Стереотипы массового поведения

                                         Содержание.

Введение…………………………………………………………………………..2                                         

1. Понятие социального  стереотипа…………………………………………….4

2. Проявление  стереотипов в сознании и поведении  людей…………………..7

3. Свойства, функции и виды стереотипов……………………………………..9

4. Массовое общество  и массовое поведение………………………………….13

5.Стереотипы  массового поведения……………………………………………14

5.1. Слухи………………………………………………………………………..14

5.2. Манеры и  мода……………………………………………………………..16

5.3. Массовые пристрастия…………………………………………………….19

Заключение………………………………………………………………………21

Список литературы……………………………………………………………...22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 Введение.

      Мы  все живем в мире стереотипов. Именно стереотипы в значительной степени определяют моральные нормы, формируют политические, религиозные  и мировоззренческие   концепции. Поведенческие стереотипы   тоже очень разнообразны и во многом определяют наше поведение, наши суждения и отношение к окружающему. Благодаря этим стереотипам мы четко знаем, как себя вести в том или ином случае; знаем, что плохо и что хорошо; знаем, кто прав, а кто не прав. Знаем, но это не значит, что так и есть  в действительности потому, что стереотипы, на которых основаны наши суждения, могут быть сформированы на ошибочных предпосылках или определенных, не всегда обоснованных условностях.

      Стереотипы  – неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий  стандартизованный коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе  обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом направляет его поведение. Однако стереотип может быть как истинным, так и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению.

      Формирование стереотипов является обязательным элементом нашей культуры, но вместе с тем формирование стереотипов порождает и определенный консерватизм в нашей деятельности, в том числе и в процессе

мышления. Зачастую люди не отдают себе отчета в том, какие именно причины повлияли на формирование представления о других людях и   различных социальных процессах и не догадываются о том, что в первую  очередь это социальные стереотипы.

      Проблема  социальных стереотипов актуальна  в настоящее время. Есть основания предполагать, что стереотипы играют определяющую роль в принятии массами политических решений тогда, когда общество находится  в переходном или кризисном состоянии. На силе стереотипов основана  коммерческая реклама и торговые марки. Частое повторение слов и образов создает стереотипное представление о высоком качестве  какого-то товара,   это представление укореняется в подсознании и человек уже не критически  воспринимает информацию об этом товаре. Таким образом, стереотипы имеют достаточно сильное влияние на сознание людей и очень широкое  распространение, границы которого трудно даже оценить. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      1. Понятие социального стереотипа.

      Впервые термин «стереотип» был введен в общественные науки в 20-е годы ХХ века в США, когда возникла необходимость изучения и объяснения  законов функционирования массового сознания. Основателем  концепции  стереотипного мышления и поведения стал американский  ученый  Уолтер  Липпман. В своей работе  «Общественное  мнение» (1922   г.) У. Липпман

утверждал, что  это упорядоченные, схематичные  детерминированные культурой «картинки мира» в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права.

      В своей работе У. Липпман выделил две важные, на его взгляд, причины, которые оказывают влияние на формирование стереотипов.  Первая причина – использование принципа экономии усилий, характерного  для повседневного человеческого мышления и выражающегося в том, что люди стремятся не реагировать каждый раз по-новому на новые факты и явления, а стараются подводить их под уже имеющиеся категории. Вторая  причина – это  защита существующих групповых ценностей.

      С тех пор было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого явления.

      Так, Т.Шибутани определяет социальный стереотип  как  «популярное

понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко

распространенными представлениями относительно свойств этих людей».

      Р.Таджури  понимает под социальным стереотипом  «склонность

воспринимающего субъекта легко и быстро воспринимаемого человека в

определенные  категории в зависимости от его  возраста, пола, этнической

принадлежности, национальности и профессии, и тем  самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории».

      Г.Тэжфел суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа:

        1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;

        2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени;

        3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;

        4) социальные стереотипы становятся  более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами;

        5) они усваиваются очень рано  и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся;

        6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта.

      В конце 50-х годов в западной научной мысли наибольшую популярность получило определение, предложенное американским психологом и социологом Кимбаллом Юнгом. Стереотип понимался им как    «ложная классификационная концепция, с которой, как правило, связаны  какие-то социальные чувственно-эмоциональные тона сходства и различия, одобрения или осуждения другой группы». После такого взгляда к стереотипам стали относиться как к чему-то заведомо ложному, неверному.  Стереотип стал выступать синонимом ошибочной оценки или предвзятого мнения о явлениях или группах. Лишь с возникновением гипотезы                          

О. Клайнберга стало распространяться суждение о наличии в стереотипах некоего «зерна истины».

      В отечественной психологии до конца 50-х годов термин «стереотип»  не употреблялся. Хотя проблема изучения шаблонов поведения человека  ставилась. Наиболее всесторонне это было рассмотрено П.А.Сорокиным. Не  вводя в обращение термин «стереотип», он описал процесс их функционирования в социокультурной группе. «Ряд процессов и форм   поведения заранее зафиксирован в том или ином виде и выполняется большинством членов группы».

