Палестино - израильский конфликт

 

 

Введение

В современном мире происходит процесс формирования некого нового типа мирового сообщества всепланетарного масштаба. Наиболее зримым проявлением и показателем названного процесса является глобализация, которая предполагает, что множество политических, экономических, культурных, и иных отношений и связей приобретают всемирный характер.

Проблема отношений Израиля и Палестины с самого своего зарождения вышла далеко за пределы ближневосточного региона. В ходе ее развития на протяжении более чем 50 лет нашли отражение основные тенденций мирового развития. Палестино - израильский конфликт стал неотъемлемой частью мировой политики.

Территориальную проблему можно считать одной из первопричин конфликта. Здесь Израиль преследует вполне определенные цели. Он проводит политику, направленную на свое окончательное закрепление на оккупированном Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа, а также на уже официально аннексированных Голландских высотах.

Для точного понимания всей проблемы ближневосточного конфликта необходимо рассматривать его в хронологических рамках, учитывая религию, а также экономическую и политическую сферу. Сионистская идеология государства Израиль играет немаловажную роль в конфронтации с арабским миром, где значительную роль играет культурно-религиозный фактор, что проявляется на политическом и идеологическом уровнях, но при этом нетерпимость демонстрируют обе стороны.

Основные этапы ближневосточного конфликта можно отнести к началу нескольких больших войн:

- арабо-израильская война 1948-1949 годов;

- «тройственная» агрессия Израиля  против Египта в 1956 году, предпринятая  им в союзе с Англией и  Францией;

- «шестидневная» война Израиля  против Египта, Сирии и Иордании 1967 года;

- «октябрьская» война между  Египтом и Сирией, с одной стороны, и Израилем - с другой в 1973 году;

- широкомасштабные военные операции  Израиля в Ливане в марте 1978 года и в июне - августе 1982 года;

- интифада «Аль - Акса» 2000 года;

Цель курсовой работы состоит в выявлении причин палестино - израильского конфликта и всестороннем анализе взаимоотношений между Израилем и Палестиной.

Достижение цели предполагает решение ряда конкретных задач:

- проанализировать историю палестино - израильского конфликта, выделить основные конфликтогенные факторы и проблемы арабо-израильских отношений в контексте исторического развития;

- выявить основные этапы развития  и становления конфликта между  арабами и евреями и определить  основные структурные элементы  их противостояния;

- проанализировать пути и методы  урегулирования палестино - израильского конфликта;

Объектом исследования являются этнополитические конфликтные отношения Израиля и Палестины.Предметом исследования является историко-хронологический аспект палестино - израильского

Значительный интерес представляют работы российских исследователей: Маркаряна Р. В. «Зона Персидского залива», Медведко Л. И «Этот ближний бурлящий Восток», Кини А.Г. «Страницы из дипломатической истории Ближнего Востока», Дмитриева Е.А. «Палестинский узел». В своих монографиях эти авторы затрагивают проблемы взаимоотношений арабских государств.

Палестино - израильский конфликт, его возникновение и развитие находят широкое изучение также в книгах о видных политических и государственных деятелях Израиля и Палестины: Микаэль Бар - Захара «Бен - Гурион», Г. Концельмана «Ясир Арафат», Гольды Мейер «Моя жизнь». Заслуживают внимания также работы Моше Даяна и Шабтай Тевета, Беньямина Нетанияху, Дауда Эль-Алами.

На сегодняшний день палестино - израильское противостояние занимает первое место в списке наиболее острых конфликтов на Ближнем Востоке, причем его отголоски слышны за многие тысячи километров от собственно региональной арены. При этом, влияние «палестино - израильской составляющей» отражается не только на ближневосточных процессах, но и на системе международных отношений в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Генезис палестино-израильского конфликта

 

1.1 Взаимоотношения палестинских арабов и евреев в контексте истории

Палестина - это территория, находящаяся на Ближнем Востоке у берегов Средиземного моря, которая имеет многовековую сложную историю.

