Социологическая теория семьи Харчева А. Г.

     Тот факт, что родители при этом нередко  занимают служебное положение, требующее от них моральной зрелости и настоящей принципиальности, лишь усугубляет дело: дети рано начинают чувствовать противоречие между должным и существующим, словами и поведением своих наставников. В результате они не только усваивают царящую в таких семьях атмосферу лжи и лицемерия, но и теряют уважение к родителям, отвечая на слепую родительскую любовь безразличием, притворством, чем угодно, но только не любовью и уважением.

     Правильность  и действенность семейного воспитания невозможны без честности и правдивости в отношениях между родителями и детьми.

     Для мальчиков образцом поведения является обычно отец, для девочек - мать. Здесь  явно чувствуется зависимость психики  от пола и восприимчивости к воспитанию - от характера психики. Но то, что мальчик подражает отцу, не всегда свидетельствует о том, что отца он больше любит или больше ценит, чем мать. Очевидно, эти аспекты взаимоотношений родителей и детей в процессе воспитания могут находиться между собой не только в единстве, но и в противоречии. Кроме того, отец и мать дополняют друг друга в воспитании детей в той мере, в какой психика и влияние мужчины отличны от психики и влияния женщины. В этом смысле лишь материнское или лишь отцовское воспитание всегда односторонне. Наконец, нужно учесть, что родители воздействуют на детей не только каждый в отдельности, но и тем, как они относятся друг к другу. Все это делает необходимым, чтобы в воспитании детей активно участвовали оба родителя и чтобы их воспитательная деятельность, будучи единой по своему содержанию, целям и задачам, различалась по форме, по методам воздействия на ребенка.⁴¹

     Семейное  воспитание в СССР, составляя один из важнейших участков коммунистического  воспитания, развивается вместе с  обществом. В нем отражаются как  успехи, так и трудности, противоречия нашей жизни. Оно уже в настоящее время является наиболее прогрессивным типом семейного воспитания. Но его формы и методы должны непрерывно совершенствоваться, чтобы не отстать от бурного роста советской экономики и культуры. Вместе с тем нуждается в дальнейшем развитии и деятельность общественных воспитательных учреждений.

     Никогда раньше семейное и общесоциальное воспитание не были так органически слиты, так  не зависели друг от друга, как в  нашем обществе. Поэтому общественные организации вправе требовать от родителей повседневной заботы об обеспечении и нравственном развитии детей, а родители в свою очередь вправе рассчитывать на повседневную помощь со стороны общества в выполнении этой большой и ответственной задачи.

     Второй  важнейшей функцией советской семьи в духовной области является организация досуга. Одной из самых важных характеристик досуга в условиях социализма является систематическое повышение его культурного, нравственно-эстетического уровня. Это и делает досуг наряду с трудом важнейшим средством воспитания масс, особенно молодежи.

     Действенность досуга как средства воспитания определяется тем, что в нем обогащение духовного  облика людей происходит, как правило, без особых дидактических усилий. Более того, во многих формах досугового времяпрепровождения воспитание и самовоспитание фактически равнозначны развлечению. Особенно велико нравственно-воспитательное значение досуга для подростков.⁴²

