Жизнь и смерть человека : сциокультурные традиции

 

 

 

 

Жизнь и смерть человека : сциокультурные традиции.

 

В чем смысл жизни? Постановка проблемы. В жизни каждого нормального человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего индивидуального существования. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Но неизбежность собственной смерти воспринимается человеком отнюдь не как отвлеченная истина, а вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает самые глубины его внутреннего мира.

 

 

 

 

Первой реакцией, следующей  за осознанием своей смертности, может  быть чувство безнадежности и  растерянности, даже панической. Преодолевая  это чувство, человек, однако, всю  оставшуюся жизнь существует, отягощенный  знанием о грядущей собственной  смерти; более того, это знание, хотя в большинстве жизненных ситуаций оно таится в скрытых глубинах сознания, становится тем не менее  основополагающим в последующем  духовном развитии человека. Наличием такого знания в духовном опыте человека в значительной степени и объясняется  острота, с которой перед ним  встает вопрос о смысле и цели жизни.

 

Размышления над этим вопросом для многих людей оказываются  исходным пунктом в выработке  того, что принято называть основной "линией" жизни, подчиняющей себе поведение и поступки человека на разных уровнях - будь то общество в  целом, или трудовой коллектив, или  семья, или близкие друзья.

 

 

 

 

Осознавая конечность своего земного существования и задаваясь  вопросом о смысле жизни, человек  начинает вырабатывать собственное  отношение к жизни и смерти. И вполне понятно, что тема эта, быть может наиважнейшая для каждого  человека, занимает центральное место  во всей культуре человечества. История  мировой культуры раскрывает извечную связь поисков смысла человеческой жизни с попытками разгадать  таинство небытия, а также со стремлением  жить вечно и если не материально, то хотя бы духовно, нравственно победить смерть.

 

 

 

 

Последовательно проводимый философский материализм отрицает какую бы то ни было возможность  личного физического бессмертия для человека, не оставляет ему  надежды на "загробную жизнь". Поэтому продуманно, осмысленно принимая материалистическое мировоззрение, человек  делает трудный шаг, требующий личного  мужества и силы духа, того, что в  философии называется стоицизмом, поскольку  отказывается тем самым от возможности  утешения, хотя бы и иллюзорного. Трудность  этого шага усугубляется еще и  тем, что накопленный человечеством  нравственный опыт долгое время осмысливался в рамках религиозных систем, а  знание обосновываемых ими моральных  ценностей подпиралось ссылками на суд и воздаяние, которые ожидают  каждого после смерти. "Если Бога нет, то все дозволено", - провозглашал герой Ф. М. Достоевского.

 

 

 

 

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ И  ОБРЯДЫ.

 

• Перед погребением тело обычно тщательно готовится. Его могут обмывать, умащивать, брить, причесывать или покрывать охрой, куркумой или другим красящим веществом. Зачастую закупориваются различные отверстия тела – рот, нос, мочеиспускательный канал и прямая кишка. Внутренние органы могут удаляться и замещаться растительным волокном или другими материалами. Ранние христиане обычно умащивали тело благовониями в память о специях и пряностях, в которые было завернуто тело Христа. Глаза умершего почти неизменно закрывают каким-либо грузом, который кладется иногда на веки, чтобы умерший не взирал на живых. Тело может оставляться обнаженным или закрываться покрывалом, причем к этому могут добавляться драгоценности или другие украшения. В средневековой Англии бедные погребались почти неприкрытыми, но те, кому это было доступно, покрывались льняным полотном. Китайцы одевали своих умерших соответственно их социальному рангу – вельможа мог быть одет в многочисленные богатые одежды.

 

 

 

 

Плач по умершим может  быть спонтанным или вопросом индивидуальных эмоций, но более часто это организованная форма контролируемых рыданий и  погребальных песен. Плач по умершим  обычно выражает скорбь, хвалу, сомнение в истинности происходящего или  компенсирующие эмоции и может сопровождаться исступленными действиями. Профессиональные плакальщики (обычно это женщины), использовались и в древнем и в современном  мире. В их обязанность входят пронзительные  вопли, биение себя в грудь, вырывание  своих волос, разрывание на себе одежд  и даже нанесение себе увечий.

