Социальные институты основной канал мобильности

Родословная и наследование имущества.

Существует 3 типа систем определения родословной и правил наследования собственности. Наиболее распространенной является родословная по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии. В нашем общ-ве нашла распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной. 

Религия как социальный институт.

С середины прошлого века в социологии и религиоведении складывается и затем получает большое развитие самостоятельное направление под названием "социология религии". Исследованию религии как социального института посвятили свои работы Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие известные ученые и общественные деятели, в т.ч. и К. Маркс.

Согласно теории Маркса религия как социальный феномен представляет собой объективный фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту. Маркс заложил, таким образом, основу функционального метода исследования религии. Религия, согласно Марксу, больше обусловливаемый общественными отношениями, нежели обусловливающий их фактор. Ее общественная функция заключается в интерпретации, а не продуцирования существующих отношений. Социальная функция религии - функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывая им в праве на существование. Религия может выполнять функцию интеграции общества, но также может действовать и как дезинтегрирующий общество фактор, когда возникают конфликты на религиозной почве.

Во второй половине XIX века положение меняется. На первом плане в социологии религии - новое направление, интеграционное. Наиболее показательна в этом отношении концепция Э. Дюркгейма, которого по праву считают основоположником социологии религии как научной дисциплины. Религию он рассматривал как основу единства общества, как фактор социальной интеграции.

Наряду с Дюркгеймом, основоположником социологии считается немецкий ученый Макс Вебер. Он исследовал место и значение религии в изменяющемся обществе, влияние ее на развитие экономики, политики, семьи. Вебер отдавал предпочтение главным образом, мировым религиям и их влиянию на ход истории. В частности, работа "Протестантская этика и дух капитализма", где он исследует влияние христианства на историю Запада, сделала его знаменитым. И еще одна важная часть веберовской социологии религии - изучение типов религиозных организаций, которое приводит к рассмотрению системы "церковь-секта".

Работы названных основоположников социологии религии определили все ее последующее развитие, основные направления исследований, проблематику, методологию. К концу XIX -  началу XX в. социология религии складывается как самостоятельная дисциплина.

Религия - это своеобразное поведение (культ), мировоззрение и мироощущение, основанное на вере в сверхъестественное, не доступное понимаю человека.

Вера - это знание, которое основывается не на знаниях, не на эмпирических факторах.

Вера возникла 40 - 50 тысяч лет назад и прошла следующие этапы:

1. первобытные религии.

Тотемизм - вера в родство с каким-либо животным и явлением.

Фетишизм - вера в чудотворный предмет, который обладает чудотворными свойствами.

Магия - это колдовство, вера в возможность влиять определенными действиями на сверхъестественное существо.

Анимизм - вера в души и духов.

2. политеистические религии - многобожие.

3. Монотеизм - единобожие: буддизм (7 в. д.н.э.), христианство, ислам (самая молодая  религия).

Структурные элементы религии:

1. религиозное сознание.

- религиозная идеология

- религиозная психология (вера, эмоции, общение по поводу религиозной  деятельности) соборность - единение.

2. религиозная деятельность.

- культовая (освещение, крещение, венчание)

- внекультовая (воскресные школы, издательская деятельность, миссионерство).

3. религиозная организация

- церковь (церковно и священно  служители, миряне)

секты - отколовшаяся часть от церкви с лидером.

 

 

 

 

Заключение

 

Общество, прогрессируя, накапливает опыт, знания, умения, т.е. информацию. Но количество информации есть количество разнообразия, хотя и не сводится только к нему. Поэтому, по мере развития социальных объектов, их перехода от уровня к уровню, должно возрастать и количество разнообразия (в нашем случае - разнообразия связей между людьми, разнообразия социальных групп). Данное разнообразие групп и социальных отношений нельзя рассматривать без учёта структурных изменений общества, которые существуют объективно, не зависимо от нашего волеизъявления. Важнейшей характеристикой внутренней динамики общества является социальная мобильность, поэтому связанные с этим явлением вопросы не перестают волновать исследователей на протяжении уже ста лет.

В целом социальная мобильность общества противоречивый процесс. Если сложное общество позволяет индивидам относительно свободно миновать барьеры между социальными классами и слоями, то это вовсе не означает, что всякий индивид, обладающий талантами и мотиваций, может безболезненно и легко двигатья по ступеням лестницы социального восхождения. Мобильность всегда трудно переносится всеми индивидами, так как им приходится адаптироваться к новой субкультуре, налаживать новые связи и боротся со страхом потерять свой новый статус. Вместе с тем для сложного общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальные напряжения и конфликты.

В данной работе мы получили представление о взглядах различных исследователей на социальную мобильность. Мы привели понятие, виды, факторы социальной мобильности, рассмотрели социальные институты как основной канал мобильности, а так же выяснили роль и значение социальных институтов в жизни общества. Таким образом можно сказать, что поставленная нами цель достигнута 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Краткий словарь по  социологии.- М.:Политиздат,1988

2. Марксистско-ленинская  социология. / Под ред. Н.И. Дряхлова. М.: Изд-во Московского ун-та,1989

3. Общая социология: Учебное  пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

4. Основа социологии. Изд. Саратовского университета,1992

5. Предмет и структура  социологической науки, социологические  исследования,1981.№-1.с.90.

6. Социология. С.С. Фролов. Издательство  Логос, М., 1996.

7. Социология. Учебное пособие. Издательство Знание, М., 1995.

8. Социология / Г.В. Осипов  и др. М: Мысль,1990.

9. Система социологии. Питирим  Сорокин,1920(1941).

10.Зборовский, Гарольд Ефимович. Общая социология : учебник для  студентов вузов, обучающихся по  специальности 020300 "Социология" \\ Г. Е. Зборовский. - Изд. 3-е, испр. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 592 с.

11.Открытое общество. [Электронный  ресурс] \\ Глоссарий.ru. Режим доступа: 

      <#"justify">Приложения