Социализация человека в новых условиях жизнедеятельности

Выделяют различные виды последствий межкультурных контактов: 1) геноцид — уничтожение противостоящей группы; 2) ассимиляция — постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований доминирующей группы вплоть до полного растворения в ней; 3) сегрегация — курс на раздельное развитие групп; 4) интеграция — сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в единое целое сообщество на новом значимом основании. Такая классификация межкультурных контактов объясняет и их результаты. Человек либо «отбрасывает» собственную культуру в пользу чужой («перебежчик»), либо чужую в пользу собственной («шовинист»). «Маргинал» колеблется между двумя культурами, испытывая внутриличностный конфликт, путается в идентичности и в итоге не удовлетворяется требованиями ни одной из культур. Последний тип — «посредник» — синтезирует обе культуры, являясь их связующим звеном.

Многие авторы, занимающиеся проблемами аккультурации, пришли к выводу, что действительно у индивидов и групп обычно имеет место один из следующих выборов: ассимиляция, сепаратизм, маргинализация, интеграция. Одним из продуктивных выборов является интеграция, которую называют «конструктивной маргинальностью», «межкультурной компетентностью», а индивида, сделавшего такой выбор, — «человеком мультикультуры».[12]

Таким образом, успешная адаптация не всегда представляет собой ассимиляцию с чужой культурой и приспособление к новой среде. Индивид, хорошо приспособленный к жизни в новом обществе, вместе с тем может удовлетворить потребности своей этнической или культурной группы, овладеть богатствами еще одной культуры без ущерба для ценности собственной.

Чтобы обучить взаимодействию представителей различных этнических групп, необходимы специальные программы — «культурные ассимиляторы» Первые «культурные ассимиляторы» были разработаны американскими психологами в начале 60-х гг. и предназначались для американцев, взаимодействующих с арабами, греками и др. Авторы программ ставили своей целью за короткое время дать обучающимся как можно больше информации о различиях между двумя культурами. «Культурный ассимилятор» является техникой когнитивного ориентирования и состоит из описания ситуаций (от 37 до 100), в которых взаимодействуют персонажи из двух культур, и из интерпретации наблюдаемого поведения. При этом информация подбирается так, чтобы представить наиболее значимые различия между культурами. При подборе ситуаций учитываются взаимные стереотипы, различия в ролевых ожиданиях, обычаи, особенности невербального поведения и др.

В сфере общественной психологии выделяется особый класс явлений, отличающих одну общность от другой и называемых менталитетом. Менталитет — это совокупность установок и предрасположений индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. Менталитет воспринимается человеком с раннего детства. Его влияние первоначально происходит в процессе усвоения родного языка. Язык народа отражает его историю, жизнедеятельность, восприятие мира, мировоззрение, культуру, влияет на склад мышления, на систему ценностей. Специфическая «теория личности» присуща каждому этносу. Она всегда имеется в национальном сознании как представление о природе и возможностях человека, о способах ее развития и др. Такие представления и образуют имплицитную концепцию личности как центральную ценностную ориентацию в социальном поведении взрослых по отношению к детям и молодежи. Естественным следствием этого является наличие и менталитете каждой нации также имплицитной концепции воспитания. Именно она во многом определяет, чего взрослые добиваются от детей и каким образом они это делают.

К существенным фактором социализации относят тип поселения, в котором живут нынешние дети, подростки, юноши, взрослые люди. Наиболее типичными поселениями России являются города и деревни (села), поселки. У горожан и селян складывается специфический образ жизни, определяемый разными условиями, которые создаются этими системами расселения людей. Различия в социально-экономических, социально-психологических, культурных, природных условиях жизни города и села являются реальными предпосылками для появления социально-типических и индивидуально-неповторимых черт в поведении, общении, деятельности их жителей.[13]

Стечение объективных и субъективных факторов, воздействующих на растущую личность в городской и сельской местностях, приводит к появлению городской и сельской ментальностей, в которых оказываются по-разному выраженными и проявленными ценностные ориентации, способы жизнедеятельности, уровни притязаний, специфика взаимодействий и взаимоотношений, социальные нормы, традиции, обычаи, т.е. основные переменные, входящие как в содержание понятия «ментальность», так и в содержание понятия «образ жизни» (фиксирующего широкий диапазон индивидуальных и групповых проявлений или факторов человеческого бытия: материальных, духовных, социальных, культурных, пространственных, временных и т.д.).

