План

Введение…………………………………………………………………………3     

Глава 1 Общая характеристика религиозного туризма…………………...5

1.1. Определение  и разновидности религиозного  туризма……………………5

1.2. Религиозный  туризм экскурсионно-познавательной  направленности…..9

Выводы  к 1 разделу…………………………………………………………….14

Глава 2 Религиозный туризм и центры религиозного туризма в Украине

2.1. Религиозный  туризм в христианстве………………………………………15

2.2. Православное  паломничество. Религиозные центры  в Украине………...22

2.3. Религиозный  туризм в Луганской области………………………………..26

Общие выводы………………………….. ……………………………………..29

Список  литературы……………………………………………………………31 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Религиозный туризм совсем недавно был внесен в список существующих видов туризма, принятый Всемирной туристской организацией. Туристские вузы практической подготовкой специалистов по этому направлению не занимаются. Вместе с тем, древние традиции поклонения святым местам сегодня активно возрождаются через развития религиозного туризма. Паломнические поездки и путешествия в последние годы становятся необычайно популярными. Человеку свойственно желание больше узнать о православных традициях, церковных обрядах, тысячелетней религиозной культуре. Поэтому в последние годы подлинно массовыми стали визиты туристов и экскурсантов в храмы и монастыри. Многие из них стремятся прикоснуться к нетленным мощам, чудотворным иконам, совершить омовение в святых источниках. Именно туристы оказываются зачастую самыми благодарными слушателями и воистину переживают потрясение от знакомства с тем «миром веры», к которому они приближались с опаской и робостью. Это неизбежно пробуждает у взрослых и молодежи влечение к истинному пониманию смысла человеческого бытия, ценности нашей жизни.

    Вопросам  исследования этой проблемы посвящен ряд работ отечественных и зарубежных авторов. В основном, материал, изложенный в монографической, периодической, учебно-методической литературе, носит общий характер. Например, в статьях Мосолкиной Т.В., Сахновской Н.И., Галух Г.А. анализируются факторы, способствующие становлению религиозного туризма. В статьях Швец А.А., Страчновой Н.Б. выявлены проблемы рационального использования его материальной и сакральной составляющих.

    Важность  и недостаточная разработанность этих проблем определяет актуальность нашего исследования. Рассмотрение различных аспектов религиозного туризма, имеет как теоретическую, так и практическую значимость.

    Объект  исследования – религиозный туризм

     Предмет – центры религиозного туризма в  Украине

     Цель  – проанализировать особенности  религиозного туризма в Украине

     Задачи:

1. Выявить сущность понятия «религиозный туризм» и разновидности религиозного туризма;
2. Изучить религиозный туризм с точки зрения его экскурсионно-познавательного значения;
3. Охарактеризовать особенности религиозного туризма в христианстве;
4. Исследовать особенности православного паломничества, охарактеризовать религиозные центры в Украине.

Глава 1 Общая характеристика религиозного  туризма

1.1. Определение и  разновидности религиозного  туризма

      Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

      Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

      - паломнический туризм;

      - религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

      В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

      Паломнический туризм - это совокупность поездок  представителей различных конфессий  с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

      Среди причин для совершения паломничества  можно выделить следующие:

      - желание исцелиться от душевных  и физических недугов;

      - помолиться за родных и близких;

      - обрести благодать;

      - выполнить богоугодную работу;

      - отмолить грехи;

      - выразить благодарность за блага посланные свыше;

      - проявить преданность вере;

      - стремление к подвижничеству  во имя веры;

      - обрести смысл жизни.

      Паломничество предполагает определенное отношение  человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

      Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили  первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн. человек.

      В науке обычно выделяют несколько  видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

      1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

      2) по продолжительности - длительные  и кратковременные паломничества  (раньше по русским православным  канонам паломничеством считалась  поездка продолжительностью более  10 дней);

      3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

      4) по объектам посещения - посещения  конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также  природных культовых мест (гор,  озер, пещер, родников, рощ);

      5) по местоположению объекта паломничества  - внутренние (в пределах государственных  границ) и зарубежные паломнические  туры;

      6) по признаку обязательности - добровольные  и обязательные паломнические  туры (например, в исламе паломничество  хадж является обязательным для каждого правоверного).

      Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются  на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

      Духовно паломнический туризм имеет узкую  социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

      Следует отметить близость духовно паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы  посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и  дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии Ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно оздоровительного туризма.

      Основные  регионы паломнического туризма:

      - православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова;

      - зарубежная Европа с доминирующим  католицизмом и протестантизмом  (включая его многочисленные течения);

      - Северная Америка с доминирующим  положением христианства;

      - Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

      - Северная Африка с преобладанием  ислама;

      - Восточная и частично Западная  Африка с преобладанием ислама  и наличием центров христианства  и традиционных народных верований;

      - Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

      - Южная Азия с распространением  индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма,  а также ислама;

      - Юго-Восточная Азия с преобладанием  буддизма, ислама и анклавами  индуизма;

      - Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства и синтоизма;

      - Средняя Азия (Тибет), где доминируют  ислам и ламаизм, религия бон;

      - Центральная Азия с преобладанием  буддизма и отдельными анклавами  ислама.

1.2. Религиозный туризм  экскурсионно-познавательной  направленности

      Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных  центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие  культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в  крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.