Особенности реализации репродуктивной функции в современной российской семье

привязанности", которая вне всяких внешних общественных влияний способна обеспечить общественно значимые функции по воспроизводству населения и социализации новых поколений. Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширенных (например, семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, любо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи. Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально-психологической ценности, привлекает определение семьи как исторически-конкретной системы взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, принадлежащее отечественному социологу А.Г.Харчеву. Семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается легитимным признаком тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи: жилище, дом, собственность и экономическую основу семьи - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. Таким образом, семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родства и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования   членов семьи. Лишь наличие триединого отношения супружества - родительства - родства позволяет говорить о конструировании

семьи как таковой в ее строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине взросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации), либо не ставших еще семьями (например, семьи молодоженов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и родством, кровным родством детей и родителей, братьев и сестер). С другой стороны.; несемейное население состоит из тех, кто является родителем, но без супружества, либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных "осколочных" форм семьи лучше подходит термин "семейная группа ", т.е. это люди, ведущие совместное домохозяйство и объединяемые только родством, либо родительством или супружеством. Обычно "ядром" семьи считают супружескую пару, и все статистические классификации состава семей строятся в зависимости от добавления к "ядру" детей, родственников, родителей супругов. С социологической точки зрения правильнее за основу брать наиболее распространенный в населении тип семьи с триединством названных отношений - основной тип семьи, а те семейные объединения, которые образуются при вычитании одного из трех отношений, лучше именовать семейными группами. Данное уточнение связано с тем, что в последние годы как в общественном мнении, так и в социологии семьи (и на Западе, и в нашей стране) стала заметной склонность сводить суть семьи к любому из трех отношений, чаще всего - к супружеству и даже партнерству.

1.2. Характеристика репродуктивной функции семьи.

Общественные отношения в социологии трактуются на базе понятия «социальный институт». Он представляет собой организованную систему связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. С этой точки зрения, семья как социальный институт удовлетворяет одну из фундаментальных, важных для всего общества потребностей - потребность в воспроизводстве рода. Если говорить словами социолога, семья - это основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью. Можно утверждать, что, как и любому социальному институту, семье присущи такие функции:

Первая - функция закрепления и воспроизводства общественных отношений, обеспечивающаяся наличием системы правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение членов семьи и делающих это поведение предсказуемым и тем самым, обеспечивая устойчивость социальной структуры общества. Таким образом, семья должна поддерживать устойчивость общества, а не «расшатывать» его, как это часто бывает.

Вторая функция - итегративная. Она включает в себя процессы сплочения, взаимосвязи и взаимозависимости членов социальной группы и проходящие под воздействием правил, норм, санкций, существующих в любом институте. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры. Как видим, и с точки зрения науки, без соблюдения правил и норм - никуда.

И, наконец, третья - транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может происходить путем, как расширения социальных границ института, так и смены поколения. Семья, воспитывая ребенка, стремиться ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. Иными словами - хочешь, не хочешь - а расширять группу и ориентировать ее на особые ценности надо - так говорит все та же социология.

Что же случиться, если семья вдруг перестанет выполнять свою основную функцию - репродуктивную? С семьей и с самим обществом? Отметим, что для общества результаты такого явления будут иметь крайне негативные последствия. Ведь регулирование рождаемости, избежание демографических спадов является важным условием существования общества. И именно семья - это основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Как бы устрашающе это не звучало, но если явление снижения рождаемости будет повсеместным, т.е. распространится на многие семьи в какой-то определенной стране или в мире, то это, бесспорно, наряду с ростом уровня смертности, приведет к процессу депопуляции - в отдельных странах или во всем мире, и, как результат, либо к вымиранию отдельных народов, либо к гибели всей цивилизации.