 

 

 

 

Древние греки и римляне пользовались услугами таких платных плакальщиков, и так же до последнего времени  поступали, например, китайцы, эфиопы, уэльсцы, ирландцы, корсиканцы и восточные  евреи. Имеются сведения о существовании  наемных плакальщиков даже у таких  аборигенных народов как индейцы  северо-американских равнин мандан (из группы сиу) и гро-вентры и чиригуано  восточной Боливии.

 

 

 

 

В некоторых обществах  постоянное дежурство около тела покойного считается обязательным. Существуют разные мотивы таких бдений, включая надежду на возвращение  умершего к жизни. У евреев иногда нанимают профессиональных дежурных. Ирландские поминки возникли из средневекового обычая сидеть с умершим, заполняя часы сидения действием, называвшимся «возбуждением  духа» («rousing the ghost»). У народов с  племенной организацией торжественное  соблюдение таких бдений имеет несколько  объяснений. У некоторых аборигенов Австралии тело умершего охраняют от духов, у других же около него остаются в надежде определить колдуна, ответственного за его смерть.

 

 

 

 

Первопричины возникновения различных  способов погребения обычно непознаваемы, поэтому судить о них мы можем  только предположительно. Вообще, представляется возможным существование двоякой  потребности – защитить живых  и помочь умершим. Живые хотят  избавиться от «заражения» смертью  и от угроз, порождаемых духами; умершим  же должна предоставляться всяческая  помощь в обретении ими покоя  и мира. Обе эти цели отражены в самой основе большинства ритуалов. Отказ в совершении традиционных обрядов относится к случаям, когда индивид не имеет соответствующего социального статуса или когда  считается, что своим поведением в жизни он не заслужил должного уважения. Так, например, младенцы, простые  общинники или рабы, преступники, самоубийцы, жертвы насилия или болезни  и еретики могут погребаться  без церемоний или по особым обрядам.

 

 

 

 

Предание земле.

 

• Предание тела земле – наиболее обычный способ погребения. Место погребения может выбираться случайно или определяться такими факторами как предсказание (в зависимости от знамений), наличие традиционных кладбищ, место смерти умершего (он может быть погребен прямо там), или пожелание, выраженное умирающим. Благосостояние, возраст и другие условия могут играть свою роль в определении места захоронения. Иногда место погребения сохраняется в тайне из-за опасения агрессии со стороны колдунов и чародеев.

 

 

 

 

Пещерные погребения.

 

Погребение в пещерах  – древний и широко распространенный обычай. Обычно это один из вариантов  предания земле, поскольку тело, как  правило, хоронится в ней, но этот способ классифицируется отдельно по признаку особенности места. Созданные  природой пустоты оказались неоценимым источником для изучения истории  человека, поскольку сухость пещер  обеспечила прекрасную сохранность  человеческих останков.Пещерные захоронения  характерны для многих доисторических народов Старого Света.

 

 

 

 

 

 

Воздушные погребения.

 

Существует предположение  о том, что самым ранним способом погребения было простое воздушное, но мы не можем быть в этом уверены. В любом случае, это не очень  распространенный способ даже среди  самых диких племен современности. Воздушные погребения обычно совершаются  на поверхности земли, причем тело умершего завертывается или помещается в  ящик, хотя у масаев восточной Африки существовал обычай просто бросать  тела рядовых общинников после смерти прямо на землю.

 

 

 

 

Водные погребения.

 

К водным относятся погребения в  воде и воздушные на поверхности  моря. Водные погребения совершаются, как представляется, по двум мотивам. Этот наипростейший способ избавления от тела особенно часто применяется  в тех случаях, когда умерший  обладает низким социальным статусом. Водное погребение может рассматриваться  также и как мера предосторожности, поскольку некоторые народы считают  воду магическим барьером для мертвых. Погребение в море было обычным у  полинезийцев и все еще совершается  в некоторых районах Микронезии, где в прошлом этот обычай был  широко распространен. В тех случаях, когда тело умершего пускают по течению  на плоту или в лодке, обычными мотивами выступают понятия об уважении и чести.

 

 

 

 

Право на смерть и дискуссии об эвтаназии.

 

В наши дни социально-этические  и нравственно-гуманистические аспекты  проблемы смерти привлекают к себе возрастающее внимание не только в  связи со все более широко осознаваемыми  и обострившимися личностными дилеммами  и альтернативами бытия, но и с  успехами биомедицинских исследований, в частности реаниматологии, способствующей возвращению к жизни людей, в  том числе даже находившихся в  состоянии клинической смерти.

