Лекции по "Социология"
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Ноября 2017 в 14:10, курс лекций
Описание работы
Лекция № 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Предмет и объект социологии.
2. Социология в системе гуманитарного знания.
3. Структура социологического знания.
4. Социологические подходы.
5. Первые социальные исследования.
6. Становление социологии как науки.
Содержание работы
Раздел I. Основы становления и развития социологии как са-
мостоятельной науки об обществе……………………………..…… 4
Лекция № 1. Социология как наука…………………………………… 4
Лекция № 2. Прикладные социологические исследования………..… 13
Раздел II. Общесоциологические теории…………………………... 21
Лекция № 3. Общество как социальная система……………………... 21
Лекция № 4. Социальная структура общества……………………….. 30
Лекция № 5. Культура: социологический анализ……………………. 37
Лекция № 6. Социология личности…………………………………… 44
Раздел III. Теории среднего уровня………………………………… 52
Лекция № 7. Социальный институт – важнейший элемент социаль-
ной жизни…………………………………………………...................... 52
Лекция № 8. Семья как социальный институт……………………….. 65
Лекция № 9. Социальные процессы…………………………………... 70
Список литературы………………………………
Файлы: 1 файл
1
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
В.В. Лактионов
СОЦИОЛОГИЯ
Курс лекций
для студентов 1 курса
гуманитарного и психолого-педагогического
факультета
ВОРОНЕЖ
Воронежский государственный педагогический университет
2013
2
УДК 316
ББК 60.5
Л19
Издано по решению
учебно-методического совета ВГПУ.
Протокол №3 от 8.11.2012.
Рецензенты:
доктор философских наук, профессор Ю.И. Борсяков;
доктор педагогических наук, профессор А.М. Фактор
Л19
Лактионов В.В.
Социология : курс лекций для студентов 1 курса гуманитарного
и психолого-педагогического факультета / В.В. Лактионов. – Воро-
неж : Воронежский государственный педагогический университет,
2013. – 80 с.
Издание представляет собой изложение курса лекций по дисциплине «Со-
циология» (Б1.В.ОД.2).
Предназначено для студентов 1 курса гуманитарного и психолого-
педагогического факультета.
УДК 316
ББК 60.5
*****************************************************************************************************************
Учебное издание
ЛАКТИОНОВ Василий Викторович
СОЦИОЛОГИЯ
Курс лекций для студентов 1 курса
гуманитарного и психолого-педагогического факультета
Редактор: М.В. Бондаренко
Изготовление оригинал-макета: Л.В. Никулина
Подписано в печать 10.04.2013. Формат 60×84
1
/16. Бумага офсетная. Печать трафаретная.
Гарнитура «Таймс». Усл. печ. л. 5. Уч.-изд. л. 4,65. Тираж 130 экз. Заказ 143.
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Воронежский государственный педагогический университет».
Отпечатано в типографии университета.
394043, г. Воронеж, ул. Ленина, 86. Тел. (4732) 55-58-32, 55-61-83
© Лактионов В.В., 2013
© Воронежский государственный педагогический университет,
редакционно-издательская обработка, 2013
3
ОГЛАВЛЕНИЕ
Раздел I. Основы становления и развития социологии как са-
мостоятельной науки об обществе……………………………..…… 4
Лекция № 1. Социология как наука…………………………………… 4
Лекция № 2. Прикладные социологические исследования………..… 13
Раздел II. Общесоциологические теории…………………………... 21
Лекция № 3. Общество как социальная система……………………... 21
Лекция № 4. Социальная структура общества……………………….. 30
Лекция № 5. Культура: социологический анализ……………………. 37
Лекция № 6. Социология личности…………………………………… 44
Раздел III. Теории среднего уровня………………………………… 52
Лекция № 7. Социальный институт – важнейший элемент социаль-
ной жизни…………………………………………………...................... 52
Лекция № 8. Семья как социальный институт……………………….. 65
Лекция № 9. Социальные процессы…………………………………... 70
Список литературы…………………………………………………... 80
4
Раздел I. ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
СОЦИОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ
Лекция № 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Предмет и объект социологии.
2. Социология в системе гуманитарного знания.
3. Структура социологического знания.
4. Социологические подходы.
5. Первые социальные исследования.
6. Становление социологии как науки.
1. Предмет и объект социологии
Для того чтобы определить объект и предмет социологии как науки,
необходимо уточнить эти понятия. Под объектом исследования обычно
понимают определенную часть реальности окружающего нас мира. Эта ре-
альность существует независимо от нашего сознания и знания о ней. Ок-
ружающую нас реальность можно подразделить на физическую, матери-
альную и социальную. Физическую реальность – можно зафиксировать в
наших ощущениях – увидеть, потрогать, замерить приборами и т.п. Соци-
альную реальность, которую изучает социология, нельзя потрогать, заме-
рить приборами, она требует специального инструментария (об этом речь
пойдет в следующей лекции). Социальная реальность состоит из отноше-
ний людей к чему бы то ни было, их связей и взаимодействий. Следова-
тельно, объектом социологии является социальная реальность и в первую
очередь – общество, рассматриваемое как совокупность индивидов и взаи-
мосвязей между ними.
А что же такое предмет исследования? Предмет исследования, наобо-
рот, существует только в голове исследователя, зависит от накопленного
знания и является его составной частью. Другими словами – это информа-
ция об объекте, которую мы собираем, изучая его. В быту мы постоянно
собираем информацию об окружающих нас людях. Например, молодые
люди в определенный период своего существования начинают активно ис-
кать себе партнера, с которым можно пройти по жизни рядом – создать се-
мью. Из всего окружения выделяется определенный объект изучения, сна-
чала по внешним данным, затем исследуются его внутренние качества и
характерологические особенности. Как видите, данный социальный объект
содержит несколько сторон изучения или предметов. Все его стороны ох-
ватить в одном исследовании не представляется возможным в связи с ог-
5
ромным количеством информации, которую он несет в себе. Так, в нашем
примере физиологические и анатомические особенности организма из-
бранника, если нет очевидных патологий, познаются только при необхо-
димости.
Итак, выделив объект и предмет, мы можем сделать вывод, что со-
циология – это наука, изучающая структуры общества, их элементы и
условия существования, а так же социальные процессы, протекающие
в данных структурах.
К объектам социологии можно отнести:
1) личность как элемент любой социологической системы. Лич-
ность – это устойчивая система социально значимых черт, характеризую-
щих индивида, продукт общественного развития и включения индивида в
систему социальных отношений посредством активной предметной дея-
тельности и общения;
2) социальные общности – реально существующие совокупности
индивидов, отличающиеся относительной целостностью и выступающие
самостоятельным субъектом исторического и социального действия. Сюда
относятся большие (нации, классы, и т.д.) и малые – «контактные» соци-
альные группы (семья, школьный класс, студенческая группа и т.д.);
3) социальные институты – исторически сложившиеся устойчи-
вые формы организации людей, целью которых является совместная дея-
тельность. К ним относятся: образование, государство, организации, ар-
мия, бизнес, семья, наука, политика, и т.д.;
4) социальные процессы – это смена состояний или движение
элементов социальных систем и подсистем любого социального объекта.
Они могут быть: стабильными и мобильными, интеграционными и дезин-
теграционными, стихийными и сознательными.
2. Социология в системе гуманитарного знания
Социология как наука принадлежит к системе гуманитарных знаний.
Среди этих наук наиболее близкими по объекту исследования являются
социальная психология и антропология. Иногда даже специалисты не мо-
гут разделить предметы, изучаемые этими дисциплинами.
Следует подчеркнуть особенности социологии:
- в отличие от других гуманитарных дисциплин социология изуча-
ет общество в целом;
- ее конкретные разделы (социология труда, социология образова-
ния, социология семьи и др.) позволяют изучать процессы, происходящие
внутри той или иной подсистемы глубже;
- исследуя конкретную сферу жизни общества, социологи акценти-
руют свое внимание на том, как в ней преломляются общесоциальные
свойства, связи, механизмы и т.д.;
6
- исследовательский анализ социолог проводит с точки зрения по-
требностей, интересов, предпочтений, ожиданий и настроений людей.
3. Структура социологического знания
Социологическое знание существует в нескольких видах и уровнях.
С середины ХХ века в социологии сосуществуют два уровня социоло-
гического анализа. Одни ученые – «теоретики» – устремляются в социаль-
но-философские выси, анализируя процессы, охватывающие все общество.
Другие – «практики» – углубляются в изучение социально-психоло-
гических корней социального взаимодействия. Именно поэтому сформи-
ровались два уровня социологических обобщений, которые в современной
науке разделены относительно:
- макросоциология – теории, описывающие крупные закономерно-
сти в развитии общества, взаимодействие основных элементов обществен-
ной системы, межгрупповые отношения и фундаментальные процессы;
- микросоциология – теории, описывающие влияние межличност-
ных отношений, малых групп, коллективного поведения на процесс воз-
никновения и развития конкретных социальных явлений.
Если попытаться пояснить различие между этими двумя подходами,
то можно сопоставить их базовые понятия: общество – группа, власть –
лидерство, норма – стереотип, революция – девиация и т.п.
Макросоциология и микросоциология изучают соответственно, как
живет, по каким законам развивается общество, как живут в нем и влияют
на остальных и на все общество в целом люди, объединившиеся друг с
другом.
Таким образом, одни социологи мысленным взором «парят» над об-
ществом, изучая его основные пропорции, системные состояния и пробле-
мы, другие социологи исследуют реальные отношения и взаимодействия,
исследуют микроскопическую «ткань» групповых и межличностных свя-
зей общества, выполняют тяжелый, но продуктивный труд по добыче но-
вого знания о нашем человеческом мире. В борьбе этих двух направлений
появилось нечто среднее. В связи с этим можно выделить три уровня со-
циологических исследований:
1. Общесоциологический уровень (фундаментальные общесоциоло-
гические исследования) изучает:
а) социальные структуры;
б) развитие глобальных социальных процессов, например, про-
цессов интеграции и дезинтеграции в обществе;
в) развитие личности;
г) модели, методики и техники развития социологических иссле-
дований.
2. Теории среднего уровня изучают:
а) социальные институты;
7
б) социальные общности (социология малых групп, социология
страт, слоев, социально-профессиональных категорий, социология тол-
пы, и др.);
в) специализированные социальные процессы, которые охваты-
вают только часть общества, например, социология преступности, нарко-
мании, алкоголизма, социология мобильности и миграции, социология
конфликтов и др.
3. Первичное обобщение эмпирических данных – проведение эмпи-
рических исследований в социальных группах и институтах.
Как мы видим, социология охватывает все стороны жизнедеятельно-
сти общества и в процессе этого изучает его видоизменяющиеся элементы.
4. Социологические подходы
Социологи при изучении и объяснении различных социальных фактов
используют множество подходов. Рассмотрим пять основных.
Первый – демографический. Демография – это изучение населения,
в особенности рождаемости, смертности, миграции и связанной с этим
деятельности людей. Например, с помощью этого подхода, проанализиро-
вав экономику развивающихся афро-азиатских стран, можно объяснить их
отсталость тем, что им приходится тратить большую часть средств на то,
чтобы прокормить быстро растущее население.
