Ведущую роль в координации и стандартизации мировой культурной и туристской деятельности играет ЮНЕСКО. Объекты Всемирного Наследия играют важную роль в развитии туризма в стране. Памятники истории, культуры и природы являются национальным достоянием страны. Целый ряд мероприятий  посвящается проблемам сохранения материального и нематериального культурного наследия, культурного разнообразия,

развитию  международного диалога, роли культуры в регионе, и стране в целом.

Армянская культура своими корнями восходит к  глубокой древности. На территории Армении неоднократно находились статуэтки, фигурки, украшения, поделки, датируемые II—I тысячелетиями до н. э. К началу-середине I тысячелетия до н. э. формируется армянская мифология, которая заняла исключительную роль в формировании армянской культуры, и с VI века до н. э. начинается развитие языческой архитектуры. Свое влияние на культуру оказало владычество македонян и наставшая вслед за ним эпоха эллинизма (323 год до н. э. — 30 год н. э.).

Армения — богатая памятниками культуры и природы страна — здесь насчитывается свыше 4 тысяч уникальных памятников. Среди них — памятники дохристианской эпохи: развалины урартских Эребуни, Тейшебаини, древних армянских столиц Армавира, Арташата, языческий храм Гарни и другие. [2, стр. 15-23]

Особенно  богата Армения христианскими памятниками. Это кафедральный собор в Вагаршапате, монастыри Нораванк, Гегард, Хор Вирап, Гошаванк, Севанаванк, развалины древней церкви Звартноц, кладбище хачкаров в Норадузе и многие другие. Среди памятников природы можно отметить уникальное озеро Севан, водопад в Джермуке, озёра Парз Лич и Кари, скалы Хндзореска, а также красивейший и разнообразнейший горный ландшафт страны.

В список всемирного наследия человечества ЮНЕСКО вошли только 9 объектов из вышеперечисленных. Главной целью внесения этих объектов в список ЮНЕСКО является их охрана и защита, как мировое богатство человечества. Всемирное наследие Армении известно по всему миру, и в данной курсовой работе я попытаюсь ознакомить студентов поближе с ее культурой и архитектурой. 

1. Перспективы использования объектов Всемирного Наследия

    Интерес человека к познанию прошлого очень  велик. Памятники архитектуры всегда занимали почетное место среди исторических материалов, в которых каждый, любящий старину может не только найти ответы на интересующие его исторические вопросы, но и почерпнуть много полезного для сегодняшнего дня.

    Экскурсия по объектам всемирного наследия ЮНЕСКО в Армении дает уникальную возможность  каждому посетить места древнейшей истории и архитектуры. Данная экскурсия поможет привлечь больше туристов посещать малые города, в которых расположены эти объекты. Являясь всемирным достоянием, объекты наследия ЮНЕСКО привлекают миллионов туристов с разных уголков Земли, тем самым открывая новые экскурсионные маршруты.

Данная  экскурсия предназначена для  аудитории людей, которых интересует многовековая история и древняя архитектура.

     Объекты наследия ЮНЕСКО составляют особенную  ценность и значимость для экскурсии. Данные объекты создали исключительные условия для создания познавательного туризма в стране.

     Реализация  историко-культурных проектов позволит развить познавательный и событийный туризм. А еще один не менее важный фактор то, что новые проекты позволят заметно оживить приток туристов в страну. 

2.2 Объекты ЮНЕСКО  Армении

2.2.1 Монастырь Ахпат 

Ахпат — действующий монастырь в одноименном селе Ахпат на севере Армении в 10 км от города Алаверди. Деревня Ахпат в старину называлась Срблис (Сурб Луйс - Святой Свет), потому что солнце вставало из-за соседней горы и омывало светом соседние деревеня. После постройки монастыря Ахпат деревню переименовали, а названием Срблис местные жители окрестили соседнюю гору. О возникновении названия Ахпат ходит много легенд. Согласно одной из них - санаинcкий князь пригласил к себе знаменитого мастера для строительства монастыря. Мастер этот пришел в Санаин вместе с сыном. Во время постройке стены между отцом и сыном возник спор. Рассорившись с отцом, сын бросил работу и удалился. По дороге другой князь нанял его для строительства своего монастыря. Когда стены, возводимые сыном, поднялись настолько, что их стало видно из Санаина, рабочие сообщили про это старому мастеру. В выходной день он пришел на стройку к сыну, подошел к недостроенной монастырской стене и долго смотрел на нее изучающе. Все молча ждали оценки старого мастера. Наконец он, толкнув ногой камень в кладке, сказал: «Ах пат!» (добрая стена). Тут отец и сын бросились друг другу в объятия и помирились. А за монастырем осталось название Ахпат. [6, стр. 45]

 Ахпатский  монастырь — значительный памятник градостроительства средневековой Армении, отличается единством и компактностью асимметричной планировки, красивым силуэтом на гористом рельефе местности. Монастырский комплекс Ахпат принадлежит к числу выдающихся произведений средневековой Армении, художественные достоинства которого выходят за рамки национальной культуры.

 Монастыри  Ахпат и Санаин в 1996 году включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Монастырь расположен на небольшом плато, окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В основании монастыря значительную роль сыграла царица Хосровануш. В X—XIII вв. был одним из центров духовной культуры Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья. Со 2-й половины XII в. Ахпат становится духовно-религиозным центром Ташир-Дзорагетского (Лорийского) царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов — Кюрикидов. В 1081 г. в Ахпате был рукоположен в католикоса армянского епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском важном значении монастыря. С конца XI в. Ташир-Дзорагет, как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, в 1105 г. монастыри Ахпат и Санаин были разграблены Эмиром Кзылом, а в 1118 году царство пало. Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Образование в 979 году Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов и повышенное внимание, уделяемое Ахпату различными правителями Армении и их вассалами, благоприятствовало возведению многочисленных культовых и гражданских сооружений. Здесь изучали гуманитарные науки, медицину, занимались живописью, преимущественно миниатюрной.