По-разному функционируют в городской и сельской местностях различные образовательные институты (детский сад, школы, лицеи и т.д.), создавая неодинаковые условия для социализации школьников, для воспроизведения существующих общественных структур. До настоящего времени нет фундаментальных работ о жизненном укладе, о стандартах и нормах жизни, общения, взаимодействия, социально-психологических особенностях российских городов и сел, отражающих их специфические условия.

Сельский тип поселения продолжает оставаться эффективным фактором социализации подрастающего поколения, поскольку и в настоящее время здесь достаточно силен социальный контроль за поведением человека. В жизненном укладе сел сохранились элементы традиционной соседской общины с размеренным, неторопливым, природосообразным ритмом жизни, довольно стабильным составом жителей, слабой социально-профессиональной и культурной дифференциацией, тесными родственными и соседскими связями. Все хорошо знают друг друга, поэтому каждый эпизод жизни любого селянина может стать объектом оценки со стороны окружающих. Для села характерна «открытость» общения. Отсутствие больших социальных и культурных различий между жителями создает условия для близкого общения взрослых и детей, и чем меньше деревня, тем «интимнее» общение детей с взрослыми, со старшими и младшими по возрасту. Современные деревни и села сохранили многие традиционные черты сельского образа жизни. Однако в последние десятилетия растет влияние города на деревню, приводя к переориентации в жизненных ценностях. Особую роль в этом играют средства массовой информации, пропагандирующие городской образ жизни, который становится эталоном, мечтой для сельских детей и молодых людей.

По-другому складываются социализации городского подрастающего поколения. Современный город — средоточие материальной и духовной культуры общества. Городское население состоит из многочисленных социальных слоев и профессиональных групп, имеющих самые разные ценностные ориентации и стили жизни. Носителями информации являются архитектура, транспорт, реклама, отдельные люди, учреждения, организации и т.д.

В целом город предоставляет личности возможность широкого выбора кругов и групп общения, системы ценностей, стиля жизни. Здесь растущий горожанин имеет многообразные возможности для самореализации как существенной, так и внешней, которые во многом определяются спецификой социально-психологической ситуации в наших городах, связанной с особенностями состава их населения.

Иные условия социализации складываются в поселках — специфических микрорайонах в старых промышленных городах или крупных новостройках. Здесь нормы жизни и общения имеют свои особенности. Открытость жизни каждого человека, каждой семьи в поселке еще больше, чем в деревне, но одновременно отмечается жесткая обособленность каждого, так как никто не считает нужным ориентироваться на мнение окружающих, особенно когда речь идет о собственном благополучии. Дети вместе со взрослыми, «на равных», участвуют во всех повседневных и торжественных событиях. В то же время они объединяются в группы, противостоящие взрослым своего поселка, и сверстникам, не проживающим в данной местности. В поселках одобряется усредненность поведения и образа жизни. Однако именно подростки из поселков утрированно следуют модным веяниям. Таким образом, результатом социализации детей и молодых людей в поселках является усвоение традиционного сельского опыта и норм городского образа жизни. Многие исследователи считают, что такой своеобразный социальный опыт не свидетельствует о переходе от сельского к городскому образу жизни. Это особый образ жизни, отсюда и с специфичность в его условиях социализации.

Мир, в котором живет человек, — это не только социальная среда, не только отдельные люди, группы или общество в целом, но и природно-географическая среда, которая не уступает социальной по возможности развивать личность, гуманизировать ее через создание гармоничных отношений между ней и человеком. В течение длительного времени влияние природно-географической среды не выявлялось. Однако экологические изменения биосферы, загрязнение окружающей среды, нарушение экологического равновесия в биосфере, вызванные антропогенной деятельностью, стали угрожать самому существованию человека, что заставило человечество отнестись к этой проблеме с достаточной серьезностью.

