Молодёжной субкультуры

            Опираясь на исследования специалистов, попробуем более подробно рассмотреть отдельные молодежные субкультуры, распределив их в соответствии с типологией С.А.Сергеева.

1. Романтико-эскапистские группы  направлены на расширение границ повседневного традиционного образа жизни, бегство  из этого мира:

Хиппи

Хиппи- движение возникшее  в 60-е годы  прошлого века на Западе среди подростков и молодёжи как протест против «грязной войны во Вьетнаме». Основоположники (музыканты): Джимми Хендрикс, Джим Моррисон, Дженис Джоплин. Популярность этого движения в наше время резко снизилась. Однако и сегодня можно встретить на улицах молодых людей в подчеркнуто неряшливой одежде, длинными волосами, джинсах, браслетах, «ксивниках»- нашейные кошельки, со странным взглядом,  одновременно выражающим доброжелательность к окружающему миру и отгороженность от него. Идеология хиппи заключается в попытке совершенствования мира.  Хиппи в противовес  мнению о том, что преобразования возможны без насилия, а собственные интересы лучше защищать только с оружием в руках, отрицают насилие. «Ты любишь мир – мир любит тебя»- это модель существования, предполагаемая хиппи, чем-то напоминает модель жизни древних племён.  Иерархия общин хиппи напоминала иерархию племён с соответствующими ритуалами, в том числе и ритуальным раскуриванием «косячка». Хиппи пытались построить общество, в котором не нужно стремиться к тому, чтобы «владеть, знать и властвовать, а достаточно просто быть». Хиппи-группы свободные и открытые. Среди хиппи широко распространено исповедование восточной философии буддизма, кришнаитства. Хиппи верят, что с помощью наркотиков можно уйти от несовершенной действительности в иной мир, в котором царят мудрость и справедливость. У хиппи распространено использование гашиша, марихуаны, эфедрона. Браки, возникшие среди хиппи, отличались впоследствии достаточной устойчивостью.       

 Энергеты

     С конца 1980-х начала 1990-х годов движение превратилось в достаточно массовое движение с собственной развитой атрибутикой, стилем одежды, поведением, отличным от других неформальных движений. В настоящее время движение насчитывает по разным оценкам, от 200 до 800 человек. Участники движения довольно четко делятся на 2 части: тех кто «играет» в магию, использует сленг, атрибутику. Тех - кто  полностью погружен в свой собственный сложный виртуальный мир и реализует себя в нём.

Движение образуется на развитой мифологии, которая в общей части одинакова для всех групп. В основе лежит постулат множественности миров и возможности сообщения между ними. Так же постулируется возможность человека управлять не материальными силами и объектами. Это называется  энергетикой или магией. Магия бывает доброй, злой или нейтральной по отношению к человеку. Адепты различных направлений борются друг с другом  за контроль над миром. Контингент движения составляют большей частью «неблагополучные дети благополучных семей». Атрибутика энергетам  в основном досталась от хиппи. Но если хиппи предпочитали кожаные или бисерные «феньки», то у энергетов они «магические», часто из драгоценных или полудрагоценных камней, из металлов предпочтительно серебро. Движение хотя и неагрессивно, но представляет определённую социальную опасность из-за наличия групп близких по характеру к сектам. Среди членов некоторых группировок имелись случаи суицида. 

2.Гедонистическо-развлекательное направление объединяет стремление к получению удовольствия, поиску развлечений:

Растаманы

     Субкультура, возникшая на Ямайке и уходящая корнями  в синкретические культы стран Карибского бассейна, на российской почве выглядит весьма экзотичным растением. Красно-желто-зеленые (цвета флага Эфиопии) береты, волосы, заплетенные в косички (дрэды) — вот наиболее броские черты внешнего вида «растаманов». Можно смело утверждать, что мало кто из молодых россиян, примеривших на себя подобный стиль, глубоко знаком с идеологией национально-религиозного движения афро-американского населения XX в., увидевшего в эфиопском императоре Хайле Силассие своего рода мессию, собирателя «пребывающих в рассеянии» выходцев из Африки.

  В 1930 г. далекая Ямайка представляла гремучую смесь африканских сект с трудно выговариваемыми названиями. Высланный из США Маркус Мосайя Гарви активно проповедует идею о том, что Иисус Христос был черным, поэтому следует ждать пришествия из Африки великого царя — избавителя черной расы. 2 ноября 1930 г. принц (рас) Тафэри Мэконен (или рас Тафари — отсюда и название движения) короновался императором Эфиопии. Тысячи людей сочли пророчества сбывшимися. Так зародилось растафарианство. С самого первого дня своего существования оно было призвано помочь африканским нациям обрести потерянный рай и восстановить справедливость на земле.