Второй подход – психологический. Здесь изучаются мотивы, на-
выки, социальные установки, представления человека о самом себе.
Этот подход характерен для психологии, но он так же утвердился и в
социологии.
Третий – коллективистский подход. Применяется, когда изучает-
ся группа людей или организация (например, семья или школьный
класс). С его помощью социологи могут анализировать конкуренцию
между людьми в группе или политическими партиями. Данный подход
можно так же применять при изучении групп, бюрократических органи-
заций и различного рода общностей. Этот подход важен при анализе
коллективного поведения, например, действий толпы, реакции аудито-
рии и т.д.
Четвертый подход выявляет взаимоотношения. Общественная
жизнь рассматривается не через участвующих в ней людей, а через их
взаимодействие друг с другом. Определив роли внутри группы, мы можем
выявить отношения между членами группы и, следовательно, проанализи-
ровать ее структуру.
Пятый подход – культурологический. Он применяется при анализе
поведения людей на основе таких элементов культуры, как общественные
правила (действительные или подразумеваемые) и общественные ценно-
сти. При этом подходе правила поведения, или нормы, рассматриваются
как факторы, регулирующие поступки отдельных людей и действия групп.
8
5. Первые социальные исследования
С древнейших времен человека интересовали не только загадки при-
роды, но и проблемы связанные с его собственным существованием среди
других людей. Необходимость этих знаний диктовала сама жизнь. Как ор-
ганизовать коллективную охоту? Как выбрать место для жилья? Как вести
себя с другом, а как с врагом? Эти знания и образцы поведения накаплива-
лись у отдельных индивидов рода – мудрецов, старейшин, колдунов и т.д.
Они передавались из уст в уста в форме различных сказаний, легенд, песен
и т.п. Задача этих знаний состояла главным образом в том, чтобы согласо-
вать внешний (часто враждебный) мир с природой самого человека.
Увеличение численности населения и появление государственных об-
разований потребовало новых знаний: о государственном устройстве, мас-
терстве управления, военной организации и др. Поиск ответов на эти и
другие вопросы заставил ученых и мыслителей древности обобщить опыт
и изложить свой взгляд на человека и общество, чтобы согласовать окру-
жающий мир и внутреннюю природу самого человека.
Истоки социологии можно найти в первых рукописных рассуждениях
ученых-мудрецов, где в форме советов по различным житейским вопросам
излагался собранный по крупицам социальный опыт. Например, учение
даосской школы Мо Цзы в Китае, древнейший индийский рукописный ис-
точник «Махабхараты» и др. учения. Именно с этого момента начинается
накопление социальных знаний о человеке и обществе в специальных хра-
нилищах (в дальнейшем они получат название – библиотеки).
Таким образом, происходило совершенствование: самого человека,
его социальных качеств, знаний об окружающем мире.
Условно накопление знаний можно разделить на два больших этапа,
каждый из которых имеет ряд подэтапов.
Первый этап характеризуется обобщением имеющегося опыта и соз-
данием основ научного анализа.
Второй этап можно назвать периодом становлениия социологии как
науки.
Характеризуя первый этап, можно в его структуре выделить несколь-
ко подэтапов. Свое начало он берет в работах античных мыслей – осо-
бенно в работах Платона «Государство» или «Законы», а так же в труде
Аристотеля «Политика» они положили начало изучению социальных ин-
ститутов – государства, семьи и права. Эти исследователи поставили уче-
ние о человеке и обществе на теоретическую основу, дав образцы эмпири-
ко-научного (Аристотель), историко-политического (Полибий) и логико-
понятийного (Платон) анализа.
Платон считал лучшей формой государства – аристократию («тимо-
кратию»). Рассогласование социальной гармонии, по его мнению, вело к
появлению извращенных форм государственного устройства таких как:
9
олигархия, демократия и тирания. Кроме того, Платон выделил и проана-
лизировал типы личности, по его мнению, они соответствовали формам
государственного устройства (аристократическая, олигархическая, демо-
кратическая и тираническая).
Аристотель проанализировал систему «человек – общество – госу-
дарство» По его мнению, государственное устройство – это то же самое,
что и порядок государственного управления. Само же управление опре-
деляется характером верховной власти, которая классифицируется в за-
висимости от того, кто осуществляет верховную власть – один человек,
группа людей или большинство населения. Причем этот количественный
показатель никак не сказывается на характере власти. Все определяют
цели, преследуемые верховной властью, – общие или узкокорыстные.
Аристотель выделял три хороших и три плохих вида государственного
устройства. К первым он относил царскую власть (законную монархию),
аристократию (власть лучшей части зажиточных слоев) и «политию»
(разумную власть большинства). Ко вторым – тиранию, олигархию и де-
мократию. Он писал: «Наилучшее государственное общение – то, кото-
рое достигается посредством средних, те государства имеют хороший
государственный строй, где средние представлены в большем количест-
ве, где они – в лучшем случае – сильнее обоих крайностей или по край-
ней мере каждой из них в отдельности».
В период средневековья общественные отношения истолковывались в
категориях этики, а они в свою очередь в категориях теологии.
Эпоха Возрождения по праву считается подэтапом в развитии социо-
логического знания. Этот длительный период был посвящен ломке цер-
ковно-феодальной идеологии. В работах ученых-утопистов (Э. Роттердам-
ского, Т. Мора, Н. Макиавелли, М. Монтеня и др.) складываются пред-
ставления об идеальном устройстве общественных отношений. По мнению
этих исследователей, общество должно напоминать общину, где порядок и
моральные устои регулируются волей Бога и традициями. Человек в такой
системе мироздания играл незначительную роль. Так, например, Монтес-
кье отмечал: «Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы,
принципы правления, примеры прошлого, нравы обычаи; как результат
всего этого образуется дух народа. Чем более усиливается в народе дейст-
вие одной из этих причин, тем более ослабляется действие прочих».
Деятели эпохи позднего Просвещения в корне изменили взгляд на
роль человека в обществе. К. Гельвеций, Д. Дидро Ж. Руссо и др. начинают
анализировать структуру общества и пытаются выявить истоки развития
неравенства, появление неоднородности общества, определить роль рели-
гии в социальных процессах. Создав механическую, рациональную модель
общества, они выделяли отдельного человека как независимого субъекта,
поведение которого зависит от его собственных волевых усилий.
В целом, анализируя первый этап развития социального знания можно
сказать следующее. Все первые исследования, в основном, характеризуют-
10
ся отрывочностью и отсутствием системности, в связи с этим анализ обще-
ства носил поверхностный характер. Поэтому еще нельзя было говорить о
появлении социологии как науки.
В этот период наблюдается колоссальный разрыв между исследования-
ми естественно-технического направления и изучением общества. Почему же
произошло отставание изучения общественных отношений и явлений от раз-
вития естествознания и технознания? Они возникли из-за того, что:
- выросло влияние церкви, ее догматизм значительно тормозил раз-
витие социального знания;
- долгое время считалось: каждый человек наделенный сознанием,
обладает абсолютной свободой в выборе линии поведения, профессии,
общества. Эта свобода ограничивалась лишь божественным проведением.
Согласно этому мнению, человек в любой момент по собственной воле и
прихоти может изменять поведение, общество, в котором он живет, законы
и обычаи, существующие в государстве, если это не расходится с божест-
венной волей. Исходя из этого, научное изучение общества в целом и по-
ведения человека в частности – невозможно;
- исследователи были убеждены в том, что человек обладает не
только свободой воли, но свободой и разума. И самое главное – он спосо-
бен к обучению. Следовательно, достаточно обучить людей культурным
высшим ценностям, и они устроят свою жизнь в соответствии с ними и ус-
тановят наилучший социальный порядок.
Причины возникновения научного знания об обществе:
1. Толчком к исследованию социальных процессов послужило раз-
витие промышленного производства. Используя естественные ресурсы и
расширяя сферу производства, люди столкнулись с ограниченностью этих
ресурсов. Единственным способом увеличения производительности стало
рациональное использование рабочей силы. В середине ХIХ в. стало оче-
видным, что сложной техникой могут управлять только грамотные и обу-
ченные специалисты.
2. Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило
проблему осуществления взаимодействия между ними и управления
этими взаимодействиями, то есть – проблему организации социального
порядка в обществе.
Когда эти проблемы были осознаны и поставлены, возникли предпо-
сылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их
поведение в рамках данных ассоциаций, а также взаимодействия между
людьми и результаты этих взаимодействий.
6. Становление социологии как науки
Второй этап развития социального знания можно определить как пе-
риод становления социологии как науки. Его знаменует появление первых
исследований общества, носящих системный характер.
11
Впервые слово «социология» (буквально – «наука об обществе»), обо-
значающее область научного знания, было введено в научный оборот
французским мыслителем Огюстом Контом в его работе «Курс позитивной
философии» (1842). Человек огромного теоретического научного дарова-
ния, он не получил систематического образования. Однако в течение дол-
гих лет Конт был личным секретарем Сен-Симона, что позволило стать
разносторонне образованным человеком.
Несмотря на многотомные издания своих трудов, он не был признан
академическими кругами. Поэтому О. Конт провозгласил своим руково-
дящим принципом «умственную гигиену», заставлявшую его полностью
игнорировать все научные публикации, кроме своих собственных.
Социология, по Конту, состояла:
1) из социальной статики, исследующей существующие структуры
общества в застывшем состоянии;
2) из социальной динамики, изучающей процессы социальных из-
менений. Социальную динамику О. Конт признавал наиболее значимой
для изучения общества.
Под влиянием европейских событий второй половины ХIХ века
Огюст Конт с самого начала создавал социологию как науку позволяющую
проводить изменения в обществе эволюционным путем, сглажено, без со-
циальных катаклизмов.
Разработку социологического знания в этом направлении продолжил
Герберт Спенсер. Он также не получил гуманитарного образования и рабо-
тал простым железнодорожным инженером. Однако, занимаясь самообу-
чением, он воспринимал очень остро проблемы социального обустройства.
Преуспев в познании общественных отношений, Г. Спенсер с 1848 года
становится главным редактором известнейшего журнала «Экономист».
В главном своем социологическом произведении – «Основания социо-
логии» (1876–1896гг.) – Спенсер уподоблял сословно-классовое строение
общества и присущие ему различные функции разделению функций между
организмами живого тела. Однако отдельные личности обладают, по мысли
Спенсера, гораздо большей самостоятельностью, чем биологические клетки.
Подчеркивая свойство саморегуляции в живой материи, Г. Спенсер ставил
под сомнение значимость государственных форм, рассматривая их больше в
качестве инструментов насилия, чем саморегуляции.
Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, ко-
гда были разработаны и сформулированы основные научные концепции и
появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных
явлений. Фактическое «открытие» социологии принадлежит трем выдаю-
щимся мыслителям, жившим в конце ХIХ – начале ХХ вв. Это немецкие уче-
ные – Карл Маркс, Макс Вебер, а также француз Эмиль Дюркгейм.