      Исследователь подчеркивал, что «в каждой группе имеется определенный порядок взаимоотношений.… Этот официально групповой шаблон поведения представляет как бы «костяк» группы, на  котором  дальше выводятся другие, более детальные узоры поведения».  Интегральным фактором всей социальной жизни здесь выступает коллективный рефлекс. Словом, вся социальная жизнь виделась ему в виде нескончаемой цепной реакции. И  хотя, «каждая социальная группа всегда имеет в своей среде «инакомыслящих», но они сплошь и рядом ведут себя согласно нормам «официальным». Не используя понятия «стереотип поведения», П.А.Сорокин практически описал механизм их действия в социокультурных группах. Он рассмотрел и проблему смены шаблонов  поведения, отмечая, что «моментальная, одновременная и тождественная смена шаблонов поведения у всех членов группы… почти не дана».

      После работ П.А.Сорокина к проблеме устойчивых форм поведения долгое время не обращались, и только в конце 50-х – начале  60-х годов в отечественной науке появился ряд работ критического содержания, в  которых рассматривались проблемы стереотипизации и стереотипов. Тогда же впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать  определение понятию «стереотип».  В.А.Ядов под стереотипом понимал «чувственно окрашенные социальные образы». И.С.Кон дает такое определение: стереотип  – это «предвзятое, т.е. не основанное на свежей непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий, мнение о свойствах людей и явлений».

      В советской литературе исследование проблемы стереотипов связано с

именами Шихирева П.Н., Шерковина Ю.Л., Гаджиева К.С., Кона И.С., Ядова

В.А., Кондратенко  Г.М и других. Им присущ классовый подход к проблеме исследования стереотипов, в их работах наиболее часто встречается определение стереотипа как «образа» или «набора  качеств», как достаточно

примитивного  или эмоционально окрашенного представления о действительности, неадекватно отражающего объективные процессы. Однако  сегодня большинство российских ученых (вслед за западными) стали более  осторожно подходить к феномену стереотипа, считая последний  преимущественно комплексным образованием и оценивая содержание его не  только с негативной стороны (Агеев В.С., Васильева Т.В., Малышева И.В., Коробов В.К., Стефаненко  Т.Г., Сорокин Ю.А., Янчук В.А. и др.). 

      2. Проявление стереотипов в сознании  и поведении людей.

      Стереотипы  формируются, потому что нам необходимо обобщать информацию об окружающих людях: мы упрощаем картину мира, делаем ее более понятной. Проблемы возникают тогда, когда стереотипы оказываются чрезмерно обобщенными или неверными.

      Стереотипы  могут действовать как на сознательном, так и на неосознаваемом уровне. Например, негативные суждения по отношению к национальным и расовым меньшинствам, как правило, являются социально неодобряемыми, и на сознательном уровне стереотипы превосходства рас и наций не выражены. Однако это не значит, что они исчезли вовсе. Допустим, аргументируя выбор в пользу претендента на важную должность представителя своей национальности против человека другой национальности, сделавшие этот выбор, возможно, будут искренне протестовать против того, что расовые предпочтения сыграли решающую роль. Сути выбора это не изменит. Приведем примеры аналогичных экспериментов, продемонстрировавших роль стереотипов пола.

      Испытуемым  предъявлялись фотографии "группы, работающей над исследовательским  проектом", и просили предположить, кто из участников внес наибольший вклад в работу. В однополых группах чаще выбирали того, кто сидел во главе стола; то же самое происходило и в смешанных группах, где во главе стола сидел мужчина. Однако в группе из трех женщин и двух мужчин, где во главе стола сидела женщина, каждого из мужчин выбирали втрое чаще, чем всех женщин вместе взятых.

      Большая часть стереотипов — это стереотипы пола, возраста, расы, национальности, профессии, социальной принадлежности. Примеры широко известны и достаточно очевидны. Для межличностного взаимодействия существенны также стереотипы внешности (поджатые губы — злой человек, очкарик — умный и пр.). Примером стереотипа внешности, действующего в основном на бессознательном уровне, служит стереотип "красивый — значит, хороший". Выражается он в том, что внешне более привлекательным людям приписываются положительные личностные качества, а менее привлекательным — пороки и недостатки. Действие этого стереотипа отмечается уже с четырехлетнего возраста.

      Феномен внутригрупповой пристрастности также  можно условно отнести к стереотипам. Выражается он в более высокой оценке членов группы, к которой принадлежим мы сами, и более низкой — членов других групп. Понятие "группа" в данном случае может варьироваться в очень широком диапазоне — от жильцов одного дома до жителей одной страны. Действенность данного стереотипа выражена даже тогда, когда принадлежность к той или иной группе определяется случайными факторами (школьный класс, болельщики одной команды).