Шпаргалка по "Социологии"

Инновация наблюдается, когда индивиды твердо придерживаются культурно установленных целей, но отвергают одобренные обществом  средства их достижения. Такие люди способны торговать наркотиками, подделывать  чеки, мошенничать, присваивать чужое  имущество, воровать, участвовать в  кражах со взломом и в разбойных ограблениях или заниматься проституцией, вымогательством и покупать символы успеха. 

Ритуализм имеет место, когда члены общества отвергают культурные цели или принижают их значимость, но при этом механически используют одобренные обществом средства для достижения таких целей. Например, цели организации перестают быть важными для многих ревностных бюрократов, однако они культивируют средства в качестве самоцели, фетишизируя правила и бумажную волокиту. 

Ретритизм состоит в том, что индивиды отвергают и культурные цели, и признанные средства их достижения, ничего не предлагая взамен. Например, алкоголики, наркоманы, бродяги и-опустившиеся люди становятся изгоями в собственном обществе; “они живут в обществе, но не принадлежат к нему”. 

Бунт состоит  в том, что бунтари отвергают  культурные цели общества и средства их достижения, но при этом заменяют их новыми нормами. Такие индивиды порывают со своим социальным окружением и  включаются в новые группы с новыми идеологиями, например радикальные  общественные движения. 

Типы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют  ролевое поведение, а не типы личности. Человек может менять мнение и  переходить от одного типа адаптации  к другому. 

Использование теории аномии. Некоторые социологи  применили теорию аномии при изучении проблемы подростковой преступности. Так, А. Коэн предположил следующее: мальчиков, принадлежащих к низшим слоям общества, влечет к бандитским группировкам тот факт, что их постоянно  оценивают по меркам среднего класса и они обнаруживают, что проигрывают в своей школьной среде, где ценятся хорошее владение речью, опрятный внешний вид и способность заслуживать похвалы. В ответ на эти требования мальчики “сбиваются” в подростковые группировки, где в почете “крутые”, “наглые парни”, “нарушители спокойствия”,– стандарты, позволяющие подросткам из низших классов достигать успеха. Согласно исследованиям Делберта С. Эллиота, юные хулиганы, бросившие школу, реже совершают правонарушения, чем те, которые продолжают ее посещать. Очевидно, уход из ненавистной школы представляет для этих ребят временное решение тех проблем, с которыми они сталкивались в школьной среде, где к ним подходили с завышенными мерками. 

Оценка теории аномии. Теория аномии Мертона акцентирует  внимание на тех процессах установления признанных культурных целей и средств, посредством которых общество инициирует девиантное поведение. В частности, с помощью этой теории можно раскрыть суть и причины преступлений, связанных с деньгами, совершенных на почве наживы и алчности, преступлений в среде “белых воротничков” и корпоративных преступлений, преступлений “поджигателей войны” и преступлений представителей властных структур и тех, кто стремится к власти. 

Однако критики  теории Мертона указывают, во-первых, что он упускает из виду процессы социального  взаимодействия, посредством которых  люди формируют свои представления  о мире и планируют свои поступки. Мертон описывает нарушителей социальных норм как индивидуалистов – людей  преимущественно самодостаточных, вырабатывающих для себя решения по выходу из стрессовых ситуаций без учета поступков окружающих. Во-вторых, не всякое девиантное поведение можно объяснить разрывом между целями и средствами. Мертон рисует картину американского общества, в котором, по его мнению, существует консенсус между базовыми ценностями и целями. Но его критики утверждают, что американскому обществу с множеством субкультур свойствен плюрализм. Жизнь американского общества дает множество примеров, когда девиантное поведение индивида можно объяснить неприемлемостью для него некоторых норм, носящих превалирующий характер в большинстве групп населения. Так, индейцы нарушают законы охоты и рыбалки; представители некоторых этнических меньшинств заключают общие браки; выходцы из южных сельских местностей увлекаются петушиными боями; некоторые группы населения изготавливают самогон; подростки употребляют наркотики.

44 Виды и причины  девиантного поведения. 

