Стереотипы массового поведения

Г.Оллпорт и  Л. Постмен в своей работе «Психология  слуха» отмечают, что

большинство слухов рождается не в ходе интересной и содержательной  беседы, а благодаря желанию услышать пикантную или необычную новость.  Человек с большей вероятностью воспринимает слух и верит в него, если  оправдываются его ожидания в отношении предмета слуха, например неприязнь, или снимается эмоциональное напряжение. Так, люди, которые    придерживаются прокоммунистической политической ориентации,  испытывают нелюбовь к демократически настроенным лидерам и недовольны переменами в обществе, будут помнить, повторять и распространять слухи, позорящие и дискредитирующие своих политических  соперников и их действия. Средства массовой информации могут легко породить или поддержать эти слухи путем, например, высказывания  спорных или непроверенных предположений. Такие действия являются  основой построения или, наоборот, размывания имиджа политика, партии  или движения в политической среде. В сфере рынка совершаются подобные действия в отношении имиджа фирмы, деятельности или товара.

      В ходе передачи и распространения  слухи постоянно изменяются и

бессознательно  искажаются людьми в направлении поддержания собственных позиций. Члены массового общества некритически воспринимают слухи и верят им, если они входят в систему их представлений, верований или если они эмоционально объясняют природу социальных явлений. Примерами таких слухов можно считать выделение из членов общества «лиц кавказской национальности», постоянно возобновляемую оценку деятельности отдельных политических  лидеров и т.д.

      5.2. Манеры  и  мода. 

      Манерами  будем называть простые по содержанию, недолговечные вариации и особенности речи, одежды, обстановки или поведения людей. Манеры обычно не распространяются на большие группы людей, очень

часто они характеризуют  поведение отдельной личности.

      Мода  сходна с манерами, но представляет собой более сложное по

внутренней структуре социальное явление, изменения которого происходят  не столь быстро. В отношении феноменов моды обычно говорят: «Так принято». Оценка других, «немодных» образцов носит оттенок пренебрежения, выражает насмешку, их демонстрация неуместна и нежелательна. Развитие моды напоминает движение по спирали - время от времени мода возвращается к прежним, ранее отвергаемым образцам. Каждый раз мода диктует «правильный» стиль одежды, предметов быта и т.д.

      Даже  беглого взгляда на моду в каком-либо обществе достаточно,  чтобы понять, что следование стандартам моды различно у разных социальных групп. Как правило, представители элиты и сопутствующие слои претендуют на так называемую «высокую» моду, неукоснительное следование которой требует больших денег или прочих ценностей. Другие  слои массового общества либо подражают высокой моде, либо вырабатывают собственные образцы, которые в высших социальных слоях считаются более низкими в эстетическом плане. Однако это не означает, что образцы моды обязательно создаются в элитных слоях. Очень часто модный  образец из низших социальных слоев после некоторой модификации воспринимается элитой и всем обществом. Таким образом, мода действует в качестве регулятора поведения только в обществах с развитой классовой системой. В гомогенных, недифференцированных обществах

разделения по признаку моды не происходит до тех пор, пока все излишества, украшения и особенности одежды, обстановки и поведения ценятся сами по себе, исключительно по канонам удобства и красоты.

      Мода  может распространяться практически  на все аспекты жизни  общества или большой социальной группы - она затрагивает манеры  повседневного поведения, искусство, литературу, философию и даже  области научной деятельности, но чаще всего образцам моды следуют в  одежде, украшениях и внутреннем устройстве жилища.

      Мода  отражает доминирующие интересы и мотивы, существующие в обществе в данный момент времени и разрабатываемые в дальнейшем институтами производства и бизнеса. Например, в 18 в. тщательно разрабатываемые образцы одежды, причудливых украшений, манер,  архитектурных излишеств, литературных произведений привели к  появлению особых стилей, или эстетических направлений, получивших названия «барокко» и «викторианский  стиль». Мода достаточно чутко реагирует на изменения во вкусах, установках и значимых социальных ценностях. Так, в настоящее время мода отражает стремление сгладить половые различия, что проявляется чаще всего в одежде (тяжелые

женские ботинки, похожие на мужские женские брюки, яркие тона мужской одежды и т.д.). Отмечено, что в демократических обществах подчеркивается

свобода выбора стилевого направления, в то время как для обществ с жесткими политическими системами характерны консерватизм в одежде и отсутствие альтернатив в выборе направлений моды и пр.

      Изучение  социальной роли моды в жизни современного общества  показало, что мода направлена на постоянное стимулирование потребления,  постоянное изменение определенной категории товаров. Поскольку расширенное потребление - основа рыночной экономики, многие рыночные структуры стимулируют развитие моды, способствуют созданию новых стилевых, «модных» направлений. Результатом быстрых изменений моды   является повышенное потребление некоторых категорий модных товаров, как правило, до того пока они будут изношены или использованы другим образом.