Одним из ограничивающих факторов природно-географической среды является температура. Верхний предел для проживания составляет 55°С, а нижний — 60°С. Зоной климатического комфорта считается местность с температурой 20-25 °С. В разных климатических зонах имеют место и разные стереотипы поведения, оценочные суждения и особенности сознания. Установлено, что смена климатических условий влияет на межличностные отношения, психическое и физическое здоровье, быт и духовный мир людей. Групповые психические процессы (внушение, паника и др.) также могут быть результатом климатических изменений.

У каждого народа существует своя географическая среда обитания, оказывающая специфическое влияние на национальное самосознание, демографическую структуру, межличностные отношения, образ жизни, обычаи, привычки. Специфика географической среды формирует структуру этнической общности, региональную специфику, культуру, физический тип людей, расовые признаки (цвет кожи, глаз, волос, строение черепа, рост и др.). В каждом этническом объединении складываются свои виды деятельности, межэтнические отношения, различный семейный быт, брачные обычаи и обряды.

Развивается новая область научного знания — географическая психология, которая уже прошла этап накопления и анализа данных о взаимодействии человека с природой и теперь переходит к психологическим проблемам организации и управления системой личность — среда — общество. Задача географической психологии — выявление и изучение связи и отношений, существующих между личностью и природной средой.[14]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Социализация — это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых «специализируется» на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может либо вовсе не наступить, либо оказаться искаженным или заторможенным. Так, специфична социализация, в которую вовлечен растущий человек, развивающий и осваивающий собственную субъектность, реалии собственного бытия через событийную общность с другими людьми, значимыми (референтными) и безразличными (индифферентными) Иной представляется социализация личности зрелой, состоявшейся.

При определении стадий (этапов) социализации отталкиваются от того, что она происходит более продуктивно в трудовой деятельности. В зависимости от отношения к трудоной деятельности выделяются следующие стадии социализации. 1) дотрудовая, включающая период жизни человека до начала трудовой деятельности, 2) трудовая стадия охватывает период зрелости человека. Однако демографические границы этой стадии определить трудно, так как она включает весь период трудовой деятельности человека. Именно в труде закладываются основные базисные ценности, формируется самосознание, ценностные ориентации и социальные установки личности, 3) послетрудовая стадия наступает в пожилом возрасте и знаменует прекращение трудовой деятельности.

В процессе социализации личность как бы «примеривает» па себя и выполняет различные роли, которые дают возможность ей проявить, раскрыть себя, т.е. определенным образом репрезентировать социуму. По динамике выполняемых ролей можно получить представление о тех реальных взаимодействиях и о тех статусно-ролевых отношениях, в которые личность была включена.

Одной из основных функций социализации является формирование личности, адекватно отражающей социальную ситуацию и способной взять на себя решение наиболее важных общественно значимых задач, а также эстафировать свою духовность живущим в этом же обществе, стране, семье и в едином цивилизационном пространстве.

Итак, сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких ее процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация. Диалектическое их единство обеспечивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека во взаимодействии с окружающей средой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамова Г.С., Возрастная психология. М., 1997.

2. Божович Л.И., Проблемы формирования личности. М., 1995.

3. Душков Б. А. ,География и психология. Подход к проблемам. М., 1987.

4. Зеньковский В.В. ,Психология детства М, 1996.

5. Касьянова К.,О русском национальном характере М., 1994.

6. Ковалев С.В. ,Психология современной семьи. М., 1989.

7. Кон И.С., Социология личности. М., 1997.

8. Мудрик А.В., Социализация и смутное время. М., 2001.

9. Парыгин Б.Д., Социальная психология как наука. СПб., 1997.

10.  Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова, А В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др. М., 1993.

11. Психология развивающейся личности / Под ред. А.В. Петровского. М., 1992.

12. Российское сознание, психология, культура, политика // Материалы международной конференции Самара. 1997.

13. Саракуев Э.А., Крысъко В.Г. ,Введение в этнопсихологию М., 1996.

14. Субботский Е.В., Ребенок открывает мир. М., 1991.

15. Шибутани Т., Социальная психология. М., 1999.

16. Шкуратов В.А. ,Историческая психология. М., 1997.