Творчество Карла Маркса. Значительный вклад в развитие социоло-
гии внес Карл Маркс (1818–1883 гг.). Впервые он создал стройную и ло-
12
гичную систему взглядов на историю становления и развития человече-
ской цивилизации. В основе этой системы лежали объективные экономи-
ческие критерии – развитие орудий труда, товарно-денежных отношений и
др. Их изменения полностью меняли социальную сферу. С этой точки зре-
ния человеческая цивилизация прошла три формы развития: рабовладель-
ческую, феодальную и капиталистическую. На базе этой концепции была
разработана теория классовой борьбы. Основные ее идеи можно изложить
следующим образом: все индивиды принадлежат к определенным классам,
разделение на которые происходит по признаку владения средствами про-
изводства и размерами вознаграждения, получаемого с этого владения. Он
рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы – это
исторически изменяющиеся элементы социальной структуры.
Качественные изменения классов происходят в результате смены об-
щественно-экономических формаций. А все изменения в обществе, разде-
ленном на классы, основаны на законах диалектики и на постоянной борь-
бе между классами угнетенных и угнетателей.
Теория общественного развития М. Вебера. Одним из основных
элементов общественного развития являлась выделенная М. Вебером тео-
рия социального действия (поведение индивида в обществе). По его мне-
нию, общество представляет собой совокупность действий индивидов,
стремящихся к достижению своих собственных интересов и целей. Коопе-
рация действий индивидов образует ассоциации (группы или сообщества).
Таким образом, осмысленное поведение, в результате которого дости-
гаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как
социальное существо. В ассоциациях с другими людьми он достигает зна-
чительного прогресса во взаимодействии с окружающей средой.
М. Вебер подверг анализу отношения власти, а также природу и струк-
туру организаций, где эти отношения проявляются наиболее ярко. Идеаль-
ным механизмом воплощения и поддержания отношений власти в организа-
ции он считал бюрократию – искусственно созданный аппарат управления.
Идеи Эмиля Дюркгейма. Э. Дюркгейм – основатель французской
школы социологии. В отличие от М. Вебера, Э. Дюргейм считал, что об-
щество – это надиндувальное бытие, существование и закономерности ко-
торого не зависят от отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди
сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл
«коллективным сознанием». Каждая социальная единица должна выпол-
нять определенную функцию, необходимую для существования общества
как целого.
Особое внимание Э. Дюркгейм уделял изучению отклоняющегося по-
ведения и дефектов социальных норм. Его исследования легли в основу
ряда направлений социологических исследований. В частности, он стал
основоположником школы структурных функционалистов.
Подводя итог, можно сказать, что название науки «социология», столь
удачно примененное О. Контом, было насыщено научным содержанием
13
К. Марксом, М. Вебером, Э. Дюркгеймом и другими исследователями об-
щества. В настоящее время социология является самой актуальной из гу-
манитарных дисциплин, особенно для нашего общества.
Вопросы для повторения
1. Что такое предмет и объект в социологии?
2. Что является объектом изучения социологии?
3. В чем отличительные особенности социологии от других гумани-
тарных дисциплин?
4. Какова структура социологического знания?
5. Каковы основные социологические подходы в изучении реалий
окружающего мира?
6. В чем особенность первых социальных исследований?
7. В чем сущность концепций античных исследователей?
8. Дайте характеристику средневековым теориям.
9. Почему наблюдалось отставание в изучении общественных от-
ношений и явлений от развития естествознания и технознания?
10. Каковы причины появления первых научных исследований об-
щества?
11. Сравните концепции общественного развития К. Маркса, М.
Вебера и Э. Дюркгейма. Что общего и что особенного?
Лекция № 2. ПРИКЛАДНЫЕ
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Виды прикладных социологических исследований.
2. Характеристика программы социологического исследования и ее
составных частей.
1. Виды прикладных социологических исследований
В наиболее общем виде социологическое исследование можно опре-
делить как систему логически последовательных методологических, мето-
дических и организационно-технических процедур, связанных одной це-
лью: получить достоверные данные об изучаемом явлении или процессе
для их последующего использования в практике социального управления.
Вид социологического исследования определяется характером постав-
ленной цели и направленностью выдвинутых задач. В зависимости от глуби-
ны анализа различают три основных вида социологического исследования:
1) разведывательное (пилотажное или зондажное);
2) описательное;
3) аналитическое.
14
Разведывательное исследование – наиболее простой вид конкретно-
социологического анализа, поскольку решает весьма ограниченные по сво-
ему содержанию задачи. Разведывательное исследование охватывает, как
правило, небольшие обследуемые совокупности и основывается на упро-
щенной программе и сжатом по объему методическом инструментарии.
Под методическим инструментарием понимается методические докумен-
ты, с помощью которых осуществляется сбор первичной информации. К
ним относятся: анкета, бланк-интервью, опросный лист, карточка для фик-
сации результатов наблюдения, изучения документов и др.
Разведывательное исследование можно использовать в качестве пред-
варительного этапа глубоких и масштабных исследований либо весьма
«прикидочных» сведений об объекте исследования для общей ориентации.
Решая названные вспомогательные задачи, разведывательное иссле-
дование служит поставщиком оперативных социологических данных. В
этом случае можно говорить о такой разновидности разведывательного ис-
следования, как экспресс-опрос.
Экспресс-опрос (оперативный опрос) нацелен на выявление отноше-
ния людей к актуальным проблемам, событиям повседневной жизни. Еще
он носит название «зондаж общественного мнения».
Обычно в разведывательном исследовании используется какой-либо
один из доступных методов сбора первичной информации (анкетный опрос
или интервью), позволяющий осуществить его в короткие сроки.
Более сложный вид социологического анализа – описательное иссле-
дование. По своим целям и задачам оно предполагает получение эмпири-
ческих сведений, дающих относительно целостное представление об изу-
чаемом явлении, его структурных элементах.
Описательное исследование проводится по полной программе, доста-
точно подробно разработанной на базе апробированного социологического
инструментария. Его надежное социологическое оснащение делает воз-
можным группировку и классификацию элементов исследуемого объекта
по тем характеристикам, которые выделены в качестве существенных в
связи с изучаемой проблемой.
Описательное исследование обычно проводится тогда, когда объект
анализа – относительно большая общность людей, отличающихся разнооб-
разными характеристиками. Это может быть коллектив крупного предпри-
ятия, в котором трудятся люди самых различных профессий, пола, возраста,
национальностей, стажа работы, образования или население города, района,
региона и т.д. В таких ситуациях выделение в структуре объекта изучения
относительно однородных групп позволяет осуществить поочередную оцен-
ку, сравнение и сопоставление интересующих исследователя характеристик.
Кроме того, выявить наличие или отсутствие связей между ними.
Аналитическое исследование – самый углубленный вид социологи-
ческого анализа, ставящий своей целью не только описание структурных
15
элементов изучаемого явления, но и выяснение причин, которые обуслав-
ливают характер, распространенность, остроту и другие свойственные ему
черты.
Если в ходе описательного исследования устанавливается, есть ли
связь между характеристиками изучаемого социального явления, то в ходе
аналитического исследования выясняется, носит ли обнаруженная связь
причинный характер.
Подготовка аналитического исследования требует значительного вре-
мени, тщательно разработанной программы и инструментария. Для этого
нередко при помощи разведывательного исследования собирают сведения,
которые дают предварительное представление об отдельных сторонах изу-
чаемого объекта и предмета, позволяют выбрать оптимальные пути их
дальнейшего углубленного анализа.
По методам сбора социологической информации аналитическое ис-
следование носит комплексный характер. В нем, дополняя друг друга, мо-
гут применяться различные формы опроса, анализ документов, наблюде-
ния и т.д. Естественно, это требует от исследователей умения «взаимоувя-
зывать» социологическую информацию, полученную при помощи разных
методов, придерживаться определенных критериев ее интерпретации. Тем
самым аналитическое исследование существенно отличается не только со-
держанием своего подготовительного этапа и этапа сбора первичной ин-
формации, но и подходами к анализу, обобщению и объяснению получен-
ных результатов.
Разновидностью аналитического исследования является социальный
эксперимент. Его проведение предполагает создание экспериментальной
ситуации путем изменения обычных условий функционирования интере-
сующего исследователя объекта. В ходе эксперимента особое внимание
уделяется изучению «поведения» тех включенных в экспериментальную
ситуацию факторов, которые придают данному объекту новые черты и
свойства.
Наряду с основными критериями классификации социологических ис-
следований (глубина, степень сложности эмпирического анализа) могут
использоваться и другие критерии, связанные с особенностями метода
сбора информации, с формой и характером проведения исследования. На-
пример, в зависимости от применяемого метода сбора эмпирических дан-
ных различают три вида социологического исследования: опрос, наблю-
дение, анализ документов.
Опрос – наиболее распространенный вид социологического исследо-
вания и одновременно самый используемый метод сбора первичной ин-
формации. В настоящее время в России 90% всей социологической ин-
формации собирается методом опроса. Он незаменим, когда идет речь об
исследовании тех содержательных характеристик общественного, группо-
вого и индивидуального сознания, а также отношений различного вида,
16
которые скрыты от внешнего взгляда и дают о себе знать только в опреде-
ленных ситуациях.
Существуют две основные разновидности социологического опроса:
анкетирование и интервьюирование.
При анкетировании опрашиваемый сам заполняет вопросник в при-
сутствии анкетера (интервьюера) или без него. По форме проведения оно
может быть как индивидуальным, так и групповым. В последнем случае за
короткое время можно опросить значительное число людей.
Анкетирование может быть как очным, так и заочным. Наиболее
распространенные формы последнего: почтовый опрос, опрос через
газету и др.
В свою очередь интервьюирование предполагает личное общение с
опрашиваемым. При этом интервьюер сам задает вопросы и фиксирует от-
веты. По форме проведения оно может быть прямым, как говорится, «ли-
цом к лицу» и опосредованным, например, по телефону.
В зависимости от источника (носителя) первичной социологической
информации различают опросы массовые и специализированные. В массо-
вом опросе основным источником информации выступают различные со-
циально-профессиональные и демографические группы населения. Участ-
ников массовых опросов в прикладной социологии принято называть рес-
пондентами (от лат. «отвечать»).
В специализированном опросе главными источниками информации
выступают компетентные лица, чья профессиональная деятельность тесно
связанна с предметом изучения или чьи теоретические знания и жизнен-
ный опыт позволяют делать авторитетные заключения. Такие опросы на-
зываются экспертными, поскольку они опираются на мнение экспертов.
Другой метод социологического сбора информации – социологиче-
ское наблюдение – представляет собой целенаправленное и систематизи-
рованное восприятие какого-либо явления, черты, свойства и особенности
которого фиксируются исследователем. Формы и приемы фиксации могут
быть различными: бланк или дневник наблюдения, фото, киноаппарат, те-
ле-, видеотехника, другие технические или электронные средства.
Особенность наблюдения как вида исследования и как метода сбора
первичной информации – способность анализировать и воспроизводить
процесс во всем его богатстве и разнообразии, поставлять разносторонние,
порой весьма «обнаженные» впечатления об исследуемом объекте. В ходе
его могут фиксироваться: характер поведения, жесты, мимика лица, выра-
жение эмоций отдельных лиц и целых групп. Нередко наблюдение исполь-
зуется наряду с другими видами исследований как бы «одухотворяя» мас-
совые опросы.