     Проблема  функций семьи - это в значительной степени проблема связи между  семьей и обществом. По мнению многих буржуазных социологов, данная связь характеризуется тем, что процесс, в ходе которого неродственные группы приобретают первостепенную важность в социальной структуре, неминуемо влечет за собой потерю функций некоторых или всех родственных союзов. С этим выводом вряд ли можно согласиться. Дело в том, что семья не просто связана с обществом, а является его частью. Поэтому семейная жизнь не только отличается от общественной, но и тесно связана с ней; семейные функции при всей их специфичности включают в себя многие социальные функции. Следовательно, постоянные противоречия между семьей и обществом возможны лишь тогда, когда противоречива, антагонистична сама социальная структура. Но в этом случае семья отнюдь не представляет собой исключения, ибо столь же, если не более, противоречивы и отношения между «неродственными союзами», а также между любыми из них и обществом в целом. Тогда же, когда социальная структура перестает быть антагонистической, взаимоотношения семьи и общества также теряют свой конкурентный характер. Это выражается, в частности, в том, что в распределении функций они не противостоят друг другу, а исходят из необходимости наиболее целесообразного осуществления стоящих перед обществом задач. В результате семья может утратить лишь те функции, которые могут лучше, с меньшими затратами сил и средств выполняться общественными предприятиями и учреждениями. Но те функции семьи, в осуществлении которых ее никто полностью заменить не может, не только остаются за ней, но и увеличиваются в своем объеме. Эти формы деятельности (к ним относится прежде всего воспитание детей) общество лишь разделяет с семьей, что в условиях социализма ведет не к ослаблению, а к усилению ее социальных позиций.⁴³ 

     2.2. Проблема будущего семьи 

     По  мере того как в социологии утверждалась идея исторического развития брачно-семейных отношений и возрастал интерес к социальному прогнозированию, проблема будущего семьи привлекала все большее внимание. Поскольку в решении этой проблемы выдвигаемые гипотезы нельзя подвергнуть непосредственной практической проверке, научные предположения зачастую соседствуют здесь с чисто субъективистскими домыслами, в которых стремление «возвести в абсолют» собственное поведение господствует над всем остальным. Если взять современных буржуазных социологов, то наиболее «респектабельная» часть их исходит в своих прогнозах из вероятности сохранения семьи в обозримом будущем, но, разумеется, в рамках капитализма и на основе частнособственнических отношений.

     Социализм ведет к преодолению противоречия между экономикой и нравственностью на других основах. Всестороннее духовное развитие общества и личности становится целью и смыслом экономического прогресса общества. Но чем человек духовно богаче, тем в большей мере его сексуальная потребность опосредуется моральными и эстетическими потребностями, а отношение к другому полу приобретает настолько индивидуализированный, затрагивающий все стороны человеческой психики, насыщенный эмоциональными мотивами и переживаниями характер, что моногамия становится единственно возможной его формой. В той мере, в какой подобное отношение свойственно каждой из участвующих в нем сторон и является обоюдно добровольным, в нем снимается противоречие между свободой и ответственностью.

     Таким образом, с развитием и духовным обогащением человека его стремление к свободе все меньше связывается с возможностью вступать в близкие отношения с максимально большим количеством лиц другого пола и все больше - с прогрессирующим ограничением круга таких лиц, так как, во-первых, повышаются критерии выбора и уровень сопутствующих ему ожиданий, во-вторых, все большее значение для обеих сторон приобретает фактор взаимности: сила ответного чувства, его мотивы, стабильность и т. д.⁴⁴

     Итак, в развитии (а значит, и перспективе) сексуального и соответственно репродуктивного поведения имеет место не одна, а по крайней мере две тенденции. Первая из них отражается в прогнозах, предполагающих «размывание» брака волнами «сексуальной революции», наступление уже в ближайшем будущем эры своего рода полиформизма интимной жизни людей, где моногамный брак будет лишь одной из многих разновидностей сексуального сожительства. В основе этой тенденции лежит противоречие между прогрессом техники, материальной культуры и материального потребления, с одной стороны, и снижающейся интенсивностью духовной жизни (несмотря на рост уровня образования) определенных слоев буржуазного общества и его молодого поколения - с другой.

     Вторая  тенденция имеет своим источником обеспечиваемое социализмом ускоренное развитие не только материального, но и духовного производства, повышение нравственной и эстетической культуры масс, все более полное использование духовного потенциала общения, расцвет человеческой личности. Это задача гораздо более сложная и трудная, чем подчас представляется. Но трудно не значит неосуществимо. Главный вопрос здесь - в способности, умении разумно использовать возможности социализма, в совершенствовании организации труда и быта, составляющих непосредственную среду человеческой жизнедеятельности, в осуществлении комплексного подхода к воспитанию и систематическом повышении его качества и эффективности.