      К сожалению, очень мало глубоких исследований посвящено  проблеме влияния моды на поведение членов массового общества. В соответствии с одной точкой зрения считается, что мода возникает, развивается и распространяется благодаря воздействию на бессознательное,  т.е. здесь надо учитывать эмоциональные потребности и влияние психических импульсов. А законодатели моды только улавливают и эффективно используют направления этих потребностей. Однако последние   исследования  показывают, что роль законодателей моды на самом деле  несколько выше. Модельеры, дизайнеры, художники и другие творцы моды,   правильно определившие направление изменений установок отдельных социальных классов, больших групп и слоев, половозрастных категорий,  способны в значительной степени управлять процессом развития и распространения моды, основывать новые стилевые направления и даже  изменять эстетические нормы, принятые в обществе. Фактически они могут управлять отдельными сторонами поведения людей, создавая оригинальные образцы товаров и умело распространяя их с помощью различных каналов средств массовой коммуникации. Имея возможность воздействовать на изменение моды, многие организации и фирмы, производящие продукты и   услуги, способны прогнозировать будущее изменение производственного процесса и в результате этого адаптироваться к условиям рынка.

      5.3. Массовые пристрастия. 

  Массовые пристрастия с уверенностью можно отнести к быстро распространяемым, индуцируемым, заразительным видам поведения в массовом обществе. По своей природе они близки к панике. Но если основа, суть паники - бегство от опасности, то массовые пристрастия представляют  собой стремление к удовлетворению самых разных стремлений и желаний.

      Как отмечает Н.Смелзер, массовые пристрастия  могут быть легкомысленными (аэробика, лотереи, коллективная потребность в информации об НЛО и инопланетянах) или серьезными (политические  пристрастия к определенному лидеру или политическому течению,  различные массовые проявления  патриотизма); они могут быть экономическими (стремление к приобретению акций  МММ),  политическими (массовая поддержка демократов или патриотов в России), экспрессивными (танц-клубы, массовое увлечение   музыкой), религиозными   (увлечение каким-либо религиозным течением), а также других типов.

      Как правило, развитие массовых пристрастий  проходит несколько стадий.

      1. Возникновение интереса к определенному  предмету  или  явлению  на  уровне малых агрегаций. Поскольку массовое сознание по своей природе   носит индивидуальный, а не групповой характер, должен иметь место  феномен совпадения интересов у отдельных членов массового общества.

      2. Демонстрация положительных моментов, связанных с  интересующим предметом или явлением (заполнение досуга, ощутимая выгода, положительное  воздействие на здоровье, чудеса, связанные с религиозными или мистическими действиями и т.д.).

      3. Распространение пристрастия с охватом больших масс людей посредством различных каналов массовых коммуникаций (беседы, разговоры с публикой, средства массовой информации и т.д.).

      Очень часто массовые пристрастия базируются на стремлении людей  к быстрому обогащению. Это обусловливает вспышки массового интереса и

последующих действий в отношении различных лотерей (например, Лотто-

миллион, «Русское лото» и др.), конкурсов с призами («Поле  чудес»,  «Угадай мелодию» и др.). Наличие таких пристрастий используется в   рекламной деятельности и имиджмейкерами для формирования имиджа  фирм,  упорядочения рынка сбыта, продвижения товаров и достижения других целей организации.

      Следует отметить, что массовые пристрастия, как правило,  недолговечны и, кроме того, распространяются внутри определенных  социальных слоев или ограничиваются рамками некоторых субкультур. В силу этого массовые пристрастия в крайне редких случаях охватывают все  общество, ограничиваясь некоторой частью населения.

      Крайней формой проявления массовых пристрастий  следует считать

массовую истерию. Она представляет собой определенные формы иррационального, непредсказуемого поведения или проявления слепой веры.

Обычно это  социальное явление относительно кратковременно и  по степени

проявления напоминает феномен толпы. В качестве примера можно привести

поведение поклонников эстрадных звезд, которые преследуют своих кумиров; поклонников футбольной команды, которые буйствуют  в  различных местах без прямых контактов друг с другом; националистов, которые проявляют ненависть по отношению к некоторым этническим группам, и т.д.  
 
 
 
 
 
 

                                      Заключение.

      Социальный  стереотип (от греч. stereos – твердый, typos – отпечаток) – устойчивое, категоричное и крайне упрощенное представление (мнение, суждение) о каком-либо явлении, группе, распространенное в данной социальной среде.

      Существование стереотипов носит двойственный, противоречивый характер. С одной стороны стереотипы значительно упрощают процессы познания и творчества, позволяя широко использовать имеющиеся знания и навыки, представляющие собой сложный комплекс стереотипов, а с другой – они же ограничивают нашу возможность познания  нового, выходящего

за рамки привычных  понятий или противоречащего  им.

      Сам по себе процесс стереотипизации ни плох и ни хорош, он выполняет объективно необходимую функцию, позволяя быстро и достаточно надежно категоризировать, упростить социальное окружение индивида, и рассматривание социальных стереотипов только с негативной стороны является, по крайней мере, не объективным.

      Стереотипы  влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная  информация, а об аутгруппе –  наиболее неблагоприятная).

      Стереотипы  вызывают ожидания определенного поведения от других, индивиды невольно пытаются подтвердить эти ожидания.

      Стереотипы  рождают предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами).

      Стереотип всегда далек от собственного опыта. В современном обществе основным источником стереотипов все чаще становятся соответствующим образом подобранные сообщения СМИ.