Социальные стереотипы поведения молодежи

Государственное образовательное учреждение высшего 

профессионального образования «Северо-Осетинский государственный  педагогический институт Министерства образования и науки Республики

Северная  Осетия-Алания» 

Факультет психолого-педагогический

Кафедра общей психологии 

Курсовая  работа

Социальные  стереотипы поведения 
 

Студентки СП-П3 курса

Мамаевой  Т.Б. 
 
 

Научный руководитель: Скоморохова А.С.

Допущена  к защите:___________________

                            Заведующий кафедрой: Дреев О.И. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Владикавказ

2009

Оглавление 
 
 

Введение………………………………………………………………………….3

Глава 1. Характеристика социальных стереотипов…………………………...5

1.1. Типология социальных стереотипов, их сущность и понятие……….5                     1.2.Основные подходы к изучению социальных стереотипов

 в отечественной и зарубежной психологии……………………………...13

      1.3. Становление социальных стереотипов поведения молодежи………21             

Глава 2. Экспериментальное исследование…………………………………..30

2.1. Цели, задачи и структура исследования……………………………...30

2.2. Характеристика выборки……………………………………………...32

2.3. Анализ полученных результатов……………………………………...33

2.4. Выводы………………………………………………………………….43

 Заключение……………………………………………………………………...46

 Библиография…………………………………………………………………...48          

 

     Введение 

      Современные глобальные изменения, происходящие в жизни нашего общества и затрагивающие каждого отдельного человека, не могут не сопровождаться и изменениями в общественном сознании. Процесс изменения традиционных структур в области экономики, государственного устройства достаточно сложен, но не менее сложен и процесс изменения сложившихся социальных норм, стереотипов, установок, позиций, мировоззрения. В силу этого все чаще звучат слова о необходимости изменения привычных стереотипов мышления, тормозящих процесс осуществления новых реформ, не вписывающихся в рамки инновационных парадигм. Все это подразумевает самое непосредственное включение социальной психологии в изучение явлений, происходящих как в жизни общества в целом, так и в жизни отдельных людей. Но насколько просто формулируется тезис о необходимой «ломке стереотипов прошлого», настолько сложно происходит этот процесс в действительности. Интенсивно меняющаяся социальная реальность форсирует социально-психологические процессы, на которые раньше уходили годы, десятилетия, и в то же время, конструктивные изменения в общественной психологии происходят относительно медленно (10, c. 15).

    Различные аспекты понятия социального  стереотипа и феномена стереотипизации  начали разрабатываться в 20-х годах нашего столетия сначала в американской психологии, а затем в отечественных исследованиях. Фундаментальные исследования в области изучения феномена стереотипа и процесса формирования стереотипов были проведены такими российскими исследователями, как, например, И.П.Павлов, Ю.В.Бромлей, В.П.Трусов, В.Н.Куницына, П.Н.Шихирев, В.С.Агеев, В.А.Ядов, а также рядом зарубежных авторов, в основном представителями американской социальной психологии и социологии У.Липпманом, Д.Катцем и П.Брейли, Р.Нисбетом, М.Россом, Д.Л.Гамильтоном, Н.Кэнтором, К.Макколи и рядом других авторов. В последние годы теория социально-психологического стереотипа получила дальнейшее развитие в исследованиях Е.В.Орловой, А.Ю.Козловской-Тельновой, А.Е.Певзнером, Р.М.Грановской и Ю.С.Крижанской.

    Объект  исследования – социальные стереотипы.

    Предмет исследования – сущность социальных стереотипов поведения.

    Цель  исследования заключалась в комплексном  изучении детерминант и проявлений социально-психологических стереотипов  поведения.

    Задачи  исследования:

    1. Проанализировать основные подходы,  связанные с изучением стереотипности.

    2. Изучить социально-психологические  детерминанты стереотипного поведения 

    Данная  курсовая работа имеет следующую  структуру: введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

 

     Глава 1. Характеристика социальных стереотипов 
 

1. Типология социальных стереотипов, их сущность и понятие

     Стереотип - эмоционально-оценочное образование. Природа его складывается из двух компонентов - знания и отношения (установки), причем знание это - стандартное, упрощенное, а отношение - эмоциональное. Стереотипные образования, суждения, оценки, образы концентрируются в готовых формулах: в пропагандистских штампах, конкретизирующихся в средствах массовой информации с помощью языковых средств и визуальных изображений. В большинстве случаев стереотипы проявляют себя в ярлыках, ложных обобщениях, которые очень активно используются пропагандой для вызова соответствующей эмоциональной реакции.

     Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом направляет его поведение.

     Стереотипы  могут создаваться на разных уровнях  сознания: на теоретическом (например, в доктринах) и в практике пропаганды и психологической войны (средствами массовой информации). Внедрение их в сознание человека в обществе идет с детства. В этом участвуют школа, семья, религия, но наиболее интенсивно такое воздействие осуществляется печатью, радио, телевидением.

В современной  социальной психологии социальные стереотипы определяются как упрощенные, схематизированные, эмоционально окрашенные, связанные  с социальными ценностями, и чрезвычайно  устойчивые представления какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемые на всех ее представителей.