Следующий вид прикладного социологического исследования – анализ
документов. При его использовании источником анализа выступает тек-
стовое сообщение, которое может содержаться в любых документах: про-
17
токолах, докладах, публикациях газет, журналов, в письмах, художествен-
ных произведениях, иллюстрациях и т.п. Этот метод позволяет получить
сведения о прошедших событиях, непосредственное наблюдение которых
уже невозможно. Изучение документов, в которых те или иные явления
жизни прослеживаются в течение многих лет, позволяет выявить тенден-
ции и динамику их изменения и развития.
2. Характеристика программы
социологического исследования и ее составных частей
Социологическое исследование включают четыре этапа, последова-
тельно сменяющих друг друга и вместе с тем содержательно взаимосвя-
занных.
I. Подготовка исследования.
II. Сбор первичной социологической информации.
III. Подготовка собранной информации к обработке и сама обработка
на ПК.
IV. Анализ обработанной информации, подготовка отчета по итогам
исследования, формулирование выводов и рекомендаций.
Определив выбор вида социологического исследования, необходимо
перейти к его непосредственной подготовке. Она предполагает разработку
программы, рабочего плана и вспомогательных документов исследования.
Рассмотрим основные требования, предъявляемые к ним.
Программа социологического исследования содержит всестороннее
обоснование методологических подходов и методических приемов изуче-
ния определенного явления или процесса. Она обычно включает в себя от-
носительно подробное, четкое и завершенное изложение следующих во-
просов:
- методологическая часть, состоящая из: формулировки и обосно-
вания проблемы, указания цели, определения объекта и предмета исследо-
вания, логического анализа основных понятий, формулировки гипотезы и
задач исследования;
- методическая часть, состоящая из: определенной обследуемой
совокупности, характеристики используемых методов сбора первичной
социологической информации, логической структуры инструментария для
сбора этой информации, компьютерной программы для обработки собран-
ной информации.
Разберем содержание методологической части исследования.
Формулировка и обоснование проблемы. Противоречивая ситуа-
ция, поставленная самой жизнью, носящая массовый характер и затраги-
вающая интересы тех или иных социальных институтов, называется соци-
альной проблемой. В прикладной социологии используют, как правило,
18
пять подходов при классификации социальных проблем. Их группируют в
зависимости от:
- цели исследования (гносеологические – познавательные и пред-
метные – вызванные столкновением интересов);
- носителя проблемы (социальные слои и группы);
- масштабов ее распространения (общегосударственные, регио-
нальные или местные);
- времени действия противоречия (краткосрочные, среднесрочные
и долгосрочные);
- его глубины (одноплановые, функциональные и системные).
В процессе формулировки проблемы исследования надо стремиться к
тому, чтобы в ней получили как можно более точное отражение и сама
проблемная ситуация, и реальное противоречие, определяющее ее.
Определение цели, объекта и предмета исследования. Прикладные
социологические исследования чаще всего преследуют практическую цель,
ибо призваны дать информацию для выработки рекомендаций, подготовки
и принятия управленческих решений.
Проблема исследования всегда предполагает своего носителя – ту общ-
ность людей, их деятельность, с которой данная общность непрерывно связа-
на. Следовательно, объектом социологического исследования в широком
смысле выступает носитель той или иной социальной проблемы. Четкое вы-
деление объекта способствует определению предмета исследования. Он
включает в себя стороны и свойства объекта, которые в наиболее полном ви-
де выражают исследуемую проблему и подлежит изучению.
Таким образом, предмет социологического исследования представля-
ет собой концентрированное выражение взаимосвязи социальной пробле-
мы и объекта исследования.
Логический анализ основных понятий. Данный анализ предполага-
ет осуществление ряда таких методологических процедур, без которых не-
возможно воплотить в инструментарии исследования концепцию социоло-
гического исследования.
Суть этих процедур заключается в логическом структурировании ос-
новных понятий, фигурирующих в определении предмета исследования.
Предмет исследования представляет собой точное объяснение содержания
и структуры этих понятий, выяснение соотношения элементов и свойств
изучаемого явления. Например, при изучении социальной активности от-
дельных социальных групп, необходимо проанализировать ее составляю-
щие (активность в сфере экономической, политической, спортивной и др.).
Данный анализ оказывает непосредственное воздействие на логику
построения инструментария (анкеты, опросного листа и т.п.).
Формулировка гипотезы исследования. Реализация исследователь-
ской цели строится на определенной последовательности шагов, приемов,
методов, применяемых исследователем. Общая направленность исследова-
ния может быть задана до его начала сформулированной гипотезой. Гипо-
19
теза – это научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-
либо фактов, явлений и процессов, которое надо подтвердить или опро-
вергнуть исследованием.
Любое социологическое исследование строится на предварительных,
явно или неявно выраженных предположениях о характере и причинах
возникновения изучаемой проблемы. Свои предположения исследователь
формулирует в виде гипотез. Они способствуют увеличению оперативно-
сти исследования, подсказывают правильный выбор объекта исследования
и метода сбора социологической информации. Поэтому их формулируют
однозначно, избегая по возможности расплывчатости.
Задачи социологического исследования формулируются в соответ-
ствии с его целью и гипотезами и так же, как последние, могут быть ус-
ловно разделены на основные и дополнительные.
Основные задачи исследования заключают в себе поиск ответа на цен-
тральный вопрос: каковы пути и средства решения исследуемой проблемы?
Например, если цель исследования – определение эффективности учебного
процесса, то в качестве основной задачи может выступать поиск факторов,
дестабилизирующих этот процесс.
Описательные и аналитические исследования часто включают не-
сколько основных задач, решение каждой из которых предполагает реали-
зацию определенного числа связанных с ними дополнительных задач. Та-
кие исследования называются комплексными.
Рассмотрим методическую часть. Одним из важнейших шагов ис-
следования является определение обследуемой совокупности. Определе-
ние объекта исследования ставит следующий вопрос. Сколько человек не-
обходимо опросить, для того чтобы получить достоверную информацию?
На языке социологов эта операция носит название «определение выбороч-
ной совокупности». От ее правильности зависит качество и достоверность
собранной информации. Данное обстоятельство обязывает тщательно опи-
сать в программе социологического исследования проект выборки, который в
последующем с учетом особенностей характеристик и динамики объекта ис-
следования может быть уточнен и выделен в отдельный документ.
В проекте выборки указываются принципы выделения из объекта той
совокупности людей, документов либо иных источников первичной со-
циологической информации, в которой и будет проведено исследование.
Здесь же, в проекте выборки, должна быть обоснована: техника проведе-
ния опроса, обозначены подходы к определению достоверной информа-
ции, полученной в ходе опроса, а также характеристики: методов сбора
первичной социологической информации, логической структуры инстру-
ментария для ее сбора, компьютерной программы для ее обработки.
20
Вопросы для повторения
1. Чем различаются разведывательное, описательное и аналитиче-
ское исследования?
2. Дайте характеристику таким методам сбора социологической
информации как опрос, наблюдение и анализ документов.
3. Какие виды опроса вы знаете? Раскройте их специфику.
4. Как производится формулировка и обоснование социальной про-
блемы.
5. Какие виды целей социологического исследования бывают?
6. Как определить объект и предмет исследования?
7. Что такое логический анализ основных понятий?
8. Что такое формулировка гипотезы, и каковы задачи социологиче-
ского исследования?
21
Раздел II. ОБЩЕСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
Лекция № 3. ОБЩЕСТВО
КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА
1. Общество и его признаки.
2. Подходы социологов в системном изучении общества.
3. Типологии обществ.
4. Эволюционизм как система взглядов, признающая объективный
характер социального развития.
1. Общество и его признаки
В социологии общество – это многоплановое понятие. С одной сторо-
ны, этот термин употребляется для обозначения группы лиц, когда мы го-
ворим: «Как хорошо я себя чувствую в нашем обществе!». В данном слу-
чае обществом называется определенная совокупность людей, объединен-
ных конкретными интересами, взаимными симпатиями, а также видом
деятельности. Кроме того, оно употребляется и в широком смысле для
обозначения сложившихся связей в государственно-территориальных еди-
ницах. В первом случае обществом можно назвать кружок самодеятельно-
сти, а во втором – современную Россию.
Наиболее распространенным из определений является следующее: «Об-
щество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между
людьми, складывающихся в процессах их совместной деятельности».
Каковы же признаки общества?
Первым признаком общества называют обычно территорию, на кото-
рой происходит консолидация социальных связей. Наша планета через
природные ландшафты определила условия жизнедеятельности людей и
придала их сообществам неповторимые черты.
Территория – основа социального пространства, в котором складыва-
ются и развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.
Второй отличительной чертой общества является способность под-
держивать и воспроизводить интенсивность внутренних взаимосвязей, то
есть то, что мы понимаем под словом культура
Третий признак общества – это структурность. Под структурой в со-
циологии мы понимаем устойчивые социальные образования, связи, отно-
шения. Это могут быть социальные институты, социальные общности и
т.д. Это результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений,
которые возникли первоначально на основе межличностных контактов и
взаимосвязей. Между тем структуры выполняют свою роль поддержания
22
стабильности общества только при условии их легитимности (то есть при
условии признания их целесообразности большинством населения). Резкие
сдвиги в массовом сознании, переоценка фундаментальных ценностей мо-
гут серьезно подорвать доверие населения к существующим структурам и
нарушить механизм воздействия на людей. Каждая структура регламенти-
рует и воспроизводит определенные виды жизнедеятельности и взаимосвя-
зи: институт денег регулирует товарообмен, институт семьи – брачные от-
ношения, социально-профессиональные общности поддерживают разделе-
ние труда. Все в совокупности они обеспечивают преемственность, без ко-
торой невозможно воспроизводство социальных связей.
Следующей отличительной чертой общества является автоном-
ность – способность к саморегуляции. Автономность общества достига-
ется через многофункциональность, через способность создавать необхо-
димые условия для удовлетворения многообразных потребностей членов
общества. Именно в обществе человек способен удовлетворить все свои
потребности посредством вступления в необходимые ему и обществу свя-
зи и отношения. Общество обладает той самодостаточностью, которая по-
зволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназна-
чение – предоставлять людям такие формы организации жизни, которые
облегчают им достижение личных целей. Автономность и самодостаточ-
ность общества проявляются в том, что общество регулируется и управля-
ется только теми институтами и организациями и на основе тех принципов
и норм, которые возникают внутри него самого.
Общество еще отличает большая интегрирующая сила. Она социа-
лизирует, подчиняет своим правилам каждое новое поколение людей,
включает его в сложившуюся систему отношений. Благодаря этому каче-
ству общество оказывается восприимчивым к нововведениям, поскольку
органично вбирает в себя новые социальные образования, институты, нор-
мы, обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития.
2. Подходы социологов в системном изучении общества
Рассмотрим общество как социальную систему. Как известно, сис-
тема – это целое, которое не сводимо к сумме своих элементов. Уни-
кальность целого обеспечивается особым способом, порядком взаимосвязи
и взаимозависимости его частей. В этом случае многое определяется вы-
бором системообразующего элемента, лежащего в основе теоретической
конструкции.
