Объекты Всемирного Наследия ЮНЕСКО

     Книгохранилище  Ахпата - редкое по своему назначению здание, свидетельствующие о высоком уровне развития гражданского зодчества Армении XI-XIII веков. Подобные здания располагались, как правило, в стороне от основных церквей монастыря, имели квадратную форму плана и ниши для хранения рукописей. Особое внимание уделялось конструкции перекрытия, придававшего книгохранилищам своеобразные черты.

Возведенное в середине XI века книгохранилище Ахпата первоначально имело деревянное перекрытие. Современное - каменное, выполненное  между 1258 и 1262 годами, существенно изменило художественный облик интерьера.

Исключительное  место среди гражданских памятников Армении занимает трапезная Ахпата. Это редкое по архитектурной композиции сооружение середины XIII века. По характеру  и деталям убранства интерьер трапезной близок к интерьеру книгохранилища, что позволяет предполагать их выполнение мастерами одной архитектурной школы.

Среди монастырских сооружений представляет интерес родник - небольшое функционирующее  и поныне постройка над водным источником. Трехарочный родник был построен в 1258 года, с несколько большей по величине средней аркой. Вдоль задней стены помещения расположены резервуар воды для населения и каменные корыта - сюда водят на водопой сельский скот. Сводчатая композиция была подсказана особенностями климата страны. Прохладный влажный воздух помещения служит защитой от, палящих лучей солнца, знойного лета.

Ахпатский комплекс особенно богат хачкарами, имевшими не только мемориальное назначение. Они ставились также в ознаменование  различных событий. Особенностью хачкара Аменапркич (1273г.) является большое количество реалистически изображенных человеческих фигур, вкомпонованных в уникальную композицию декора. Сложнейшие орнаментальные композиции и исключительное мастерство их выполнения относят этот хачкар к выдающимся произведениям армянского искусства.

Ансамбль  Ахпата отличается не только оригинальностью  архитектуры культовых и особенно гражданских зданий. В не меньшей  степени он поучителен также и  как образец градостроительного искусства, свидетельствующие о высоком мастерстве армянских зодчих. Характерный единством и компактностью своей асимметричной планировки, он оказал огромное влияние на развитие средневекового зодчества Армении.

Комитет постановил включить монастырь Ахпат на основе культурных критериев (II) и (IV) считая, что это универсальная ценность и исключительный пример церковной архитектуры, которая разработана в Армении в 10-13-века, который является уникальным в силу своего смешения элементов византийской церковной архитектуры и традиционных народных стилей строения этого региона. [9, стр. 78-86] 

2.2.2 Монастырь Санаин 

Неподалеку  от Ахпата находится другое чудо Лорийского региона – монастырь Санаин. Санаин — памятник армянской архитектуры, церковный комплекс X—XIII вв.

Этот  монастырь, построенный в 966 г. в дни  правления Ашота III, в начале состоял  из церквей Св. Богородицы и Аменапркича, а затем только были построенны дополительные подсобные помещения. Между церквями Св. Богородицы и Аменапркича строителями был оставлен узкий проход. Однако вскоре зодчие поняли, что в случае землятресения, обе церкви разрушатся и нашли очень хитроумное решение этой проблемы: они заполнили пространство между церквями еще одной постройкой, что значительно повысило сейсмическую устойчивость всех сооружений. Этим помещением является Академия.

Санаин. Это огромный комплекс, включающий церкви, гавиты, книгохранилища, часовни армянских князей и кафедральный собор Лорийского царства.

Монастырский  комплекс приобрёл всемирную известность. Санаин владел обширными земельными угодьями, численность братии в X—XI вв. доходила до 300—500 человек, среди которых были ученые, деятели культуры. Предполагается, что это были армянские священники изгнанные из Византии императором Романом I Лакапином. В это время школа монастыря была преобразована в чемаран — академию (Григора Магистроса Пахлавуни). При Санаине имелся скрипторий, где переписывались книги. Из  разновременных построек Санаина сложился гармоничный архитектурный ансамбль. Основная их группа включает: крестово-купольные церкви Сурб Аствацацин (ок. 934 г) и Аменапркич (Всеспасителя; 957—962 гг.; в X в.— кафедральный собор Лорийского царства; снаружи, в верхней части восточного фасада,— скульптурные изображения ктиторов царей Кюрике и Смбата с моделью храма в руках; внутри, в апсиде,— остатки росписи). Между церквами для устойчивости во время землетрясений построена сводчатая галерея-школа Академии (кон. X-нач. XI вв.); с запада примыкают арочные гавиты (1185 и 1211 г.); 3-хярусная колокольня (сер. XIII в.), самое большое в средневековой Армении книгохранилище (1063 г.) с 8-гранным куполом, часовня Сурб Григор (Св. Григория Просветителя; до 1061 г.). В 1064 г. Санаин был разграблен сельджуками, в 1104 г.— персами, многое было уничтожено землетрясением 1139 г. На территории монастыря находится усыпальница князей Захаридов и Аргутинских-Долгоруких, 1189 г.; часовня Сурб-Саркис, церковь Сурб-Карапет и др.). В ущелье р. Дебед близ монастыря Санаин — однопролетный арочный мост (1192 г.), украшенный фигурами диких кошек и посвятительными надписями одной из княгинь из рода Захаридов. [16] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.2.3 Археологический памятник Звартноц 