    Впервые термин «социальный стереотип» ввел в употребление У. Липпман (13, c. 184), имеющегося знания о предмете на его восприятие и оценку при непосредственном контакте. Согласно У. Липпману, стереотипы — это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. С тех пор было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого социально-психологического явления (13, c. 185). Так, Т. Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей». (14, c. 64) Таджури понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории». Тэшфел суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа: 1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками; 2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени; 3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно; 4) социальные стереотипы становятся более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами; 5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся; 6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта [15, С. 19].

    Стереотип состоит из двух компонентов: когнитивного образа, обеспечивающего предрасположенность  субъекта к восприятию массовой информации, и инструментально-практической установки, создающей контекст оценивания информации и внутренней готовности субъекта к последующим действиям. Понятно, что если инструментальный компонент начинает доминировать над когнитивным, т. е. человек воспринимает только то, что он хочет воспринимать — истина становится неотличимой от лжи, убеждение перерастает в предубеждение, категориальный стереотип превращается в «имидж», а люди — в обезличенную и манипулируемую «одинокую толпу» (8, c. 234).

    Каковы  теоретические основания концепции стереотипов? Несмотря на то, что данная проблема изучается в рамках различных, нередко противостоящих направлений буржуазной социологии, ее исходные предпосылки были сформулированы в ставшей классической монографии У. Липпмана — видного американского политического обозревателя и теоретика пропаганды. Они сводятся к следующим положениям, скорее описывающим процесс стереотипизации, чем раскрывающим его сущность. Во-первых, Липпман исходит из факта, установленного гештальт-психологией, что человек сначала формирует представление об объекте, а лишь затем «видит» его. Отсюда делается вывод, что процесс социальной перцепции в большей степени зависит от имеющихся прообразов, «картинок в голове», которые Липпман и называет стереотипами. Эта линия рассуждения закономерно ведет к отождествлению наличествующей в опыте реальности и априорных по отношению к нему стереотипов, — создается своеобразная платоническая картина мира, где в качестве «сущностей» выступают феномены воображения. Привычки, надежды, устремления, ценности и идеалы людей перемещаются а сферу идеальных объектов, порождающих свои эмпирические проявления. Последние — не более чем стимулы, но в отличие от классической бихевиористской диады здесь сами стимулы являются продуктом предзаданных стереотипов.

    Анализ  ценностного содержания стереотипов  закономерно приводит буржуазных исследователей к постановке вопроса об их социально-культурных детерминантах. Наиболее характерны в  этом плане воззрения Т. Адорно, связывавшего стереотипность как форму мышления с формированием этноцентристской личности и идеологией «Просвещения» в целом.

    Во-вторых, жесткое разграничение ролевых  статусов и, соответственно, референтных  притязаний в содержании пропагандируемых стереотипов становится существенной предпосылкой «управления» социальным поведением массы.

    Если  в «нормальной» жизни поведение  человека, находящегося под влиянием поступающих извне «стимулов», опосредуется социальными нормами, ценностными  ориентациями и диспозиционной структурой — в любом случае речь идет о сознательном выборе линии поведения, — то действие стереотипов осуществляется как бы автоматически.

Общественное  сознание поражено, в первую очередь, ценностным вакуумом. Однако ясно, что  причины подобного рода проблем  не могут лежать на поверхности. Проще всего было бы сослаться на происходящие в нашей стране с конца 80-х годов прошлого века перемены. Но это было бы лишь констатацией наличия неких внешних вызовов, которые определяют в известных рамках источники ценностного коллапса, но не сам его процесс.

    Новые ценности не приходят на пустое место. Даже младенец, стоящий на пороге социализации, имеет через генотип уже ряд  предопределенных тенденций развития, в том числе для усвоения ценностей  того социума, в котором он будет  формироваться как личность. Это тем более очевидно в отношении уже сложившихся личностей, которые, как справедливо принято считать, формируются в процессе социальной деятельности. Личность содержит в своем сознании определенный исторический комплекс навыков и стандартов социального поведения. Историки называют этот «комплекс» исторической памятью. В социологии, равным образом как в социальной философии и в социальной психологии, трех смежных дисциплинах, это понятие принято определять как «социальный стереотип». Или просто «стереотип», без необязательной в данном случае приставки социальной, поскольку стереотипы иными, кроме как социальными быть не могут. Они формируются в ходе социализации и, обладая признаками устойчивости и иррациональности, выступают в качестве важнейших побудительных мотивов действия индивида.

    Согласно  положениям У. Липпмана социальные стереотипы представляют собой основной мыслительный материал, на котором строится массовое сознание(11, c. 65). Липпман сводил мышление к простым реакциям на внешние стимулы, роль которых выполняют именно стереотипы - стойкие, эмоционально окрашенные, упрощенные модели объективной реальности, вызывающие у человека чувство симпатии или антипатии к явлению, которое ассоциируется с тем или иным приобретенным им опытом. Стереотипизация процесса мышления в психологическом плане связана с установкой, формирующейся в процессе предшествующей практики людей. Под установкой, составляющей психологическую почву стереотипа, подразумевают готовность воспринимать явление или предмет определенным образом, в определенном свете, исходя из предшествующего опыта восприятия.