Иерусалим, проходят по Пути Скорби 14 остановок, связанных  с последними часами жизни Иисуса:

      - Иисус приговорен к смерти;

      - Иисус берет свой крест;

      - Спаситель падает в первый  раз;

      - Иисус встречает свою Мать;

      - Симон Киринейский помогает Иисусу  нести крест;

      - Вероника утирает платком лик  Христа;

      - Иисус падает во второй раз;

      - Спаситель проповедует женщинам Иерусалима;

      - Иисус падает в третий раз;

      - с Христа снимают одежды;

      - пригвождение к кресту;

      - Иисус Христос умирает на кресте;

      - тело Спасителя снимают с креста;

      - тело Иисуса Христа кладут  во гроб.

      На  каждой из 14 остановок паломники  останавливаются для молитв и размышлений. В конце Крестного пути находится Храм Гроба Господня. Это уникальное сооружение стоит там, где имели место события, связанные с распятием, погребением и воскресением Иисуса Христа. Храм Гроба Господня посещают паломники христиане всех направлений - католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты.

      Христианский  паломнический туризм имеет особое значение в жизни общества:

      1) духовно просветительская роль (во  время поездки паломники узнают  об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России; знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев);

      2) Общеобразовательная роль (монастыри  являлись и являются культурными  историческими центрами, на территории  многих расположены музеи, отражающие жизнь и обычаи различных исторических эпох);

      3) миссионерская роль (поездки по  святым местам способствуют воцерквлению  многих ранее нерелигиозных людей);

      4) благотворительная роль (во время  паломнических туров паломниками  осуществляется благотворительная материальная помощь и денежные пожертвования).

      Специализированные  туристские фирмы предлагают различные  паломнические туры. Особой популярностью  и спросом пользуются туры в Израиль.

2.2.  Православное паломничество.  Религиозные центры  в Украине

      В практике паломнического туризма принята  классификация монастырей по следующим  признакам:

      1) по страновой принадлежности;

      2) по месторасположению с точки  зрения транспортной доступности;

      3) по составу несущих монашеские  обеты;

      4) по возрасту монастыря.

      Следует выделить некоторые особенности  приема паломников в разных монастырях:

      1) монастыри, принимающие паломников  только по предварительной договоренности  или благословению настоятеля;

      2) монастыри, принимающие паломников  на ограниченное время или  на неограниченное время проживания;

      3) монастыри, предоставляющие возможность  проживания с питанием или  не предоставляющие таких услуг;

      4) монастыри, принимающие только  мужчин или паломников обоих  полов;

      5) монастыри, которые взимают плату  за предоставление проживания  и питания или не взимающие плату;

      6) монастыри, на территории которых  располагаются музеи, библиотеки  или не имеющие таких объектов;

      7) монастыри, на территории которых  организованы православные воскресные  школы, епархиальные училища,  детские приюты, богадельни или  не имеющие таких социальных объектов.

      В результате многовекового исторического  развития Украина в настоящее  время является многоконфессиональным  государством. Свыше 97 процентов зарегистрированных на сегодня религиозных обществ  на Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них есть православной традиции.

      Остальные почти поровну разделяют католики и протестанты. К категории «традиционных» (по неофициальной терминологией) Церквей  принадлежат три основных субъекта православной юрисдикции (Украинская Православная Церковь (в юрисдикции Московского Патриархата) — УПЦ МП, Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата — УПЦ КП, Украинская Автокефальная Православная Церковь — УАПЦ), Украинская Греко—католическая и Римско—католическая Церкви, армянские общества, какими можно считать некоторые протестантские конфессии лютеран, баптистов, пятидесятников. На Украине также представлена одна из "дохалкедонских" Церквей — Армянская Апостольская Церковь. Проживают в стране и представители иудейства и мусульманства. В конце 80-х гг. ХХ в. появляются на Украине и неязыческие общества. Динамически растет количество сообществ других религиозных и религиозно философских течений (буддизм), в частности нетрадиционных и новейших религиозных движений.

      Все эти конфессии прошли разный период своего развития, их деятельность отразилась на общественно духовной жизни Украины, они внесли заметный взнос в казну отечественной культуры. Большинство из этих конфессий имеют свои святыни, святые места и реликвии, их представителями построены многочисленные достопримечательности сакральной архитектуры (монастырские комплексы, скиты, храмы, каплицы, молитвенные, но др.), которые являются неотъемлемой составляющей историко-культурного наследия Украины. Их святыни и религиозные центры становятся местом поклонения многочисленных паломников, посещаются отечественными и иностранными туристами.

      Далее приведем краткую характеристику некоторых  религиозных центров Украины.

      Крехивский  Василианский монастырь  св. Миколая — известный и авторитетный религиозный центр Украины превратился за последние годы в значительную ячейку религиозного и познавательного туризма.

      Монастырь расположен за 12 км от г. Жовкви и за 3 км от с. Крехова, среди покрытых буково-сосновыми  лесами холмов Розточя, в подножии горы Побийной. Он является комплексом к которому входят церковь св. Миколая, колокольня, корпуса келий, хозяйственные здания и давние оборонные стены, с башнями.

      За  народными переводами, монастырь  учредили монахи Киево-Печерской Лавры Иоил и Сильвестр. Они поселились в верховьях скалы, которая впоследствии получила название "Скала Иоила", кельях, и на ее вершине построили каплицу Покрови и рядом каплицу Петра и Павла.

      В архитектурном ансамбле монастыря  доминирует четырехъярусная колокольня (в 1759 г.) надстроенная над восточной башней и завершенная цилиндровой формы башней. Вдоль восточной оборонной стены двухэтажный дом монастыря, который построен в 1776 г. достройкой к краеугольной южной круглой башне. В 1902 г. вдоль юго-западной стены по проекту Й. Вишневского построен еще один монастырский корпус.

      Главные монастырские ворота сначала находились в восточной стороне, но во второй половине XVIII вв. ее разобрали, а главный  вход перенесли на северную сторону  монастыря. Действующие теперь врата  построены в формах барокко в 1776 г. К ней через оборонный ров переброшен каменный мост.

      Свято-Троицкий Корецкий монастырь. Древняя обитель, которая ведет свою историю из ХІ в., расположена на берегу реки Коряга. Дважды монастырь разрушали: сначала монголо-татары в ХІІІ в., а в XV - крымские татары. В середине XVIII в. обитель почти 50 лет находилась под властью католиков. Но каждый раз после упадка с помощью корецких князей и местных жителей черницы возобновляли жизнь монастыря. Современный архитектурный комплекс монастыря сформирован в XVII-XVIII в.