В менее глобальных масштабах, если репродуктивная функция семьи будет нарушена, то нарушатся и все остальные функции семьи как социального института. Многие социологи считают, что лишь наличие триединого отношения супружества-родительства-родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме. Они утверждают, что пары находящиеся в браке без детей, являются фрагментарными, ("осколочными") формами семьи, к которым лучше подходит термин "семейная группа", под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством или супружеством.

Таким образом, семья, которая как социальный институт, должна являться символом порядка и организованности в обществе, перестает быть таковым.

И тогда уже очевидно, что деятельность семьи как института наряду с пользой для общества наносит и вред ему, что можно назвать дисфункцией социального института.

При отсутствии в семье ребенка нарушаются также функции закрепления и воспроизводства общественных отношений; интегративная функция, включающая в себя, как было сказано выше, процессы сплочения, взаимосвязи и взаимозависимости членов семьи; транслирующая функция. Как говорилось ранее, общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. При отсутствии в семье детей нарушается преемственность семейных поколений. Все это в итоге приводит к снижению устойчивости и целостности элементов социальной структуры. Основная функция семьи -репродуктивная - является не только биологическим воспроизводством населения в общественном плане, но и удовлетворением потребности в детях - в личностном плане. Потребность в детях - это социально-психологическое свойство социализированного индивида, проявляющееся в том, что без наличия детей и подобающего их числа индивид испытывает затруднения в своей личностной самореализации. Таким образом, в семье нарушается выполнение функции эмоционального удовлетворения, которая обеспечивает получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, удовлетворение потребности в личном счастье и любви. А психиатры считают, что отсутствие любви, тепла и полноценного интимного общения в семье является основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней. Все это, опять-таки, негативно сказывается на развитии всего общества в целом.

Стоит отметить также, что нарушение репродуктивной функции семьи может быть вызвано диаметрально противоположными причинами: большим желанием, но невозможностью иметь детей по каким-либо физиологическим причинам (при различных заболеваниях или противопоказаниях); или же

просто обоюдным нежеланием супругов обзаводиться потомством, даже при наличии возможности его иметь (например, при желании жить для себя, посвятить жизнь карьере и т.д.). И последствия таких явлений, обусловленных разными причинами, тоже могут быть разными - как для конкретной семьи, так и для общества.

При отсутствии в семье ребенка, прежде всего, мужем и женой утрачивается возможность достичь нового уровня социализации своей личности. Это объясняется невозможностью «примерить на себя» роли матери и отца, выработать у себя новые навыки, которые, появляясь у человека при рождении ребенка, в определенной степени меняют и его мировоззрение, поведение и важные черты характера в целом. Так, при рождении ребенка у его родителей становятся более ярко выраженными чувства ответственности, заботливости, а также осознание своей социальной значимости - не просто как трудового субъекта, а как продолжателя человеческого рода, создателя новой жизни на земле. Семья должна обеспечивать социальную и культурную непрерывность развития общества. Именно семья признаётся всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколений в поколение. При отсутствии в семье детей её члены не могут в полной мере передать кому-то свои знания, опыт, семейные традиции, наработанные и приобретенные в течение всей жизни. Следовательно, все это может привести к гибели рода, к потере какой-либо важной для общества информации, и, как следствие, к деградации общества, к его упадку.

Глава 2: Анализ особенностей репродуктивного поведения современных российских семей.

2.1. Анализ репродуктивной функции современной российской

семьи

Можно сформулировать несколько вопросов, поиски ответов на которые сделали актуальной проблематику изменения современной семьи в социологическом аспекте.

Один из них — почему падает рождаемость? Снижение рождаемости довольно давно известное и хорошо документированное явление, но полного объяснения ему до сих пор нет.