В течение трех веков в монастыре были возведены различные церкви и часовни, притворы, усыпальницы, колокольни, здание Академии, книгохранилища, трапезные, галереи, мосты и другие монументальные сооружения, не считая многочисленных жилых и обслуживающих зданий.  Со 2-й половины XII в. Ахпат принадлежал армянскому княжескому роду Арцруни, затем Закарянам. В XV—XVII вв. влияние рода Закарянов ослабляется, отныне в монастыре пребывали владыки («парон-теры»), совмещавшие княжескую, а также духовную власть. На протяжении XVII—XVIII вв. по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе. Во второй половине XVIII в. несколько лет в монастыре жил знаменитый поэт Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской Церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха, кроме Санаинского подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822—1826 гг. из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром Сомхита (Борчалу) и Касаха с обширными угодьями, деревнями и т.д.. В начале XX столетия Ахпат опустел лишаясь большей части своих владений. Вновь открыт при католикосе Вазгене I, в настоящее время является действующим монастырём. [7, стр. 132]

Церковь Сурб Ншан (Св. Знамения, 972—991, 1016) с притвором (1185, 1209), древнейшая сохранившаяся постройка монастыря, основана царицей Хосровануш, женой царя Ашота III Багратуни. Считается, что руководителем строительства церкви Сурб Ншан был архитектор Трдат. Интерьер храма представляет собой величественный купольный зал. Сохранились фрагменты росписи начала XIII в. в алтаре, росписи содержат армянские и грузинские надписи. На восточном фасаде помещено скульптурное изображение сыновей Ашота — Смбата и Кюрике (Гургена), держащих в руках модель храма. В 1313 г. была создана по указанию видного политического деятеля, парона Садуна роспись северной стены. Тогда же на южной стене был исполнен портрет сына Садуна Хутлубуги. В преддверии церкви Сурб Ншан находится жаматун (притвор), построенный в 1185 г. и служивший усыпальницей Кюрикянов. В 1223 г. монастырский комплекс Ахпата по приказу Иванэ Захаряна был обнесён крепостными стенами с башнями. В него вошли:

• церковь Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя), построенная в 1005 г. и затем перестроенная в 1211 году,
• небольшая купольная церковь Сурб Аствацацин или Хатунашен, построенная в 1025 г.,
• гавит Амазаспа (1257) — просторный зал с 4 колоннами, самый большой среди подобных в Армении,
• усыпальница рода Уканянц с часовнями, увенчанными хачкарами, среди которых по исполнению выделяется Аменапркич (Всеспаситель, 1273),
• книгохранилище (середины XI века, затем перестроенное в 1258—1262 годах),
• трапезная (сер. XIII в.).

Притворы - наиболее значительные по площади сооружения Ахпата - представляют собой своеобразные памятники средневекового армянского зодчества. Они служили местом проведения утренних и вечерних церковных служб, в них стояли не поместившиеся в храме прихожане. Здесь же производились захоронения выдающихся деятелей и знати. В силу своего назначения притворы-жаматуны обязательно пристраивались к церквям. По их типу сооружались также жаматуны, располагавшиеся отдельно, а порой и рядом с церковью. В этом случае жаматуны наряду с обычной функцией притворов служили местом собраний, советов светской и духовной власти княжества.

В XI—XV вв. широкую известность в Армении приобрели скрипторий и школа, основанные в Ахпате в X в. первым настоятелем монастыря — известным переписчиком вардапетом Симеоном. Выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Саркаваг (Имастасер), Самуел Анеци, Еремия Андзревик, Давид Кобайреци, Ованес Ерзнкаци и др. преподавали здесь грамматику, риторику, философию, богословие, музыку и проч. В монастыре рукописи не только создавались, но и реставрировались, велась текстологическая работа, в частности исследовались Псалмы и «Огласительные и тайноводственные поучения» Кирилла I Иерусалимского. Ахпат славился своей школой миниатюристов, здесь был создан знаменитый памятник миниатюры «Ахпатское евангелие» (1211 г.).

В XI в. при монастыре возле ц. Сурб Ншан была построена библиотека, ставшая богатейшим собранием армянских средневековых рукописей, позже в целях большей сохранности они были перенесены в близлежащие пещеры, где были устроены читальни. В Ахпате хранилось знаменитое Мугнийское Евангелие (в настоящее время в Матенадаране). Среди утраченных рукописей особую ценность представлял «Котук» (предания монастыря Ахпат), упоминается список Библии 951 г. В 1931 г. из Ахпата в Ереван было привезено лишь 12 манускриптов, прочие считаются утраченными.

     За  оградой монастыря — небольшая часовня тринадцатого века, великолепно архитектурно оформленный родник (XIII в.). Памятники Ахпата отличают компактность, суровая строгость форм, изящество немногочисленных декоративных деталей, остроумие решений пространства, конструкций.

     Колокольня  Ахпата - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения. Это высокая  трехъярусная башня с небольшими приделами на разных уровнях и многоколонной ротондой-звонницей наверху. Художественная композиция колокольни нашла отражение не только в более поздних колокольнях, но и в различных по назначению сооружениях - мавзолеях и даже церквях.