В процессе развития социологической мысли исследователи в своих тео-
ретических концепциях использовали различные системообразующие эле-
менты и по-разному структурировали общество. Наличие разных подходов
объясняется сложностью такого феномена, как общество. Перечислим неко-
23
торые его компоненты: социальные связи и отношения, социальные институ-
ты, социальные общности, группы, страты, социальные нормы и т.д.
Каждый из них вносит в социальную жизнь организующее начало и
может быть рассмотрен как начальное звено в логических построениях ис-
следователя.
Начнем с того, что общество как социальную систему характеризуют
пять основных параметров.
1. Саморегуляция. Учитывая внешние воздействия, социальная
система постоянно корректирует свою деятельность. Каждая новая ступень
в развитии общества опирается на достижения предшествующих поколе-
ний. Таким образом, преобразование общества происходит эволюционным
путем за счет внутренней трансформации социальных структур.
2. Открытость. Взаимодействие одной социальной системы с при-
родой и другими системами происходит путем обмена информацией, энер-
гией, веществом и т.п. Чем активнее связи и чем свободнее этот обмен от
формальных регламентации, тем он эффективнее.
Следовательно, открытость социальных систем – это создание и со-
хранение благоприятных условий жизнедеятельности людей, развитие об-
мена деятельностью и многое другое.
3. Информационность. Человеческая деятельность основана на ин-
формационных процессах. Они дают возможность каждому поколению
опираться на опыт своих предшественников, диагностировать существую-
щее состояние социальных проблем, прогнозировать будущее развитие.
4. Иерархичность. Общество – многоуровневая система, характе-
ризующаяся сложным сочетанием различных уровней и звеньев, а также
формами организации и субординации между ними.
5. Детерминированность (взаимосвязь и взаимообусловленность)
социальных явлений. В общественном развитии существует зависимость
последующих состояний общества от предыдущих.
Между тем в социальной системе отсутствует фатальная детермина-
ция. Присущие обществу объективные законы предопределяют только об-
щее направление, тенденции социальных изменений, а их конкретные
формы, методы, темпы определяются конкретными условиями.
Исследование системы может быть начато с изучения ее основных
структурных компонентов, механизмов их функционирования и взаимо-
действия. В этом случае многое определяется выбором системообразую-
щего элемента, который лежит в основе теоретической концепции.
Как вы считаете, какая же из представленных ниже концепций опре-
деляет облик общества в целом?
Первая группа социологов предполагает, что общество объединяет
свои структурные элементы, на основе их функциональной зависимости.
Функциональная зависимость – это то, что придает совокупности эле-
ментов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни
24
один из них. Представитель этой точки зрения Т. Парсонс попытался на-
чать анализ социальной системы не с выявления структурных элементов, а
с определения основных функциональных требований, без которых систе-
ма существовать не может. Эти требования заключаются в следующем:
- общество должно обладать способностью к адаптации, приспо-
сабливаться к изменению условий жизни и росту потребностей людей,
уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы;
- общество должно быть целеориентированным, т.е. способным к пос-
тановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения;
- общество должно сохранять устойчивость на основе общих норм и
ценностей, усваиваемых индивидами и снимающих напряжение в системе;
- общество должно обладать способностью к интеграции.
Сторонники функционалистской точки зрения считали функциональ-
ный детерминизм наиболее верным в определении характеристик соци-
альных систем. Р. Мертон предложил говорить не только о явных, пози-
тивных функциях, но также и о скрытых, латентных функциях и дисфунк-
циях, создающих угрозу стабильности, порождающих различные отклоне-
ния от общепринятых норм, правил, являющихся своеобразным источни-
ком напряженности. Различаясь по своему положению в обществе, соци-
альные слои, классы в стремлении удовлетворить соответствующие по-
требности и реализовать собственные интересы неизбежно будут противо-
стоять, сталкиваться с другими группами.
Выделение функциональных подсистем характерно и для других со-
циологических школ. Разногласия заключаются только в определении их
количества и функционального предназначения.
Другая группа ученых, ярким представителем которой является
К. Маркс, отдавала предпочтение экономическому детерминизму. Одна-
ко Октябрьская революция в России разрушила все постулаты этой теории.
В реалиях политический переворот стал не итогом, а началом изменения
экономического базиса. Воздействие политики на социальную жизнь было
настолько сильным, что вскоре все сферы общества оказались под ее то-
тальным контролем.
Идея верховенства политики имеет более древние корни (Платон и
Аристотель). Современные исследования тоталитаризма подтверждают ог-
ромную роль организации политической жизни в обществе. Политика, го-
сударство при определенных условиях могут стать решающим фактором,
полностью контролирующим все социальные сферы.
Сторонники технологического детерминизма склонны видеть опреде-
ляющий фактор общественной жизни в материальном производстве.
Последователи культурного детерминизма считают, что структуру и
форму общественных отношений составляют общепринятые ценности и
нормы, соблюдение которых обеспечивает устойчивость и неповторимость
самого общества.
25
В отечественной науке принято выделять: экономическую подсисте-
му, обеспечивающую производство товаров, необходимых для удовлетво-
рения материальных потребностей индивидов; духовнокультурную, по-
зволяющую человеку реализовывать свои духовные потребности и способ-
ствующую нормативному регулированию общества в целом; социальную,
регламентирующую потребление и распределение всех благ; политическую
осуществляющую общее руководство и управление обществом.
Таким образом, общество – это универсальный способ организации
социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удов-
летворение всех основных потребностей людей. Общество – самодоста-
точная, саморегулирующая и самовоспроизводящая структура. Общество
возникает по мере упорядочения, упрочения социальных связей, появления
особых институтов и норм, поддерживающих и развивающих эти связи.
3. Типологии обществ
При изучении общества важно не только выделить его характерные
черты, отличающие его от других социальных образований, но и показать
многообразие его проявлений, развитие в реальной жизни. Даже поверхно-
стный взгляд позволяет охватить пеструю картину современных обществ.
Отличия проявляются как явно (язык общения, культура, географическое
положение, политический строй, уровень благосостояния), так и не столь
открыто (уровень стабильности, степень социальной интеграции, возмож-
ности для самореализации личности).
Поскольку общество является крайне сложным, мнгоуpовневым обра-
зованием, то здесь невозможна какая-либо универсальная классификация.
Исследователь вынужден из многообразия признаков, характерных для
общества, выбирать часть, делать их типообpазующими и на этой основе
создавать свою типологию.
Познакомимся с некоторыми наиболее интересными подходами.
Устойчивым в социологии является деление общества на традицион-
ное и индустриальное.
Под традиционным понимается общество с аграрным укладом, с ма-
лоподвижными структурами и с основанным на традиции способом
социокультуpной регуляции.
В нашем сегодняшнем понимании традиционное общество восприни-
мается как примитивное и отсталое. Для него характерны крайне низкие
темпы развития производства, которые могли удовлетворить потребности
лишь на минимальном уровне, а главное – большая инерционность, невос-
приимчивость к нововведениям, обусловленная особенностью поведения
индивидов. Оно строго контролируется, регламентируется обычаями, нор-
мами, социальными институтами.
26
Более того, перечисленные социальные образования, освященные тра-
дицией, считаются незыблемыми, крамольной является даже мысль об их
возможном преобразовании или изменении. Выполняя свою интегратив-
ную функцию, культура и социальные институты подавляют любое прояв-
ление свободы личности, являющееся необходимым условием инноваци-
онного процесса в обществе.
Термин «индустриальное общество» впервые ввел Сен-Симон, под-
черкивая производственную основу общества. Важнейшими чертами ин-
дустриального общества являются гибкость социальных структур, позво-
ляющая им модифицироваться по мере изменения потребностей и интере-
сов людей, активная социальная мобильность, развитая система коммуни-
каций. Индустриальное общество – это тип организации социальной жиз-
ни, который обеспечивает выполнение обществом интегpативной функции
путем создания гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу
и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совмест-
ную деятельность.
В теоретических построениях различных авторов могут вводиться до-
полнительные штрихи к описаниям традиционного и индустриального об-
щества.
К. Поппер использует понятия закрытого и открытого общества, в ос-
нове различий между которыми лежит уже упоминавшееся соотношение со-
циального контроля и свободы индивида. Магическое, племенное или кол-
лективистское общество, по мнению К. Поппеpа, представляет собой закры-
тое общество, а общество, в котором индивидуумы вынуждены принимать
личные решения, – открытое общество.
В 60-е годы появляется концепция постиндустриального общества,
активно разрабатываемая в американской (Д. Белл) и западноевропейской
(А. Туpен) социологии.
Причина появления этой концепции – возникшие структурные изме-
нения, вынуждающие по-иному взглянуть на общество. В современном
мире резко возросла роль знания и информации. Имея необходимое обра-
зование и доступ к новейшей информации, индивид получал преимущест-
венные шансы в продвижении по социальной иерархии. Плодотворный
творческий труд становится основой успеха и процветания.
Однако на базе технологического, информационного прогресса разви-
лись процессы, вызвавшие серьезную тревогу. Государство (правящая эли-
та) благодаря преимущественному доступу к важнейшей социально-
политической информации, близости к электронным средствам информа-
ции стало обладателем колоссальной возможности влияния на массы.
Именно на эту опасность возрастания роли технократического государства
и постепенного подчинения ему гражданского общества указывал А. Туpен
в своей книге «Постиндустриальное общество».
Постиндустриальное общество – это не просто качественно иная ком-
бинация социальных институтов и норм, обеспечивающих, в частности,
приоритет знаний и образования, но и нарастание реальной угрозы усиле-
27
ния социального контроля в более изощренной, скрытой, а потому более
опасной форме.
Классификация обществ может быть основана на господствующих в
них религиях (христианские или мусульманские общества), посредством
языка (англоязычное, испано-говорящее и др.) и т.д.
Марксизм в основу типологизации кладет различия производствен-
ных отношений.
Ряд исследователей обращаются к системе политических отношений,
формам государственной власти, считая их определяющими для характе-
ристики различных видов общества. Например, у Платона и Аристотеля по
типу государственного устройства различаются монархия, тирания, ари-
стократия, олигархия, демократия.
В современном варианте тот же подход расширяется за счет перехода
рассмотрения собственно государства к осмыслению системы его взаимо-
отношения с обществом в целом. Соответственно отмечается существова-
ние тоталитарных обществ, где государство определяет все основные на-
правления социальной жизни, демократические общества, где население
может влиять на государственные структуры и авторитарные общества,
сочетающие элементы тоталитаризма и демократии.
4. Эволюционизм как система взглядов,
признающая объективный характер социального развития
В XIX веке под влиянием дарвинизма прочные позиции в социологии
занял эволюционизм – система взглядов, признающая объективный характер
социального развития. Если эволюция общества – естественно-истоpический
процесс, то роль ученого виделась в выявлении основных параметров проис-
ходящих трансформаций, в поиске того решающего звена, модификация ко-
торого влечет за собой изменение всего облика общества.