  Джа — главный Бог растафарианства. Растафари считают, что изначально Библия была написана на амхарском языке (язык Эфиопии) и только потом переведена на древнееврейский. В переведенном варианте Бог носит имя Яхве, в английском тексте — Джа.

  Растафари считают, что все ценное для человечества зародилось в Африке, а европейцы, мало того, что поработили «отцов мировой культуры», так еще и фальсифицировали историю, приписав себе все достижения черной расы. Африка — это рай на земле, где живут растафари, согласно воле великого Джа. Вавилон, с их точки зрения — ад, губительный город, юдоль греха и смерти. Растафари объявляют Вавилону войну. С их точки зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, бороться с Вавилоном, носить дреды и слушать регги; нельзя: есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко, курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими людьми пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным. Растафари любят праздники. Их жизнь можно смело назвать «праздник каждый день». Обычно они подрабатывают музыкой или любым другим творчеством, живут в квартирах своих знакомых.

  Во  внешнем облике, помимо маек с листом каннабиса, вязаных балахонов и шапок (самодельных) и расцвеченных под эфиопский флаг (красный, желтый, зеленый), у растафари имеются и другие знаки отличия. Например, расточки (ударение на первом слоге). Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, конечно же, дреды — длинные локоны, скрученные в косицы. Цивилизованные граждане шарахались от таких причесок и окрестили их dread looks (ужасные локоны) или просто dreads

  Сейчас  дреды делают все, у кого есть желание  выделиться из толпы. Тем более, что найти дрейд-мейкеров сегодня можно во многих салонах-парикмахерских.

  Возвращаясь к субкультуре растафарианства  в России, следует отметить, что молодые растафари, будучи практически не знакомы с идеологией национально-религозного движения афро-американского населения, в большинстве своем являются поклонниками музыки «реггей».

  Эта музыка, зародившись в 60-е годы на Ямайке, попала в Вест-Индию вместе с беглыми африканцами и оттуда уже распространилась на весь танцующий и поющий мир. Регги постепенно становится явлением поп-культуры: будучи близким по звучанию рок-музыке, этот стиль приобрел огромную популярность среди молодежи, превратил расту из народно-религиозного движения в модный музыкальный стиль. Отдаленной основой регги стали многочисленные африканские мотивы. В середине 50-х годов из их смешения возникли ска (уличный вариант самодеятельной поп-музыки), рок-стеди (прямой предшественник регги), сока (смесь калипсо и диско) и некоторые другие направления. Регги использует весьма ограниченное число тем при обилии песенных текстов. Любое нововведение принимается в штыки. Так, Боб Марли до сих пор порицается за введение «эстрадного инструмента» и «опошление духовной музыки». Ведь музыкант регги должен презирать эстраду, где развлекают и зарабатывают деньги, ибо он больше, чем музыкант, он — мессия, проповедник великих истин. 

Хип-хоп

Субкультура хип-хопа была рождена на пыльных улицах больших городов, среди высотных домов, многочисленных заводов, рабочих кварталов и шумящих автотрасс.

Это стиль  жизни тысячи молодых людей нового поколения:

*   слушающих электро, рэп и другие  прогрессивные музыкальные направления, носящих широкие штаны, балахон с капюшоном и шапку (не обязательно) в любое время года;

*   танцующих би-боинг (брейк-данс) на  улице;

*   рисующих граффити;

*   увлекающихся экстремальным спортом,  катающихся на агрессивных роликах, сноубордах и т.д.

Музыка  рэп. В середине 70-х годов XX в., как способ самовыражения малообеспеченных рабочих слоев населения, на улицах «черных кварталов» Нью-Йорка впервые зазвучала новая музыка. Самой отличительной особенностью нового поколения музыки явился ломаный бит, создаваемый DJ (ди-джеями) с помощью вертушек и электронного оборудования, и наличие вокала, что тогда для винило-электронной музыки было редкостью. Вокал, как правило, был представлен такими людьми, как МС (эм-си). МС очень быстро изменились и внедрились во всю клубную среду, но их истоки остались неизменными. МС-люди, выросшие в городах. Своими монологами эти «певцы» рэпа могли высказывать свои проблемы всему обществу. Рэп появился изначально как танцевальная музыка и был очень хорошо принят новым поколением молодых жителей сначала американских городов, а затем и всего мира. «Рэп» (букв, треп) — произносимые скороговоркой рифмованные фразы под аккомпанемент компьютерной ритм-музыки (98 — 109 ударов в минуту), смикшированные отрывки популярных мелодий, разговоров, уличного шума и прочего.

