Жизнь и смерть человека : сциокультурные традиции

 

 

 

 

Многие ученые пытаются на основе философского определения жизни  решить и сугубо конкретный вопрос о том, когда наступает смерть человека, дающая право врачу отключить  аппараты искусственного поддержания  жизни (то есть применить так называемую "пассивную" эвтаназию). Обсуждаются  две основные точки зрения: одна утверждает, что жизнь человека должна охраняться до самого последнего момента, а другая считает возможным констатировать факт смерти и отключить аппараты после гибели коры головного мозга. Острота и актуальность этого  вопроса обусловлены и получающей все более широкое распространение  практикой пересадки органов (трансплантации). Чтобы исключить возможность  излишней поспешности врачей при  констатации смерти донора, от которого берутся органы для будущей пересадки, было сочтено необходимым, чтобы  факт смерти возможного донора констатировался  бригадой медиков, независимой от тех, кто осуществляет пересадку.

 

 

 

 

Таким образом, сегодня философские  размышления о жизни и смерти оказываются необходимыми и для  решения конкретных проблем, возникающих  в связи с развитием биологии, медицины и здравоохранения. Гуманистический  подход ищет для человека морально-нравственную опору перед лицом смерти, включая  то, что относится, так сказать, к  культуре умирания. Не фантастические грезы и надежды, не панические отрицательные  эмоции и болезненная психическая  напряженность перед лицом смерти, а честный и мужественный взгляд на нее личности, мудро решившей для себя эти вопросы как органическую часть своей жизни, - вот та философская  основа, которая утверждается реальным гуманизмом.

 

 

 

 

Реальный философский гуманизм дает идеал, определяющий смысл человеческой жизни в ее индивидуальных, личностных и общечеловеческих, социальных параметрах. Этот идеал предполагает диалектическую взаимосвязь природно-биологического и социального, конечного и бесконечного, смерти и бессмертия человека, который  может обрести соответствующие  его сущности завершенные формы  только в материальной и духовной культуре человечества. Именно на этом в конечном счете и основывается регулирующая роль нравственности как  в индивидуальной жизни человека, так и в его отношении к  смерти. И это позволяет утверждать, что лишь в бессмертии разума и  гуманности человека - бессмертие человечества. Таково глобальное предназначение человека и человечества, их ответственность  за сохранение жизни и разума на нашей планете, без чего невозможно преодолеть все угрозы, исходящие  от неразумности и антигуманизма. Пройдут, по-видимому, столетия и тысячелетия, прежде чем будут полностью реализованы  потенции разума и гуманности, заключенные  в человеке.

 

 

 

 

Но вопрос о смысле человеческой жизни имеет и другую сторону, относящуюся к реальной, природно-биологической  бесконечности человечества и бессмертию его разума, а также к возможности  других форм жизни и разума, других, внеземных цивилизаций в бесконечной  Вселенной. Эта чрезвычайно интересная сторона вопроса интенсивно обсуждается  в современной научной и философской  литературе. Космизация человечества, выход его в будущем в бесконечные  просторы Вселенной изменят во многом и наши представления о времени, что, по-видимому, будет связано с  новым пониманием смысла человеческой жизни, ее длительности, смерти и бессмертия, приведет к осознанию космического предназначения и ответственности  человека и человечества.

 

 

 

 

Спасибо за внимание!

 

Кляцкая Жанна 1.4.С.О.