Г. Спенсеp видел сущность эволюции в усложнении общества, в уси-
лении его внутренней дифференциации, сопровождающейся ростом инте-
грационных процессов, восстанавливающих единство социального орга-
низма на каждом новом этапе развития. По его мнению, движение общест-
ва от гомогенности к гетеpогенности сопровождается ростом свободы ин-
дивидов, общество перестает жестко контролировать своих граждан и на-
чинает все больше обслуживать их интересы. Усложнение общества, ве-
дущее к росту самостоятельности граждан, – таково понимание
Г. Спенсеpом социального прогресса.
У Э. Дюpкгейма содержание эволюции сводится к переходу от меха-
нической солидарности, основанной на неразвитости и сходстве индиви-
дов и их общественных функций, к солидарности органической, возни-
кающей на основе разделения труда и социальной дифференциации. Бла-
28
годаря разделению обеспечивается взаимозависимость людей на принци-
пиально новой основе, происходит их интеграция в единый социальный
организм, формируется чувство солидарности как высший моральный
принцип общества.
Эволюционистским по своей сути был подход сторонников теорий
индустриального и постиндустриального общества. В основе движения к
новой стадии здесь также лежат качественные сдвиги в науке, технике, ха-
рактере производства, социальной культуре, в знаниях и т.д.
Марксизм определяющим фактором социального развития считает
производительные силы, рост которых ведет к смене способа производст-
ва, провоцирующего соответствующие изменения всего общества и обес-
печивающего смену общественно-экономических формаций.
Отличительной чертой марксизма стало настоятельное стремление со-
единить эволюцию с революцией, предать последней легитимный харак-
тер. Попытка доказать ее важное для развития общества значение. Рево-
люция, по мысли Маркса, должна стать «повивальной бабкой» – помочь
родится новым политическим и экономическим структурам.
Для других представителей эволюционизма революции были лишь
кровавым и жестоким эпизодом в развитии обществ, причем скорее слу-
чайным, возникающим под воздействием экстремальных факторов, чем за-
кономерным. А. де Токвиль, говоря о Великой французской революции,
отмечал, что все, что революция сделала, было бы сделано и без нее.
В рамках этого направления удалось определить и некоторые тенден-
ции социальной эволюции:
1) общество движется от простого состояния к более сложному, то
есть к более структурированному, более дифференцированному;
2) усложнение социальной структуры одновременно является ус-
ловием и следствием растущего многообразия запросов, устремлений,
убеждений индивидов;
3) творческая личность с широким кругозором становится ос-
новным творцом истории. Она требует раскрепощения своего внутрен-
него созидательного потенциала, стремится к обществу, которое в наи-
большей степени может обеспечить свободу.
Однако процесс развития общества настолько сложен, что в рамки
традиционного эволюционизма, исходящего из принципа поступательного,
восходящего развития общества, не укладывались попятные движения,
кризисы и распады обществ, исчезновение целых цивилизаций.
Для объяснения этих явлений исследователи обратились к теориям
циклического развития (О. Шпенглер, А. Тойнби). Эволюция общества
представала теперь не как прямолинейное движение, а как своеобразный
замкнутый цикл подъема к более совершенному состоянию, расцвета и
упадка, повторяющийся по мере его завершения. Выше мы уже указывали
основные звенья, изменение которых и влечет за собой восходящее разви-
29
тие: знания, социальная дифференциация, свобода личности, солидар-
ность, технический прогресс, производительные силы.
Между тем при углубленном изучении роли этих звеньев стало оче-
видным, что они могут дать импульс не только позитивным, но и негатив-
ным процессам. Знание может быть использовано для создания оружия
массового поражения, солидарность, напротив, подавить инициативу и са-
мостоятельность индивида, научно-техническая революция – привести к
экологической катастрофе и т.д.
Так появились теории социальных изменений. Например, Т. Парсонс,
излагая свой взгляд на социальные изменения в обществе, считал, что его
приспособление к новациям осуществляется за счет внутренних резервов.
Вместе с тем он полагал, что изменения в обществе – это отклонение от
его нормального состояния.
Вопросы для повторения
1. Раскройте понятие «общество» через его признаки.
2. В чем сущность системных параметров общества?
3. Какие подходы существуют в исследовании общества как соци-
альной системы?
4. Какие системные требования предъявляются к функционирова-
нию общества?
5. Какие подсистемы выделяются современными исследователями
общества?
6. Перечислите выделяемые учеными типы обществ и дайте им ха-
рактеристику.
7. В чем заключается основная угроза информационного общества?
8. Что можно положить в основу типологизации обществ?
9. Раскройте взгляды Э. Дюркгейма и Г. Спенсера на эволюцию
общества. Опишите взгляды других ученых на развитие общества.
10. Каковы основные тенденции социальной эволюции?
11. Дайте характеристику теории циклического развития общества?
Лекция № 4. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
1. Естественное и социальное неравенство.
2. Теории структурализации общественных систем.
3. Трансформация социальной структуры российского общества.
1. Естественное и социальное неравенство
Даже поверхностный взгляд на окружающих говорит о том, какие все
мы разные. Люди различаются по полу, возрасту, росту, цвету волос и т.д.,
30
не говоря уже о психологических характеристиках. Одного природа наде-
лила силой, другого – красотой, третьего – умом, а четвертого – и тем, и
другим понемногу. Такие различая между людьми, обусловленные физио-
логическими и психологическими особенностями, называются естествен-
ными или естественной дифференциацией.
Естественные различая далеко не безобидны, они могут стать основой
для проявления неравных отношений между индивидами. Сильные при-
нуждают слабых, хитрые одерживают победу над простаками, а красивая
женщина почти всегда имеет преимущества над другими.
Неравенство существует во всех обществах, даже в самых примитив-
ных. Интересное исследование провел Гунновар Ландтман среди папуасов
Киваи (Новая Гвинея). У этого племени не было рабов или слуг, ни у кого
не было собственного дома. Но, несмотря на это, папуас, имеющий воз-
можность накормить больше гостей, занимал более высокое положение,
чем другие сородичи. Особым почетом пользовались воины, гарпунеры и,
конечно, колдуны. В то же время, женщины, старики и люди с физически-
ми недостатками имели более низкий статус.
Антропологи выявили некоторую степень неравенства и в «до-
письменных» обществах, где статус каждого члена определялся присущи-
ми данному обществу ценностями: силой, красотой, смелостью, глубиной
религиозных знаний и т.д. То есть критерии естественного неравенства
доминировали в этих обществах.
Таким образом, неравенство, вытекающее из естественных различий,
является первой формой неравенства и существует даже в животном мире.
Однако главной чертой человеческого общества является социальное
неравенство. Оно неразрывно связано с социальными различиями – соци-
альной дифференциацией.
Социальными называются те различия, которые порождены социаль-
ными факторами: разделением труда, (работники умственного и физиче-
ского труда), укладом жизни (городское и сельское население), социаль-
ными ролями (муж, отец, инженер, политический деятель и все это одно-
временно). Социальные различия могут накладываться на естественные.
Например, когда руководителем, губернатором, президентом становится
умный талантливый человек, но могут и пересекаться. Увы, нередки в на-
шей практике случаи, когда в начальниках ходят бездарности, а то и про-
сто невежественные люди. Происходит это потому, что в обществе суще-
ствует социальное неравенство.
Социальное неравенство – это условия, при которых люди имеют не-
равный доступ к социальным благам (деньги, престиж, власть и т.д.).
В крупных и сложных обществах оно проявляется отчетливее. Социо-
логи, исследуя социальные системы, установили, что социальное неравен-
ство более ярко прослеживается в аграрных обществах. Поскольку в отли-
чие от них в промышленных общественных системах наблюдается мень-
шая концентрация власти.
31
Человеческое общество в настоящее время крайне дифференцировано
и состоит из множества социальный групп, классов, общностей. Кроме то-
го, оно иерархизировано: в нем всегда одни слои обладали большей вла-
стью, большим богатством, имели больше преимуществ и привилегий по
сравнению с другими. «Что позволено Юпитеру – не позволено быку!» –
так древние выразили один вечных принципов стратификации обществен-
ных систем.
Стратификация – это распределение неравенства между различными
группами людей определенными способами, с помощью которых оно
передается от одного поколения к другому. Этим формируются раз-
личные слои и классы общества.
А может ли общество существовать без социального неравенства?
Этот вопрос всегда занимал лучшие умы человечества. Слишком много
несправедливости социальное неравенство вносит в нашу жизнь.
2. Теории структурализации общественных систем
Рассмотрим различные точки зрения социологов на структурализацию
общественных систем.
Наиболее влиятельными являются теоретические подходы, разработан-
ные Карлом Марксом (1818–1883) и Максом Вебером (1864–1920); большин-
ство последующих теорий стратификации весьма им обязаны.
Теория К. Маркса. Его идеи имеют широкое распространение даже
среди тех, кто отвергает политические аспекты теории. Большинство работ
К. Маркса имело отношение к стратификации, к социальным классам, и
даже удивительно, что он не дал систематического анализа концепции
класса. Его рукописи, подготовленные уже после смерти (впоследствии
опубликованные как часть главного труда – «Капитал») внезапно обрыва-
ются как раз на том месте, где он поставил вопрос: «Что составляет
класс?». Поэтому вся концепция класса должна рассматриваться с учетом
всех работ Маркса в целом.
Природа класса. По Марксу, класс – это группа людей, находящихся в
прямом отношении к средствам производства – средствам, обеспечиваю-
щим жизнь. В доиндустриальных обществах было два главных класса:
владевших землей (аристократы, рабовладельцы или дворянство) и те, кто
активно производил для них продукцию (рабы, слуги, крестьянство).
В современных индустриальных обществах офисы, оборудование и
капитал принадлежат одному классу собственников-промышленников и
капиталистов. Другой класс – производителей – обеспечивает себе жизнь
продажей своего труда. Отношения между классами, по Марксу, это экс-
плуатация одного класса другим. Источником эксплуатации является соб-
ственность на средства производства, с помощью которой буржуа застав-
ляет пролетариат работать на него и извлекает прибавочную стоимость.
32
Эта концепция классов ведет нас к объективно структурированному
экономическому неравенству в обществе. Класс соотносится с объектив-
ными условиями, которые позволяют иметь больший доступ к материаль-
ным благам.
Теория Макса Вебера. Родился М. Вебер так же, как К. Маркс, в Гер-
мании. Вебер известен как один из основателей социологии, но его работы
значительно шире, чем просто социологические и охватывают много об-
ластей истории, теории права, экономики и религии. Подход М. Вебера к
стратификации построен с учетом «марксова» анализа, но модифицирует и
тщательно развивает его. Существует два главных различия между этими
теориями.
Во-первых, по Веберу, классовые неравенства происходят не только
из-за контроля за средствами производства, но и из-за других экономиче-
ских различий, прямо не связанных с собственностью. Например, профес-
сиональное мастерство или квалификация.
Во-вторых, М. Вебер устанавливает два других основания стратифи-
кации, помимо классового. Одно из них он называет статусом, другое –
партийной принадлежностью.