     Если  кратко обобщить сказанное и определить основные контуры будущего семьи  в социалистических странах, то оно  представляется отнюдь не как предсказываемое  многими буржуазными социологами движение к легко расторгаемым, сравнительно непродолжительным и даже не всегда строго моногамным формам сожительства мужчины и женщины. Будущая семья явится итогом освоения и развития всех ценностей человеческой культуры в сфере взаимоотношения полов и главной из них - романтической любви с присущими ей атрибутами долга, верности, самоотверженности, постоянства. Это торжество подлинной моногамии осуществится благодаря расширению и упрочению духовно-нравственного базиса единобрачия в ходе дальнейшего развития социалистического общества.⁴⁵

     В предвидении перспектив дальнейшего  подъема экономики и культуры советского общества, реализации основных задач социальной политики по стимулированию брачности и рождаемости и  преодолению противоречия между профессиональной и семейной ролями женщины, а также создания и систематического совершенствования «службы семьи» можно ожидать, что в ближайшем будущем положение в области брачно-семейных отношении сложится следующим образом:

     - сохранится наметившаяся уже в 60-х годах тенденция повышения брачности населения и увеличения количества состоящих в браке лиц;

     - произойдет сближение показателей  рождаемости в различных регионах  и стабилизация ее на уровне  примерно 2-2,5 ребенка на семью;  уменьшится количество бездетных и неполных (без отца) семей;

     - будет продолжаться нуклеаризация  семьи в связи с ростом жилищного  строительства, повышением качества  общественно-бытового обслуживания  и воспитания детей в общественных  детских учреждениях, а также  с выравниванием продолжительности жизни мужчин и женщин;

     - усилится эгалитаризация семейной  структуры, а распределение остающегося  в семье труда станет более равномерным;

     - увеличится сплоченность и социальная  дееспособность семьи вследствие  роста благосостояния, сокращения времени на бытовой труд, расширения и обогащения внутрисемейного общения, повышения общей и психологической культуры супругов, возрастания эффективности социальной помощи в решении экономических и психологических проблем семейной жизни, а также в преодолении периодически возникающих конфликтов между супругами и поколениями;

     - сократится число разводов, в  первую очередь за счет ослабления  действия таких факторов, как  плохая подготовка молодежи к  браку и несерьезное отношение  к выбору будущего супруга, сложные условия адаптации молодоженов к семейной жизни, материальные и жилищные трудности, алкоголизм;

     - после того как будут решены  пока что нерешенные проблемы  временного бытового устройства  молодой семьи в условиях студенческого  и рабочего общежития и т.  д., можно ожидать некоторого понижения  брачного возраста; это в свою  очередь может привести к сокращению добрачных связей среди молодежи, поскольку «часто это просто растянутый процесс вступления в брак, когда начало половых отношений предшествует формальному и фактическому заключению брака»⁴⁶;

     - по-видимому, будет продолжаться  рост количества межнациональных браков на почве процесса сближения социалистических наций и интенсификации межнационального общения, особенно в регионах со смешанным населением;

     - еще более увеличится роль  семьи в формировании молодого  поколения в связи с ростом  ее социально-воспитательных возможностей и с наблюдающимся ныне ускорением интеллектуального развития детей;

     - будет развиваться соседское и родственное межсемейное сотрудничество, поскольку с повышением культуры возрастет ценность свободного времени и, следовательно, усилится стремление к рационализации семейных функций за счет кооперирования соответствующих форм труда и досуга;

     - более четкой, чем в настоящее  время, станет координация усилий  семьи, школы, общественности  в воспитании подростков; произойдет  дальнейшее сближение деятельности семьи и трудовых коллективов в решении проблем комплексного подхода к воспитательной работе.⁴⁷