Поскольку снижение рождаемости — это, прежде всего демографический факт, наиболее серьезные попытки объяснить его принадлежат демографии. Зафиксировав стадии данного процесса в разные эпохи и в разных обществах, установив связь с социальными нормами и мотивацией рождаемости, изучив его на фоне других демографических и социальных процессов, демографы выдвинули следующую идею его объяснения. С развитием современной гигиены и здравоохранения и в силу безусловной ценности человеческой жизни традиционный режим демографического воспроизводства, который был характерен для докапиталистических эпох человеческой истории, начинает изменяться посредством быстрого, а в некоторых странах сверхбыстрого снижения смертности. Режим высокая рождаемость — высокая смертность сменяется режимом высокая рождаемость — низкая смертность. Это ведет к популяционному взрыву, массовым миграциям, изменению отношения к детям и постепенному снижению рождаемости. Итогом является переход к стационарному населению или к близкому типу воспроизводства, построенному на режиме низкая смертность — низкая рождаемость. Этот современный тип воспроизводства населения влечет и переход от естественной рождаемости к регулируемому рационально зачатию и сознательному планированию числа детей, рождаемых каждой женщиной. Данные процессы влияют на семью, определяют ее социальные проблемы, а также и проблемы трудовых ресурсов, образований, инфраструктуры и т.п. Удержать снижение рождаемости не ниже границы простого воспроизводства можно посредством всемерного стимулирования и воспитания потребности в детях у членов семьи. Это построение известно как концепция демографического перехода, или демографической революции. Она сложилась впервые, во Франции в ЗО-е годы нашего века и имеет сторонников в нашей стране. Ряд исторических и современных фактов противоречит данной; концепции, а, кроме того, сегодня ясна ограниченность ее объяснительных и предсказательных возможностей.

Обнаружено, что режим естественной рождаемости является условной конструкцией, практика предупреждения и предотвращения беременности и рождений имела распространение задолго до начала демографического перехода по крайней мере в ряде социальных групп в любом обществе. В условиях низкой рождаемости сегодня лишь устранение беременности является массово регулируемой практикой, но не сознательное планирование первых и вторых детей (хотя этот механизм действует более активно для детей большей очередности). Сознательное ограничение числа детей практиковалось в прошлом под влиянием других механизмов, нежели рациональное, решение (религия, культура, политические ограничения, экономические и экологические условия и т.п.).

Во многих современных странах, а также в развитых регионах нашей страны нарушения в режиме воспроизводства достигли такой степени, что препятствует демографической устойчивости, а тем более демографическому росту. Такое соотношение смертности и рождаемости вообще не укладывается в любую версию демографического перехода как автоматического структурного соответствия между этими параметрами демографической системы.

Наконец, не вполне понятно, какова связь концепции демографического перехода с другими социальными проблемами современной семьи как основного социального института воспроизводства населения (разводы, дезорганизация семьи, изменение положения женщины, мужчины и ребенка в ней, структурные изменения семьи и родства и т.п.).

Самим демографам, более чем кому бы то ни было, ясна необходимость обоснования демографического объяснения и дополнения его социально-экономическим, социологическим объяснением.

Суть этого социологического дополнения можно сформулировать вопросом: каков социальный механизм, приводящий современную семью к малодетности? Почему социальная потребность удержания уровня рождаемости в демографически нормальных границах не осознается людьми как личная потребность в рождении двух-трех детей в среднем на одну брачную пару? Как объяснить нарушения в режиме воспроизводства населения в крупных городах и в целых регионах нашей страны, где демографический рост обеспечивается в большей мере миграцией, а не естественным приростом? Почему не удается поднять рождаемость пропагандой многодетности и даже экономические меры государства способны лишь задержать снижение рождаемости, но не стабилизировать ее уровень или даже повысить? На эти вопросы концепция демографического перехода ответов не дает.

Другой ряд вопросов, актуализирующий проблематику семьи в социологическом аспекте, относится к ключевым вопросам образа жизни населения. Каков вклад семьи в исторические изменения мотивации труда и потребления — процессов, лежащих в основе производительности общественного труда и ценностной структуры образа жизни? Каково место семьи, брака, детей, дома в жизненных ориентациях населения? Ориентирована ли личность в общественную активность, общественную сферу или в область личной жизни и семейных интересов? В каких группах общества доминирует мотивация профессиональных достижений,