Даже в самом  высокоорганизованном обществе не удается  достичь такого положения, когда  бы все его члены строго следовали  утвердившимся в нем нормам и  правилам, неукоснительно выполняя предписанные им соц. роли. В результате происходит нарушение этих норм, с которыми общество не может мириться и использует для этого механизм контроля. Такие  соц. отклонения, такое поведение  в социологии называется девиацией (понятие ввел Дюркгейм, самоубийство - наиболее яркий пример). 

Девиантное поведение - это отклоняющееся от общепринятых норм и вызывающее соответствующее реагирование со стороны общества или соц. группы поведение. 

В широком смысле понятие девиантное поведение охватывает любое отклонение от соц. норм – как положительное (геройство), так и отрицательное (преступление). Чаще всего под этим понятием понимается только негативное отклонение от утвердившихся правовых, моральных и иных норм, т.к. именно это поведение угрожает подрывом соц. стабильности. В реальной жизни практически невозможно обеспечить полное соблюдение всех соц. норм. Поэтому девиации допускаются в определенных пределах, не нарушающих функционировании и целостность соц. систем. Одно дело, когда она проявляется в правонарушении, преступлении, нарушении не только моральных, но и правовых норм, а другое, когда речь идет об отклонении лишь от моральных норм. 

Девиации могут  проявляться как в явной, открытой форме(хулиганство), так и в скрытой (бюрократизм). Могут быть индивидуальными и групповыми, первичными и вторичными и пр. Девиации многолики, границы их подвижны и часто соотносятся с изменениями в соц. ценностях. Способны модернизироваться и адаптироваться к переменам в соц. условиях. Оценка девиации происходит с позиции культуры, принятой в данном обществе. 

Причины девиации определяются неоднозначно: связано  со слабостью и противоречивостью  соц. норм и ценностей; с разрывом между социокультурными целями и социально одобряемыми институционализированными средствами их достижения. Девиация вызывается обычно не какой-то причиной, а совокупностью условий и факторов объективного и субъективного характера. Развитие и распространение девиации ведет общество к состоянию соц. аномии, которая становится почвой для новых девиаций.

45 Способы социального  контроля за девиациями в обществе. 

Для того чтобы  в мире все шло своим чередом, люди должны следовать правилам. Социальный порядок требует соблюдения общих  норм, по крайней мере, от большинства  людей. Без существования социального  порядка взаимодействие людей превратилось бы в настоящую проблему, а их ожидания утратили бы смысл. Общество стремится гарантировать соответствие действий своих членов базовым социальным нормам с помощью социального  контроля – методов и стратегий, определяющих поведение людей в  рамках общества. Функционалисты и  конфликтологи по-разному оценивают роль социального контроля. Функционалисты рассматривают социальный контроль (в первую очередь выражающийся в юридических актах) как неизбежное требование, без выполнения которого выживание общества невозможно. Если население откажется следовать общественным стандартам поведения, это повлечет за собой неправильное функционирование и разлад институциональных систем. По этой причине функционалисты считают хаос альтернативой эффективного социального контроля. Сторонники теории конфликта утверждают, что социальный контроль осуществляется в интересах наделенных властью социальных групп в ущерб всем прочим группам в обществе, причем никакие социальные структуры не могут быть нейтральными. Эти социологи видят свою задачу в выявлении и идентификации механизмов, позволяющих институциональным структурам несправедливо распределять блага и обязанности социальной жизни, используя для самосохранения методы и инструменты социального контроля. 

В социальной жизни  действуют три основных типа процессов  социального контроля:

процессы, побуждающие  индивидов к интернализации нормативных ожиданий своего общества;

процессы, организующие социальный опыт индивидов;

процессы, применяющие  различные формальные и неформальные социальные санкции. 