Статус характеризуется различиями между социальными группами по
социальному престижу. Статусные разграничения часто меняются незави-
симо от классовых различий, а социальный престиж может быть как пози-
тивным, так и негативным, например, профессия врача, ученого и «новые
русские». Если класс дан объективно, то статус зависит от субъективных
(людских) оценок социальных различий. Классы берут начало в экономи-
ческих факторах, связанных с собственностью и доходами, а статус соот-
несен с различными стилями жизни, которым следуют социальные группы.
Партия определяет группу людей, связанных одними интересами и
преследующих одни и те же цели независимо от их социального статуса и
классовой принадлежности, например, националистические, религиозные
и т.п. идеалы и экономические интересы – военно-промышленного, аграр-
ного и других комплексов.
В настоящее время последователи М. Вебера продолжили развитие
его идеи, найдя ей подтверждение в поведенческой концепции психологов.
Наблюдения за поведением людей дали толчок к развитию статусного объ-
яснения социального неравенства.
Группа социологов считает, что каждый человек, занимая определен-
ное место в обществе, обретает свой социальный статус. В их понимании
социальное неравенство – это неравенство статусов. Оно вытекает из:
- способностей индивида выполнять ту или иную социальную роль
(например, быть компетентным врачом, юристом, учителем);
- существующих возможностей, которые позволяют человеку дос-
тичь определенного положения в обществе (например, владение собствен-
33
ностью, капиталом, происхождение, принадлежность к властным номенк-
латурным кругам и т.д.).
Существуют и другие социологические концепции социального нера-
венства.
Группа социологов-функционалистов (Роберт Мертон, Таллкотт Пар-
сонс и др.) объясняют неравенство, исходя из дифференциации функций,
выполняемых различными группами, слоями, классами и другими соци-
альными общностями.
Функционирование и развитие общества возможно только благодаря
разделению труда, когда каждая социальная группа осуществляет решение
соответствующих жизненно важных для всей общности задач: одни зани-
маются производством материальных благ, другие создают духовные цен-
ности, третьи управляют и т.д. Для нормальной жизнедеятельности обще-
ства необходимо оптимальное сочетание всех видов деятельности. Однако
некоторые из этих функций, с позиции этого социального организма, яв-
ляются более важными, чем другие.
Так на основе дифференциации социальных функций складывается
соответствующая иерархия классов, слоев, их выполняющих.
Объяснение социального неравенства принципом функциональности
таит в себе серьезную опасность постановки вопроса о правомочно-
сти существующего распределения материальных благ. Если общество
рассматривается как целостный организм, то почему та или иная функция
более значима! Ведь в живом организме почти все функции для него оди-
наково важны. Этот подход не позволяет объяснить такие реалии жизни,
как принадлежность к высшим сферам управления обществом бездарей и
бездельников.
Вот почему Т. Парсонс, рассматривая социальную иерархию как не-
обходимый фактор, обеспечивающий жизнеспособность социальной сис-
темы, увязывает ее конфигурацию с системой господствующих ценностей
в обществе. В его понимании расположение социальных слоев на иерархи-
ческой лестнице определяется сформировавшимися в обществе представ-
лениями о значимости каждого из них, и следовательно, может меняться в
зависимости от изменения системы ценностей.
В современной социологии данные подходы к структурированию об-
щества получили право на самостоятельную жизнь. Более того, на их ос-
нове появилось несколько социологических направлений исследования со-
циальной стратификации.
Понятие социальной структуры употребляется в двух основных смыс-
лах: широком и узком. В широком смысле социальная структура – это
строение общества в целом, система связей между его основными элемен-
тами. При таком подходе социальная структура характеризует все много-
численные виды социальных общностей и отношения между ними. В уз-
34
ком смысле термин «социальная структура общества» применяется по от-
ношению к социально-классовым и социально-групповым общностям. В
этом смысле социальная структура – это совокупность взаимосвязанных и
взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп.
Вместе с тем общепризнанно, что социальная структура – это устой-
чивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами этой
структуры являются индивиды (занимающие определенные позиции и вы-
полняющие определенные функции) и их объединения по статусным при-
знакам в группы и иные общности.
Социальная структура выражает объективное деление общества на
общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное положение
людей по отношению друг к другу по разным критериям. Каждый из эле-
ментов социальной структуры является сложной социальной системой со
своими подсистемами и связями.
В зависимости от типов социальных общностей и отношений между
ними выделяются и разные типы структур: социально-профессиональная,
социально-демографическая, социально-этническая, социально-классовая,
социально-образовательная,
социально-территориальная,
социально-
корпоративная и т.д.
В основе этих структур лежит ряд социальных групп, которые мы мо-
жем определить следующим образом:
- социально-профессиональные группы в соответствии с положе-
нием и ролью индивидов в общественном разделении труда, управлении
общественными делами;
- социально-демографические группы, различающиеся по полу,
возрасту, состоянию здоровья, семейному положению. Для нормального
существования общества необходимо оптимальное соотношение половоз-
растных групп как по стране в целом, так и по регионам;
- национально-этнические группы, которые фиксируют историче-
ски сложившиеся общности людей по языку, культурным традициям, на-
циональному характеру, этнической территории;
- социально-территориальные группы, отражающие различные ти-
пы территориальных общностей (жители села, города, население региона
или республики);
- группы населения по занятости – большие слои трудящихся, за-
нятых в отраслях экономики (в промышленности, сельском хозяйстве,
сфере услуг и т.д.), сюда же могут быть отнесены безработные, пенсионе-
ры, учащиеся;
- социальные группы, включающие в себя индивидов, участвую-
щих в различных видах противоправной деятельности (уголовники, дель-
цы теневой экономики и пр.), которые могут действовать разрозненно, а
могут быть объединены в преступные организации;
35
- маргинальные (буквально – «пограничные») социальные группы
и слои, которые в силу каких-либо причин утрачивают свой социальный
статус и занимают промежуточное положение по отношению к социаль-
ным общностям, названным выше, и вынужденные имитировать чуждый
им образ и стиль жизни.
Совокупность этих групп находится между собой в сложных, много-
мерных связях и отношениях, которые и обусловливают их неравное по-
ложение в обществе. В результате такой социальной дифференциации
формируется своеобразная «социальная лестница», на которой размеща-
ются социальные группы, занимающие более высокие или низкие соци-
альные позиции, в обществе наблюдается определенного рода иерархия
групп, то есть выделение высших и низших групп, слоев, социальных
классов.
3. Трансформация социальной структуры российского общества
В недавнем прошлом ситуация в России была близка к разрушению
общества. Смена социально-экономического уклада, общественно-
политического строя, господствовавших идеологических установок и
нравственных норм сопровождается структурно-функциональной ломкой
экономики, социальной сферы, политической системы, духовной жизни
России.
Страна оказалась в состоянии системного кризиса. Этот кризис раз-
рушительно воздействовал на социальную сферу, ее важнейшие компонен-
ты – структуру, отношения, институты, органы управления и проявился в
обострении отношений регионов с центром, вплоть до отделения.
Переход общества в качественно новое состояние закономерно связан
с кардинальными структурными изменениями. Деструктивный этап транс-
формации всегда бывает болезненным для общества, ибо связан с падени-
ем производства, жизненного уровня населения, регулирующей роли мо-
рали и права.
Преодоление обществом кризиса, выход его из неустойчивого состоя-
ния свидетельствует о преобладании в нем конструктивных процессов, от-
личительной чертой которых является придание нового качества элемен-
там и звеньям сохранившихся подсистем, утверждение новообразований.
Трансформированная общественная система приобретает устойчивость для
саморазвития.
Переход общества из одной системы в другую сопровождается транс-
формацией социальной структуры, представляет собой ряд взаимосвязан-
ных и взаимообусловленных стадий, каждая из которых обладает специ-
фическими характеристиками. Данный процесс можно представить в виде
следующих этапов.
36
Первое, предшествующее радикальным переменам состояние соци-
альной структуры характеризуется ее дифференцированностью на классы
и социальные группы, стратификационными различиями между социаль-
ными слоями, определенной степенью интегрированности внутри соци-
альных образований.
Затем наступает этап социальной дезинтеграции. Социальная дезинте-
грация – это такое состояние общества переходного этапа, когда резко со-
кращается объем и интенсивность внутри внеструктурных взаимосвязей,
функциональных взаимодействий между частями социальной структуры,
т.е. начинается распад целостной системы.
Третьим этапом является социальная диссоциация. Она охватывает
основные элементы структуры, поражает ее функциональные органы.
Следующий период внутренней неупорядоченности, неустойчивости
системы следует рассматривать как стадию социальной энтропии, т.е. та-
кой количественной и качественной неопределенности состояния общест-
венной системы, при которой дальнейший процесс ее развития может
иметь разные пути.
Первый путь:
- крайняя стадия процесса социальной диссоциации выражается в
окончательном разрушении сложившихся в обществе связей, полной утра-
те социальных интеграторов. Эта стадия в социологии получила название
«атомизация общества»;
- национальная катастрофа. Противоречия в обществе достигают
апогея. Социальные потрясения охватывают все общество. Результатом
сложившихся условий могут быть межрегиональные конфликты или граж-
данская война.
Другой путь из сложившейся ситуации выбрала современная Россия:
- общество осознало пагубные последствия распада. Создались ма-
териальные и духовные предпосылки консолидации людей, воссоздание
новых связей, процесса социальной ассоциации в обществе;
- на базе произошедшей дифференциации в обществе начинаются
процессы социальной реинтеграции системы.
Конечный итог трансформации социальной структуры общества оп-
ределяется действием совокупности факторов объективного и субъектив-
ного свойства, внутреннего и внешнего порядка, то есть действиями не
только администраций различного уровня, но и активностью граждан.
Вместе с тем социальные отношения периода радикальных перемен
приобрели националистическую, политико-идеологическую и криминаль-
ную окраску. Радикальные преобразования в России вызвали процесс про-
грессирующей депопуляции общества:
- сократилась продолжительность жизни;
- снизилась рождаемость и повысилась смертность;
37
- людские потери от преступности достигли масштабов локальной
войны;
- растет число наркоманов и алкоголиков;
- население страны не доверяло действующим в стране институтам
власти.
Вопросы для повторения
1. Что общего и особенного в социальном и естественном неравен-
стве?
2. В чем сущность социально-классовой структуры К. Маркса?
3. Сравните концепции структурирования общества К. Маркса,
М. Вебера и структурных функционалистов. Что в них общего, а что осо-
бенного?
4. Как понимается социологами социальная структура в узком и
широком смысле?
5. Какие стадии трансформации социальной структуры общества вы
знаете?
6. Опишите, какие характерные проявления деформации социаль-
ной структуры в России мы наблюдали?
Лекция № 5. КУЛЬТУРА:
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
1. Культура как объект социального анализа.
2. Основные элементы культуры.
3. Формы культуры.
4. Субкультуры.
5. Социальные функции культуры.
6. Типы культур по критерию субъекта ее развития.
1. Культура как объект социального анализа
Когда в повседневном разговоре заходит речь о культуре, ее роли в
нашей жизни, чаще всего вспоминают классическую художественную
литературу, театр, изобразительное искусство, очень часто отождеств-
ляют культуру с образованностью и особым, «культурным» поведением.
Несомненно, все названное есть важная, но очень небольшая часть того,
что представляет собой многогранное, сложное явление, называемое
культурой.
