В новейших же течениях в науке уголовного права и человек перестает быть вменяемым. Область вменяемых субъектов преступлений дошла до нуля.

     К тому же, очевидно, стремится и «вменяемость» подвигов и услуг.

4.3.2 Об объекте услуги (преступления) и его модальностях

     Под объектом услуги (преступления) Сорокин понимает представления тех актов или того поведения, которое и составляет собой самый акт услуги или преступления, иначе говоря, представления тех поступков, которые с точки зрения кого-нибудь являются услугой (преступлением) по отношению к кому-нибудь.

     Всякий акт   услуги   представляет: а) или совершение чего-нибудь в пользу кого-нибудь,  например спасение ребенка из пожара или наделение бедняка деньгами; в)   или воздержание от какого-нибудь акта (воздержание вполне законное и не караемое) в пользу кого-нибудь, например, не совершение акта брака, который с точки зрения христианства вполне допускается и не составляет преступления с) или же терпение чего-нибудь, что можно было бы безнаказанно не терпеть, например, добровольное терпение кем-нибудь оскорбления, обиды, издевательства, которое можно было бы безнаказанно и   не терпеть, сплошь и рядом рассматривается как услуга многими людьми.

     Исходя  из объектных представлений, Сорокин называет услуги первого рода положительно-активными, услуги второго — отрицательно-пассивными, услуги третьего — активно-терпеливыми. Совокупностью их исчерпывается все конкретное многообразие объектных представлений услуг.

     Объекты услуг могут быть разделены на простые и сложные.

4.3.3 О дестинаторах (адресатах) услуга (преступления)

     Как уже было указано, под дестинаторами  услуги (преступления) понимается представления тех существ, в пользу (против) которых совершена услуга (преступление).

     Дестинаторов можно подразделить на следующие виды:

     А) Воображаемые существа как дестинаторы услуг. В качестве дестинаторов услуг воображаемые существа выступают опять-таки в виде духов, душ, ангелов, дев, демонов, душ умерших животных, богов и т. д. Внешним показателем этих фактов служат различные жертвоприношения, подчас весьма и весьма ощутительные, добровольно совершаемые в пользу данных существ, или из желания сделать им "приятное", или же в целях получения от них путем услуги различных наград.

     Б) Так как животные, растения и неодушевленные предметы могли быть субъектами услуг, то очевидно, что они могут быть и дестинаторами услуг. Тотемизм и фетишизм дают весьма многочисленный ряд фактов, подтверждающих это положение.

     В) Что отдельный человек может быть адресатом услуги — это само собой ясно.

     Г) Дестинатором услуги (точно гак же, как и субъектом) может быть и совокупность лиц, группа, составляющая некоторое надындивидуальное единство. Например, добровольные услуги, которые оказывает Бог его народу, будут услугами, объектом которых является совокупность лиц.

4.4 Внешняя однозначность преступления и наказания, подвига и награды

     Если  теперь перейти к анализу состава  карательного и наградного акта, то, как утверждает П.А.Сорокин, к нашему крайнему удивлению, нельзя не заметить, что этот состав их, по существу, тождествен с составом акта преступного и акта услужного.

     В самом деле, в каждом карательном  и наградном акте или в их переживании  можно различить:

     а) представление субъекта карательного и субъекта наградного акта, то есть лиц, выполнявших эти акты. Этими субъектами в представлении различных людей были:  и сверхъестественные существа (боги, духи, души предков, ангелы, бесы и т. д.), и естественные (люди, животные, растения, неодушевленные предметы) и конкретно-единичные и абстрактно-групповые;

     б) представления    объектные:    всякая    кара    или    награда    есть прежде всего акт; а все эти акты, как выше было указано, размещаются в    трех    группах:    facere,    abstinere    и    pati    (делания,    воздержания и терпения);

     в) представления адресатов: лиц, по адресу которых направляется соответствующий карательный или наградной  акт.  История и  здесь показывает, что адресатами кар и наград были все те существа, которые были и адресатами преступлений и подвигов;

     г) представления: времени, места, вещей, даруемых или отнимаемых, и т. д. — ив этом смысле карательный акт по составу равен преступному акту, наградной — услужному.

     Принцип возмездности есть общий закон социальной жизни – утверждает П.А.Сорокин. Даже самые слова «возмездие» (Entgelten) и «воздаяние» (Vergelten), происходящие от слова gelten (стоить), обозначали предположение равноценности или действительную равноценность. Отсюда слово «Geld» (первоначально gelt), то есть, с одной стороны, равноценное (в прямом смысле), с другой же — нечто по отношению к ценности уравнительное. Социальную организацию возмездия представляет собою гражданский оборот, организацию воздаяния за социальное зло мы встречаем в уголовной юстиции, в воздаянии за социальное благо принимают участие: государство, общественное мнение и история.

     С этой точки зрения, следовательно, основным различием между преступлением  и наказанием (услугой и наградой) остается лишь временная последовательность.

     Итак, по «составу» преступление и наказание однородны. То же применимо к подвигу и услуге. Различие между членами каждой пары заключается с точки зрения «внешней» лишь в причинной последовательности: преступление и подвиг — «независимые переменные», наказание и награда — «зависимые». Если же встать на точку зрения индивида или «стороны», то к указанному различию присоединяется еще различие окраски психических переживаний при преступлении и услуге, с одной стороны, наказании и награде — с другой.

     Однородность  «состава» карательного и преступного акта, услужного и наградного позволяет классифицировать их вместе.

4.5  Классификация подвигов и наград (преступлений и наказаний)

     Классификация, По Сорокину, может осуществляться:

     По  содержанию самого акта:

- совершенные субъектами единично-конкретными;

- абстрактно-групповыми.