  Когда мы говорим о хип-хопе в начале его развития, то подразумеваем рэп. Началом всего хип-хоп движения явился именно рэп, который и стал истоком той культуры, представителей которой мы видим на улице каждый день и частично сами ими являемся. Одной из культовых групп начала хип-хоп движения стал коллектив «Public Enemy» , которому удалось поднять рэп музыку до небывалых вершин. Однако несмотря на все старания, которые прикладывали некоторые индивидуумы, хип-хоп музыка оставалась андэграундной до середины 80-х годов XX в. В конце 80-х годов хип-хоп музыка начала постепенно «выползать из подземелья» одновременно с появлением таких групп, как «Веаstie Воуs». Можно сказать, что именно такие группы и подняли хип-хоп на первые строчки хит-парадов. В начале 90-х годов рэп музыка начинает коммерциализи-роваться, что и повело за собой всю остальную хип-хоп культуру. Такие группы, как «2Рас», «Wu Tang», «Puff Daddy», «Will Smith» , «Basta Rhymes» , явились следующим поколением в рэпе. Тогда же это музыкальное направление разделилось еще на два стиля: первый — собственно рэп, второй — настоящий хип-хоп, который преимущественно являлся музыкой с ломаными битами, но без вокала, с часто используемыми инструментальными наигрышами. Разделился так же и стиль жизни на старую (old school) и новую (new schооl) школы, и, соответственно, тех, кто придерживался старой хип-хоп музыки («Africa Bambaata», «James Brown») и новой («2Рас», «Рuff Daddу»), Но постепенно эти различия пропали.

  В России субкультура хип-хопа начиналась с нелегальных кассет, которые различными путями завозились тогда еще в СССР из стран зарубежья. В основном хип-хоп был недоступен рядовому слушателю. В 1997—1998 гг. хип-хоп культура набирает обороты. В Москве и Питере открылись многочисленные школы для би-боев (брэйк-танцоров), проходили многочисленные хип-хоп фестивали, и московская молодежь все больше и больше втягивалась в мир хип-хопа. Среди русских рэп-музыкантов особенно выделились несколько групп, таких как « Ваd Ballance », « Легальный бизнес », « Дерево жизни », « Вig В1аck Boots», «White Hot Ice», «Master Spensor», «Kasta» и др.

  Граффити — это художественная композиция, рисунок, либо просто надпись, незаконно нанесенная на поверхность стены, здания или какого-либо другого объекта, обычно находящегося в поле зрения общественности. Это слово имеет греческие корни и переводится как рисование или царапанье на плоской поверхности, но относилось, главным образом, к древнеримским настенным надписям и рисункам, которые были обнаружены во времена Средневековой Античности. Современное граффити включает в себя множество стилей и имеет большой спектр цветовых оттенков. Его наносят на любую плоскую поверхность, используя специальные баллоны с краской и еще множество всяких приспособлений, необходимых для достижения нужного результата в процессе работы любого граффцтчика (типа трубочек для смешивания красок и прочее).

  До 70-х годов XX в. граффито воспринималось как исключительно словесная форма самовыражения. Специалистов волновало «Что и зачем пишут люди на стенах?» (название одного капитального «граффитоведческого» труда). Вопрос «как» ученые умы занимал мало по той простой причине, что сами граффитисты на «как» внимания практически не обращали. Но новые «пророки» нью-йоркских улиц были еще и художниками, они самовыражались не только словом, но и цветом, и линией тоже.

  Граффити, каким мы знаем его сегодня, зародилось в Нью-Йорке как часть хип-хоп культуры (отсюда, и обилие хип-хо-повских словечек в слэнге нынешних граффитистов). В «шо-пах», торгующих хип-хоповской всячиной, можно заполучить граффити-сувенир, хотя исконное граффити, т.е. произведение — масштабное, индивидуальное и сотворенное не ради денег, а для души — там попадается куда реже растиражирован-ного ширпотреба. Родоначальники жанра использовали самые обычные маркеры и аэрозоли, которые нередко «заимствовали» у зазевавшихся продавцов в магазине. Немало рабочих инструментов изготавливалось собственноручно. В ход шло буквально все: от специальных составов для подкраски обуви до штемпельной краски. В качестве корпуса для «начинки» обычно использовался отслуживший свое баллончик из-под дезодоранта.