Издревле земли Восточного Средиземноморья, соединявшие Евразию с Африкой, в силу благоприятного климата и выгодного геостратегического положения были важнейшим центром обитания человека. Именно эта часть Азии уже после возникновения древнейших очагов цивилизации стала центром транзитных связей между ними и сыграла огромную роль во взаимовлиянии культур - древнеегипетской, месопотамской, древнегреческой, не говоря уже о хеттах, ассирийцах и иных представителях вторичных цивилизаций и государств ближневосточного региона. Средиземноморские земли были ареной транзитных торговых путей, что способствовало их ускоренному развитию, сложению на их основе крупных государственных комплексов. Города демонстрировали тенденцию к укреплению и расширению за счет прилегающей к ним периферии, завоевания и присоединения соседних земель 1.

Средиземноморский район Западной Азии, получивший наименование Ханаан, был одной из самых развитых в экономическом и культурном плане территорий, через неё проходили важные торговые пути, соединявшие цивилизации древности. Стремление получить выгоды, связанные с возможностью контролировать торговлю региона, сталкивало державы Древнего Востока в желании установить господство над Палестиной. Она была постоянным полем сражений Древнего Египта, Финикии, Месопотамии, Ассирии, Хеттского царства.

В конце II тысячелетия до н.э. в юго-западную часть Ханаана пришли филистимляне, двигавшиеся из Малой Азии. Место их поселения, самые плодородные земли Средиземноморья, было названо Пелешет, а позже и вся земля Ханаан получила название Палестина. Почти одновременно с филистимлянами, в 1800 г. до н. э., на территории Палестины появились и древние евреи, которые представляли собой западносемитские скотоводческие племена, вытесненные из Месопотамии. Накануне переселения евреев в Палестину, она представляла собой конгломерат мелких городов и протогосударств, активно враждовавших друг с другом. А после появления на палестинских землях евреев, филистимляне начали ожесточенную борьбу против них. Все это весьма усложнило обстановку в Восточном Средиземноморье. И в 1600 г. до н. э. евреи переселяются в Египет 2.

Вернувшись в Палестину на рубеже XIII - XII вв. до н.э., евреи в длительной борьбе с местным населением завоевали себе лучшую ее часть, укрепились там и превратили древний Иерусалим в свой политический и религиозный центр, образовав племенной союз, получивший название Израиль. Превратившись в оседлых земледельцев, евреи постепенно ассимилировали значительную часть древнего населения. При этом войны с городами - государствами других жителей Палестины составляли важную часть их деятельности, в ходе которой выделились и укрепились первые цари Израиля: Саул, Давид, Соломон. Позже, в ходе борьбы с филистимлянами, в 995г. до н. э. образовалось Израильское Царство, занимавшее значительную часть палестинских территорий, и распавшееся в последствие на два отдельных царства - Израильское на севере Палестины и Иудейское с центром в Иерусалиме на юге (928г. до н. э.). Распад страны совпал с наступлением на Палестину соседних крупных держав, которое закончилось катастрофой для еврейского народа. В 722 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II захватил столицу Израиля Самарию и увёл в Ассирию значительную часть населения. Израильское Царство навсегда сошло с исторической арены, а евреи без следа растворились среди населения Ассирийской державы. Иудея долгое время сохраняла свою независимость и достигла определенного могущества. Но в 586 г. до н. э. нововавилонский царь Навуходоносор II завоевал Иудею и разрушил Иерусалим. Иудеи, переселенные в Вавилонию, не утратили своей национальности, как это случилось с израильтянами, прежде всего потому, что изгнание не было долгим. В 538г. до н. э. Иранский царь Кир II после взятия им Вавилона разрешил иудеям вернуться на родину 3.

Вся последующая история еврейского народа - это бесконечная ожесточенная борьба за независимость. Палестина попеременно входила в состав империи Александра Македонского, государств Ахеменидов, Птолемеев и Селевкидов, была провинцией Рима и Византии. В этот период начинается процесс рассеивания еврейского населения по другим странам Средиземноморья.

Позднее, в 638 г. Палестину завоевали арабы, она стала одной из провинций халифата под названием Фаластин (аль-Фаластын). Именно в этот период территория страны начала заселяться арабскими народами, которые в последствии составили значительную часть современной Палестины. Господство мусульман в Палестине длилось около 1000 лет. В 1260--1516 гг. Палестина -- провинция мамлюкского Египта. С 1516 г. эта территория входила в состав Османской империи, являясь частью вилайетов Дамаск, Бейрут. С 1874 г. в Османской империи выделяется область Иерусалим, управляющаяся непосредственно из Стамбула. Уже в это время в Палестине, значительно перенаселенной и испытывавшей недостаток свободных земель и водных ресурсов, стали вспыхивать конфликты между укоренившимися здесь полторы тысячи лет назад арабами и евреями 4.