     2. По субъекту

     3.По объекту или, вернее, по содержанию акта:

          -семейные;

          -государственные;

          -религиозные и т. д.

     4.По  важности:

          -преступления;

          -проступки;

         - полицейские нарушения

     5. По способу вчинения:

          -уголовно-общественные;

          - уголовно-частные.

     Так как услугами является совокупность актов, не противоречащих шаблонам и в то же время сверхнормальных, то эти акты могут быть подразделены: 1) на положительно-активные, состоящие в доставлении чего-нибудь или в совершении известных действий в пользу кого-нибудь. Например, в передаче денег индивидом кому-нибудь нуждающемуся или в спасении ребенка из горящего дома; 2) на отрицательно-пассивные, состоящие в воздержании от чего-нибудь, от чего можно было бы безнаказанно не воздерживаться. Например, в факте не вступления в брак, который с точки зрения христианства не запрещается и не составляет преступления. Отказ от брака уже есть услуга; 3) на активно-терпеливые, состоящие в терпении чего-нибудь, что можно было бы не терпеть.

4.6 Шаблонизация кар и наград

     Как справедливо отмечает П.А.Сорокин, наградные и карательные акты, будучи сначала нешаблонными, постепенно шаблонизируются. В каждой постоянной социальной группе с течением времени устанавливается определенный курс преступлений и услуг, то есть устанавливается вполне определенное наказание за определенное преступление и определенная награда за определенную услугу.

 

       

 
5.Влияние кар и наград на поведение человека

5.1 Мотивационное действие наград и наказаний

     Как кары, так и награды влияли и  влияют на поведение человека. Мало того, если бы не было этих рычагов, поведение  как целых народов, так и отдельных  личностей было бы существенно иным.

     На  поведение человека влияют представления  тех выгод им невыгод (каковы бы они конкретно ни были), которые он связывает с теми или иными поступками в качестве последствий этих поступков.

     Награды и наказания являются частным  случаем, этих желательных и нежелательных  последствий; представление наградной  реакции (как некоего "блага выгоды" желательных последствий), которая  может произойти, если будет совершен тот или иной акт, соответствующим образом давит на психику человека и заставляет его совершить акт, или воздержаться от совершения, или терпеть что-нибудь, что без этого воздействия едва ли бы произошло.

     То  же относится и к карам. Кары являются одним из видов тех нежелательных  последствий, которые соответствующим  образом воздействуют на поведение  человека и делают его иным в сравнении  с тем поведением, которое было бы, если бы этого рычага кар не было.

     Чем культурнее человек, отмечает П.А.Сорокин, тем большее значение в его поведении играют целевые соображения, так как тем более способным он становится заглядывать в будущее и высчитывать цепь последствий, получающихся из тех или иных поступков.

     В ряду других наград имеется один вид  ее, так называемая слава, которая  заставляет жертвовать самой жизнью многих из людей, начиная с Ахиллеса и кончая авиаторами наших дней или  революционерами, желающими оставить вечную память о себе, или другими, обрекшими себя для получения  славы на страдания и лишения.

5.2 Основные теоремы мотивационного влияния наказаний и наград на поведение людей

     Для того чтобы решить эту проблему, Сорокин расчленяет общий вопрос на следующие три вопроса: 1) чем обусловливается различная степень влияния одной и той же награды или кары на одного и того же человека; 2) чем обусловливается степень влияния одной и той же кары или награды на различных людей и 3) чем обусловливается степень влияния различных кар и наград на одного и того же человека.

1. А) Таким основным условием является время. При прочих равных условиях одна и та же награда или одно и то же наказание тем сильнее влияют на поведение человека, чем момент их выполнения ближе.

Б)Наряду с  этой теоремой можно формулировать  и вторую теорему, отчасти связанную с первой. Она будет гласить: одна и та же кара или награда тем сильнее влияют на поведение одного и того же человека, чем сильнее в нем уверенность в их неизбежности.

2. А) Первое положение, которое определяет одно из важнейших в данном отношении условий, позволительно формулировать так: одна и та же награда или кара при прочих равных условиях произведет тем большее влияние на поведение различных людей или одного и того же человека в различные периоды его жизни, чем больше данный человек нуждается в этой награде для удовлетворения соответствующей потребности, или чем большее «благо» отнимает у него кара.

Б) Как частный  случай ниже приводимого более общего закона можно сформулировать следующее  четвертое положение: степень мотивационного влияния одной и той же кары или награды на различных людей  зависит от характера и интенсивности (устойчивости) их научно-религиозно-морального мировоззрения и миропонимания.Основным условием мотивационного влияния подобных потусторонних санкций является убеждение или верование в реальность этих санкций и тех существ, от которых исходят эти санкции.

               В). Степень мотивационного влияния одной и той же кары или награды зависит от того, насколько поведение, требуемое ими, совпадает или противоречит тому поведению, которое данный индивид считает "должным " и "справедливым ": в случае совпадения требуемого и "морально-должного " (по убеждению данного лица) поведения это влияние больше, чем в случае нейтрального отношения требуемого поведения к "должному"; в случае нейтрального отношения больше, чем в том случае, когда требуемое поведение противоречит "должному"; при достаточной интенсивности и устойчивости "должного" поведения влияние награды может совершенно парализоваться силой этого "должного" поведения. В случае равновесия давления "должного" импульса и санкции индивид будет колебаться между двумя требуемыми поведениями. В случае неустойчивости "должного" поведения оно может быть побеждено поведением, требуемым давлением награды.