Члены общества непрерывно проходят процесс социализации , посредством которого они усваивают те системы мышления, чувств и поведения, которые характерны для культуры их общества. В детском возрасте соответствие ожиданиям других людей прежде всего является продуктом внешних процессов контроля. По мере взросления поведение человека начинает все более и более управляться внутренними регуляторами; последние выполняют много функций из числа тех, которые раньше (в детстве) выполнялись внешними механизмами контроля. Так происходит процесс интернализации: индивиды инкорпорируют в свою личность стандарты поведения, доминирующие в обществе. Эти стандарты человек часто принимает без размышлений и вопросов – как свою “вторую натуру”. По мере того как человек “погружается” в жизнь группы, он вырабатывает представление о себе, регулирующее его поведение в соответствии с групповыми нормами. Делая то, что делают члены группы, он обретает собственную идентичность и ощущение благополучия. Группа становится своей группой, а ее нормы – своими нормами, Таким образом социальный контроль превращается в самоконтроль. 

Социальные институты  также формируют индивидуальный опыт. Как правило, человек бессознательно выстраивает собственное представление  о реальности под воздействием социальных проблем и альтернатив в том  виде, в каком они сформулированы обществом. Можно сказать, что человек  живет в несколько ограниченном мире, в той степени, в какой  он оказывается замкнутым в рамках социального окружения, обусловленного культурой. Ему обычно не приходит в голову возможность существования альтернативных стандартов. Человек ограничен рамками культуры своего общества и не может следовать нонконформистским моделям поведения, поскольку общество не знает альтернатив. 

И наконец, человек  следует нормам своего общества, так  как знает, что в противном  случае его ожидает наказание. К  людям, нарушающим правила, окружающие относятся недоброжелательно, враждебно, о них злословят, их подвергают остракизму. Последствиями отступления от норм могут стать тюремное заключение и даже смерть. Конформист же получает одобрение, популярность, престиж и прочие социально определяемые вознаграждения. Люди весьма быстро осознают невыгодность нонконформизма и преимущества конформизма.

46 Социальная структура  и социальная стратификация  в обществе. 

Сорокин П. А. –  выдающийся русский и американский социолог. Разработал теорию соц. стратификации. В своей теории он объяснил, что  любое общество не однородно, слои составляющие его определяются рядом позиций: имущественным неравенством, образовательным  неравенством. 

Термин стратификация  происходит от слова страты — означающего  слой. Под термином стратификация  понимается следующее: в обществе имеют  место социальное неравенство людей, т.е. неравенство в их общественном положении относительно друг друга. Проще говоря в обществе одни люди занимают более высокое положение, чем другие и это безошибочно определяется и ощущается всеми. Оснований для такого неравенства несколько. Один из первых к этой проблеме обратился П.А. Сорокин. Он считал, что таким основанием неравенства могут быть богатства, размеры богатства, образование, род занятий, партийная принадлежность и др. 

В сорокинской социологии более типичным (до последнего десятилетия) характерным была традиционная, уходившая в 19в принцип стратификации. В его основе лежит теория классов, больших групп людей, главным основанием в различиях соц. положения которых являются доходы и род занятий и еще 2-3, имеющих дополняющий характер. Выделяли страты: владельцев капиталов, рабочие, чиновники, крестьяне, люди свободных профессий (актеры, художники). 

Западная концепция  социальной стратификации 20в основывается на принципах универсального социального  расслоения и неравенства, имеющих:

естественную (биологическую, физическую и психическую) особенность  людей;

социальную (разделение труда, доход, власть, собственность, уклад  жизни, статусно-ролевые позиции) природу. 

А социальная структура  трактуется как совокупность иерархических  взаимосвязанных между собой  социальных групп, для которых характерна вертикальная и горизонтальная порядочность:

они занимают разное положение в системе социального  неравенства данного общества по основным социальным критериям (власть, доход, престиж, собственность);

они связаны  между собой экономическими, политическими  и культурными отношениями;

они являются субъектами функционирования всех социальных институтов данного общества и прежде всего  экономических. 

В советской  социология вместо термина стратификация  использовался термин классовая  структура общества, где применительно  к советскому обществу выделялись класс  рабочих, крестьян и слой интеллигенции. Считалось, что интеллигенция не имеет своего особенного отличного  от других отношения к собственности. Она работает либо на госпредприятиях  как рабочие, либо в колхозах как  крестьяне. Третьего класса не было.