Противоречия между арабами и евреями, приводившие к непосредственным столкновениям сторон, заметно обострились в конце ХIХ века, когда евреи начали реализовывать свои права на Палестину в форме сионизма - религиозно - политического движения за возрождение еврейского народа на своей исторической родине.

Первым президентом и главным теоретиком ВСО был венский журналист Теодор Герцель, сыгравший немаловажную роль в разработке программы решения еврейского вопроса. В своей книге «Государство евреев», до сих пор почитаемое как «Библия сионизма», он предложил программу территориально - политического разделения Палестины, выдвинув лозунг: «Землю без народа - народу без земли!» 5

Герцель пытался убедить мировую общественность, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Политическое решение еврейского вопроса должно быть согласовано с великими державами. Массовое переселение евреев в еврейское государство будет проводиться в соответствии с хартией, открыто признающей их право на поселение, и в соответствии с международными гарантиями. Это будет организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство.

Образование такого государства должно осуществляться по заранее продуманному плану и при использовании всех современных научных и технических достижений. Еврейское государство должно быть проникнуто духом общественного прогресса, свободы (каждый может исповедовать свою веру или оставаться неверующим) и равноправия (другие национальности имеют равные с евреями права). Для реализации этого плана Герцель считал необходимым создать два органа - политический и экономический: «Еврейское общество» в качестве официального представительства еврейского народа и «Еврейскую компанию» для руководства финансами и конкретным строительством.

Таким образом, заслуга Герцеля заключалась в том, что он создал центральную парламентскую власть сионизма. Впервые за всю историю еврейства международное сообщество вело переговоры с представителями еврейского народа. Этим было восстановлено юридическое лицо народа и признано его существование как такового. Именно талант убеждения Герцеля и его воля к действию позволили превратить идею о создании национального государства евреев из интеллектуальной утопии, разделяемой лишь небольшим числом сторонников, в политическую платформу, с которой более невозможно было не считаться.

Впервые в истории еврейской диаспоры Герцель создал всемирное представительство еврейского народа, придал новое содержание принадлежности еврея к своей нации, вернув, таким образом, к еврейству многие круги ассимилированных евреев. Главной целью национальной деятельности он сделал не облегчение страданий еврейского народа, а улучшение положения евреев в той или иной стране и разрешение еврейской проблемы в мировом масштабе 6.

Именно политика сионистов привела к тому, что в Палестине возник конфликт, имеющий прежде всего этнотерриториальную составляющую - спор между двумя этнорелигиозными общностями по поводу владения определенной территорией, ее статуса и размеров. С притязаниями на создание независимого государства в Палестине выступили, с одной стороны, этноконфессиональная группа евреев, в основном состоявшая из иммигрантов, и местное население - палестинские арабы, с другой. Следует согласиться с Давидом Бен Гурионом, что зарождавшийся конфликт не был межнациональным. На первых этапах его развития евреи, съехавшиеся со всех концов мира, не являлись нацией в полном смысле этого слова 7.

Его нельзя рассматривать и как чисто межрелигиозный конфликт. Религиозный фактор, хотя и разделял противоборствующие стороны, однако существенного значения в возникновении и развитии конфликта, по крайней мере на первых его этапах, не имел, так как еврейская иммиграция в Палестину осуществлялась под лозунгами сионизма - светской идеологии, а палестинские арабы отличались религиозной терпимостью и в течение многих веков мирно уживались с местными евреями. Религиозная составляющая конфликта, возникшего в Палестине, проявила себя на последующих этапах его развития, начиная с 30-х годов, не без влияния, прежде всего, англичан. Зато социально-экономическая составляющая конфликта между прибывающими евреями-иммигрантами и местным населением была совершенно очевидна с самого начала. Иммигранты стремились установить свой контроль над всеми сферами экономической жизни Палестины, вытеснив из них местных арабов8.