 

Современные философы, юристы, врачи, теологи стремятся разрешить  два фундаментальных вопроса: может  ли эвтаназия вообще иметь моральное  обоснование и если да, то при  каких условиях она должна быть узаконена? При решении этих вопросов многие из ученых занимают антипатерналистскую  позицию, считая, что важнейшим моральным  принципом, который, насколько это  возможно, должен быть возведен в закон, является право свободы выбора. Они  исходят из того, что вмешательство  в свободу действия индивида, в  том числе в его решение  ускорить наступление своей смерти, морально неоправданно в том случае, если он этим не приносит вреда другим, и акт эвтаназии как проявление индивидуальной свободы не должен тогда  запрещаться законом.

 

 

 

 

"Эвтаназией называется  всякое действие, направленное  на то, чтобы положить конец  жизни той или иной личности,  идя навстречу ее собственному  желанию, и выполненное незаинтересованным  лицом" (определение голландского  законодательства).

 

Открытое обсуждение проблемы эвтаназии началось несколько позже - по сравнению с проблемой аборта - но, тем не менее, уже привело  к освобождению от всякой юридической  ответственности того, кто провоцирует "легкую смерть". Она была узаконена  инструкцией от 14 апреля 1994 года, принятой Голландским парламентом. Его примеру  последовали некоторые другие законодательные  органы различных стран: Соединенных  Штатов Америки (в частности, штата  Ориган в 1994 г.), Северной провинции  Австралии (25.05.1995). Известный врач Jack Kevorkian из США открыто признал, что, начиная с 1991 года, помог умереть  более чем 50 больным, и при этом никогда не привлекался к уголовной  ответственности.

 

 

 

 

Термин "эвтаназия" впервые  употреблен Ф.Бейконом в XVII столетии для  определения "легкой смерти", и  с XIX века стал означать "умертвить  кого-либо из жалости". Здесь идет речь о преднамеренном убийстве с  целью облегчить ненужные страдания. В таком случае, не существует более  двусмысленного слова, чем "эвтаназия".

 

Термин "легкая смерть" использован  Конгрегацией Вероучения в "Декларации об эвтаназии" от 5 мая 1980 года. Текст  Декларации предупреждает всякое суб'ективное определение и окончательно раз'ясняет смысл эвтаназии: "Под словом эвтаназия  подразумевается всякое действие или, наоборот, бездействие, которое, по своей  сути или намерению, приводит к смерти, имеющей целью устранение боли и  страдания". То есть в ее прямом значении, эвтаназия - это преднамеренное убийство при помощи метода, провоцирующего наименьшие боль и страдания, совершенное "из жалости" для того, чтобы  положить конец невыносимым страданиям, или для того, чтобы избежать трудностей жизни, которая считается "нечеловеческой", "не достойной самого человека".

 

Термин "легкая смерть" использован Конгрегацией Вероучения в "Декларации об эвтаназии" от 5 мая 1980 года. Текст Декларации предупреждает  всякое суб'ективное определение и  окончательно раз'ясняет смысл эвтаназии: "Под словом эвтаназия подразумевается  всякое действие или, наоборот, бездействие, которое, по своей сути или намерению, приводит к смерти, имеющей целью  устранение боли и страдания". То есть в ее прямом значении, эвтаназия - это преднамеренное убийство при  помощи метода, провоцирующего наименьшие боль и страдания, совершенное "из жалости" для того, чтобы положить конец невыносимым страданиям, или  для того, чтобы избежать трудностей жизни, которая считается "нечеловеческой", "не достойной самого человека".

 

 

 

 

Терминологическую неразбериху  нарочно спровоцировали сторонники эвтаназии различного рода заявлениями  о том, что нужно понимать под  этим термином, ставя на одном и  том же уровне понятия "дать умереть" (негативная, или пассивная эвтаназия) и "помочь умереть" (активная, или  настоящая эвтаназия). Это смешение не является безобидным; оно поддерживается преднамеренно для того, чтобы  привести врачей и общественное мнение к ложной дилемме:

 

• или вы гуманны и способны сочувствовать ближнему - а значит, должны перешагнуть через недозволенное (причинить смерть);

 

• или вы ставите абстрактные догмы выше простого человеческого сочувствия - а значит, не остановитесь даже перед тем, чтобы продлить эти бессмысленные страдания, которых не вынесли бы и вы сами.