Культура  средневековой Армении была тесно  связана культурой Византии. Это  влияние было взаимным, причем вклад  первой бывал, подчас не менее значительным, чем второй. Ведь роль армян в судьбах империи была весьма ощутимой. Некоторые византийские императоры военачальники IX-X веков были армянского происхождения. А когда от землетрясения рухнул купол константинопольской Софии, то для восстановления этого чуда и чудес византийского искусства был приглашен знаменитый армянский зодчий Трдат. Корни армянского зодчества уходят в глубь веков, обогащаясь влиянием других культур: Рима, Греции, Византии, Ирана. Одним из главных сокровищ армянской архитектуры является Звартноц - храм Бдящих Сил,резиденция католикоса Нерсеса III. Как и большинство других древних армянских храмов, Звартноц дошел до наших дней в развалинах. [15]

В середине VII в. здесь был сооружен храм, который, по свидетельствам современников, не имел аналогов по красоте и величественности. Звартноц расположен близ Еревана и Вагаршапата (Эчмиадзина). Инициатором

строительства был католикос Нерсес III Строитель, привлекший для создания храма мастеров из древнего армянского города Двина - города, славившегося своей красотой. Описания Звартноца не сохранилось, но известно, что ему было посвящено множество восторженных похвал. Предание рассказывает, что византийского императора Константина III, посетившего Армению в 652 году, так поразила красота храма, что он приказал строителю Звартноца ехать вместе с ним в Константинополь. По дороге зодчий умер, и только это обстоятельство помешало воздвигнуть в столице Византии аналогичное сооружение. Специалисты считают Звартноц дерзновенным экспериментом, самой смелой центрической композицией в армянском зодчестве. Композиция

Звартноца чем-то на-585 поминала вавилонские зиккураты - это был трехъярусный круглый храм, состоявший из трех поставленных друг на друга уменьшающихся цилиндрических объемов, увенчанных сферическим конусом.  

Композиция  этого сооружения была одновременно простой и необыкновенно оригинальной для того времени. Все детали здания подчеркивали устремленность вверх. Эффект вертикальности достигался также благодаря освещению. Капители колонн были украшены изображениями орлов – птиц, символизировавших вознесение ввысь. Образец высокого искусства являло все оформление внутреннего пространства храма. При раскопках были обнаружены остатки росписи по штукатурке и резьбы по камню, кусочки смальты для мозаики. Орнаментом были украшены все значимые элементы внутреннего убранства: карнизы арок, оконные проемы и входы, капители колонн. Мотивы резьбы по камню содержали типичные для местного искусства изображения пальмовых листьев и веток, гранатовых плодов и виноградных гроздьев, а также фигуры людей. Дошедшие до наших дней руины Звартноца свидетельствуют о грандиозности здания. Оно возвышалось на площадке, вокруг которой шел ступенчатый пьедестал, частично сохранившийся. В плане храм напоминает крест, вписанный в круг. Этот крест является основой внутреннего пространства храма. Вся конструкция опиралась на четыре мощных пилона двадцатиметровой высоты. Между этими гигантскими столбами помещались четыре

апсиды, стены которых составляли полукруглые  колоннады. Круглое внутреннее пространство опоясывала двухэтажная галерея. Храм Бдящих Сил получил свое прозвание Звартноц не случайно. Слово «зварт» по-армянски означает «укра-шенный». Сверху донизу храм был богато украшен скульптурным рельефом - великолепным образцом искусства средневековых армянских резчиков по камню.

Причудливый орнамент обрамлял карнизы, оплетал оконные проемы, опоясывал капители колонн. Стены храма украшали виноградная лоза, ветви граната, тончайшей работы геометрический орнамент, плетенки, декоративные элементы - пальметты и аканты. Колонны завершались резными капителями, а колонны, установленные рядом с пилонами, основными опорами храма, были увенчаны изображениями громадных каменных орлов - эти птицы символизировали вознесение храма вверх. О пышном убранстве Звартноца

свидетельствуют и обнаруженные при раскопках  алтарной части остатки фресок, кусочки смальты для мозаики, шифер и резные камни. Мозаика богато украшала стены храма, в частности, исследователям удалось проследить наличие на алтарной стене большой мозаичной картины. Среди произведений камнерезов, украшавших Звартноц, выделяются скульптурные поясные изображения людей - целая портретная галерея. Под одним из барельефов читается надпись «Ованес» - некоторые исследователи считают, что это имя и портрет главного строителя храма. Правда, другие исследователи считают, что мастер просто изобразил крестьян-садоводов: у них в руках инструменты, похожие на садовые, а над барельефами вьется орнамент из переплетающихся ветвей граната и виноградных лоз. Но кем бы ни были эти люди, изображены они в чрезвычайно реалистической манере. Свободные, непринужденные позы, подробно изображенные элементы одежды, почти портретно изваянные лица - все это позволяет представить нам облик людей средневековой Армении. Звартноц - памятник эпохи величайших достижений армянской национальной культуры V-VII веков. Впечатление от Звартноца было так велико, что облик храма неоднократно пытались воспроизвести как в Армении, так и за ее пределами. Влияние Звартноца чувствуется во многих архитектурных сооружениях Армении вплоть до XI века. В начале XI века знаменитый зодчий Трдат возвел в городе Ани храм Святого Григория (Гагикашен), практически повторяющий Звартноц. Но сам великий храм к тому времени уже лежал в развалинах. Звартноц простоял более трехсот лет и около 930 года был

разрушен  землетрясением и больше не восстанавливался. На месте бывшего храма постепенно вырос холм, раскопки на котором начались только в XX в. Тем не менее, храм, считающийся высшим достижением армянского зодчества периода раннего Средневековья, оказал огромное влияние на архитектуру более позднего времени. Ныне на месте расположения древнего храма функционирует археологический открытый в 1937 году музей, в котором можно увидеть модели-варианты реконструкции храма многочисленные скульптурные фрагменты и древнюю плиту, найденную археологами среди руин. На плите - краткая греческая надпись: «строил Нарсес. Помяните».

Этот  изумительный храм - результат огромного  опыта и творческого потенциала армянских архитекторов 7-го столетия. Будучи основанным на нескольких колоннах, он простоял до 10-го столетия. В начале 20-го столетия, когда велись раскопки на этом участке, многие специалисты с трудом могли принять модель реконструкции, разработанную известным армянским архитектором Торосом Тораманяном, поскольку трудно представить, как такое громоздкое и сложное строительство возможно было возвеси в те дни. И удивительно, что в доказательство версии Тораманяна можно представить один из барельефов храма Сент-Шапеля в Париже, который изображает храм Звартноц с Ноевым Ковчегом, и он выглядит точностью как модель, представленная архитектором. Звартноц копируют храмы в Бана и Гагикашен в Ани.

Руины Звартноца открыты раскопками в 1901 — 1907 гг. К настоящему времени почти целиком реконструирован первый ярус. Фасады храма были украшены аркатурой, резьбой, рельефными плитами с орнаментами и гроздьями граната и винограда. Колонны Звартноца увенчаны массивными капителями с изображениями крестов, орлов, донаторов храма. На юго-западе от храма — развалины патриаршего дворца, жилых помещений Нерсеса III, Винодавильни. [23, стр. 143]

В 2000 руины храма и археологическая территория вокруг него включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.2.4 Эчмиадзинский кафедральный собор 

Всего в двух километрах от Звартноца находится  Эчмиадзин. Во II в. н.э. на месте современного Эчмиадзина (20 км к западу от Еревана) находился город Вагаршапат – древняя столица Армении, названная так по имени своего основателя, армянского царя Вагарша. Именно здесь, в ознаменование того, что христианство было признано государственной религией Армении (это датируется 301 г. н.э), возводится древняя базилика. Позднее, в конце V в., на месте древней базилики, на территории около 60000 кв.м, строится главный  и древнейший христианский храм Армении и один из первых во всем христианском мире – Кафедральный Собор. Строительство собора связывают с именами царя Трдата III и католикоса Григория Просветителя.  По преданию, Трдат III приказал забросать камнями 35 сестер-инокинь, после чего сошел с ума. Один из заключенных христиан по имени Григорий (ставший известным под именем Григорий Просветитель) вылечил его и обратил в христианство, после чего примеру своего правителя последовало все население Армении. Место же для храма было указано Григорию Просветителю самим Иисусом Христом, явившимся во сне, прежде здесь проводились языческие обряды и поклонения местным богам.