38
Культура – совокупность способов и приемов человеческой деятель-
ности (материальной и духовной), воплощенных в предметных, матери-
альных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим
поколениям. Это, прежде всего, характерный для данного человека и об-
щества в целом образ мыслей и образ действий.
В социологии под культурой в широком смысле слова понимают спе-
цифическую, генетически ненаследуемую совокупность средств, способов,
форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существо-
вания, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания
определенных структур деятельности и общения.
В узком смысле культура определяется социологией как система кол-
лективно поддерживаемых ценностей, убеждений, норм и образцов пове-
дения, присущих определенной группе людей.
Термин «культура» произошел от латинского «colere» – «возделывать,
облагораживать». Когда мы говорим о культуре, мы имеем в виду те явле-
ния, которые качественно отличают человека от природы. В круг этих яв-
лений входят феномены, возникающие в обществе и не встречающиеся в
природе – изготовление орудий труда, религия, одежда, украшение, шутка
и т.д. Круг таких явлений очень широк, он включает в себя и сложные, и
простые феномены, но крайне необходимые для человека.
Таким образом, социологическое понятие культуры включает в себя:
- то, что постигается человеком в процессе его жизнедеятельности;
- то, что передается из поколения в поколение, обеспечивая преем-
ственность общества.
Культуру принято делить на материальную и духовную соответствен-
но двум основным видам производства: материального и духовного. Рас-
смотрим эти феномены более подробно.
Во-первых, – материальная культура. Она охватывает всю сферу ма-
териальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предме-
ты повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и другие).
Материальная культура более непосредственно и более прямо обусловлена
качествами и свойствами природных объектов, той разновидностью форм
вещества, энергии и информации, которые используются человеком в ка-
честве исходных материалов или сырья при создании материальных пред-
метов, материальных продуктов и средств существования человека.
Кроме того, она включает в себя разнообразные по типам и формам
артефакты, где природный объект и его материал трансформированы
так, что объект превращен в вещь, то есть в предмет, свойства и харак-
теристики которого заданы и продуцированы творческими способно-
стями человека так, чтобы они более точно или более полно удовлетво-
ряли потребности человека как "homo sapiens", а следовательно, имели
культурно-целесообразное предназначение и цивилизационную роль.
Во-вторых, – духовная культура. Она охватывает сферу сознания ду-
ховного производства. Человек по-разному может реализовать свое твор-
ческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается че-
39
рез создание и использование различных культурных форм. Например, та-
ких как: познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая:
философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию,
религию, право и др. Каждая из этих форм обладает своей «специализиро-
ванной», смысловой и символической системой. Их возникновение, как и
развитие культуры, сопровождается становлением относительно самостоя-
тельных систем ценностей. Вначале они включены в контекст культуры,
но затем развитие приводит к более глубокой специализации и, наконец, к
относительной их самостоятельности.
Гармоничное развитие культуры естественно предполагает органиче-
ское единство материальной и духовной культур.
2. Основные элементы культуры
Каждое человеческое сообщество (от самого мелкого до сверхболь-
шого, как цивилизация) создает на протяжении своего существования соб-
ственную культуру. Поскольку человеческая цивилизация знает множество
сообществ, то в результате в историческом процессе сложилось множество
культур, и перед социологами встала проблема определить – существует
ли в человеческой культуре что-то общее, универсальное для культур всех
сообществ. Можно выделить множество таких культурных универсалий,
свойственных всем обществам, в их числе: язык, религия, символы, укра-
шения, сексуальные ограничения, спорт и т.д.
Одной из универсалий культуры является язык – тот понятийно-
логический и знаково-символический аппарат, который присущ мировос-
приятию того или иного народа. Все люди осваивают мир, осмысливают,
фиксируют его элементы и происходящие с ними изменения как-то по-
своему, не так, как другие. Человек через понятийно-логический аппарат
структурирует и воспринимает окружающий мир. Язык является самым
емким, доступным, точным способом передачи культуры от человека к че-
ловеку, иных способов пока не найдено.
Вторым важным компонентом культуры является ценностно-позна-
вательная система. Ценность – это свойство того или иного обществен-
ного предмета и явления удовлетворять потребности, желания, интересы.
Ценности формируются в результате осознания человеком или общностью
людей своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего
мира, то есть в результате ценностного отношения, реализуемого в акте
оценки. В данную систему социального субъекта могут входить различные
ценности:
- смысложизненные, универсальные;
- общественного признания;
- межличностного общения;
40
- демократические;
- партикулярные – привязанность к «малой Родине», семье, а также
всякого рода фетишизмы (вера в богов, стремление к идеалу).
Система ценностей крайне важна для человека: ценностная установка
представляет собой своеобразную программу деятельности и общения,
связанную с выбором вариантов деятельности и общения. Ценностные ус-
тановки вырабатываются обществом в процессе общественно-истори-
ческой деятельности и передаются индивидами и последующими поколе-
ниями в процессе социализации: обучения, воспитания и т.д. Они ориенти-
руют человека в социальной действительности, направляют и стимулиру-
ют его деятельность.
Ценностное отношение приобретает особое значение для социальной
жизни, так как на ее основе складываются социальные нормы, которые яв-
ляются следствием устойчивой, повторяющейся оценки.
Социальные нормы представляют собой исторически обусловлен-
ные общественным бытием требования к деятельности и отношениям ин-
дивидов, социальных групп, классов и общественных институтов, выра-
жающие общественную необходимость организации деятельности и отно-
шений в соответствии с объективными условиями.
В нормах содержится требование поступать определенным образом,
их исполнение и предписание обеспечиваются разными формами принуж-
дения, начиная с общественного и кончая государственными.
3. Формы культуры
Большое значение в жизни человеческих сообществ играют такие
формы культуры, как обряды, обычаи, традиции.
Обряд – совокупность символических, стереотипных коллективных
действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, нормы, цен-
ности, представления и вызывающие определенные коллективные чувства.
Сила обряда скрыта в его эмоционально-психологическом воздействии на
человека, в обряде происходит не только рациональное усвоение каких-то
норм, ценностей и идеалов, но и их сопереживание участниками обрядо-
вых действий.
Обычай – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции
деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определен-
ном обществе или группе и является привычной для его членов. Обычай
представляет собой следование каким-то правилам, пришедшим из про-
шлого, сохраненным предписаниям. В роли обычая могут выступать обря-
ды, праздники, производственные навыки и т.д. В целом, можно сказать,
что обычай – это неписаные правила поведения.
Традиции – элементы культурного наследия, передающиеся из поколе-
ния в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной
41
группе в течение длительного времени. Традиции есть во всех сообществах,
они являются необходимым условием жизнедеятельности общества. Пренеб-
режительное отношение к традициям влечет за собой нарушение преемствен-
ности в развитии общества, его культуры, утрату ценных достижений челове-
чества. С другой стороны, абсолютизация традиций, слепое следование им
порождает консерватизм и застой в общественной жизни.
Перечисленные выше элементы культуры существуют во всех обще-
ствах безотносительно к тому, как они действуют в различных государст-
венно-национальных образованиях, социальных группах и т.д.
Но культура функционирует в общественных взаимосвязях на различ-
ных уровнях, в определенных конкретных формах. Для описания этих кон-
кретных форм культуры социология вводит понятие субкультура.
4. Субкультуры
Каждое общество включает в себя различные социальные структуры,
элементами которых выступают разнообразные социальные общности и
социальные группы. Группы разнообразны по своему составу и, соответст-
венно, формируют различные культуры, называемые субкультурами.
Субкультура – это культура отдельных групп и слоев, сформиро-
вавших свою систему и иерархию ценностей, норм поведения и стиль
жизни, отличающий их от других социальных групп и общностей.
Принято выделять пять типов субкультур: молодежную, профессио-
нальную, территориальную, религиозную, криминальную. Некоторые ис-
следователи выделяют также этническую субкультуру.
Молодежная субкультура – относится к молодежной возрастной
группе, имеет направленность на демонстрацию особенностей ценностей,
образа и стиля жизни, подчеркивает самостоятельность, независимость и
особенность данной возрастной группы. Для молодежной субкультуры ха-
рактерны преимущественно развлекательно-рекреативная направленность
образа жизни, приоритет потребительских ориентаций, слабая индивидуа-
лизированость и избирательность, внеинституализированная культурная
самореализация, отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Профессиональная субкультура – свойственна отдельным профес-
сиональным группам, деятельность которых направлена на работу с людь-
ми, что приводит к формированию профессиональной этики, закрепляю-
щей особые требования к представителям данной группы.
Территориальная субкультура – свойственна некоторым территори-
альным сообществам, в которых исторически сложились особые обычаи и
традиции, не характерные для общества в целом.
Религиозная субкультура – характерна для отдельных деноминаций
и сект, которые вырабатывают особые требования к образу жизни своих
адептов, противоречащие общественным.
42
Криминальная субкультура – свойственна профессиональному
криминальному сообществу, которое вырабатывает свою систему ценно-
стей и их иерархию (т.н. «понятия»), противоречащую общественным и не
одобряемую большинством членов общества. Элементы криминальной
субкультуры в некоторых случаях проникают в общество и становятся
элементами других субкультур (например, молодежной).
5. Социальные функции культуры
Культура выступает средством собирания, сохранения и передачи чело-
веческого опыта. Это назначение культуры реализуется через ряд функций.
Образовательно-воспитательная функция. Индивид становится
членом общества по мере социализации, то есть усвоения языка, символов,
ценностей, норм человечества, своего народа, своей группы. Уровень
культуры личности определяется ее социализацией, то есть приобщением к
культурному наследию и степенью развития индивидуальных способно-
стей. Культурной называют личность, обладающую набором определен-
ных качеств – эрудицией, пониманием различных отраслей искусства, сво-
бодным владением родным языком и знанием иностранных (что дает воз-
можность получения знания из первых рук, а не в переводе), высокой
нравственностью, самообладанием, способностью понять другого и т.д.
Эти качества приобретаются личностью в ходе воспитания и образования.
Интегративная и дезинтегративная функции культуры. Освоение
культуры создает у членов какого-либо сообщества чувство общности,
принадлежности к одной группе, сплоченной вокруг каких-то ценностей,
идеалов, целей или традиций, обычаев, исторической памяти, и принадле-
жащих вследствие этого к одной нации, народу, религии, группе и т.д. Тем
самым культура сплачивает, интегрирует людей, обеспечивает целостность
сообщества. Но, объединяясь на основе какой-то одной субкультуры, эти
люди противопоставляют себя представителям другой, не обязательно до-
водя противопоставление до антагонизма, но фиксируя различие («есть
МЫ и ОНИ»). Внутри крупных сообществ могут возникнуть культурные
конфликты как практическое проявление действия дезинтегративной
функции культуры.
Регулирующая функция культуры. Как уже говорилось ранее, в хо-
де процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения
становятся частью самосознания личности, формируя и регулируя ее пове-
дение. Культура в целом определяет рамки, в которых может и должен
действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, в
быту, на производстве, в общественных местах и т.д., потому что она со-
держит систему предписаний и запретов, нарушение которых приводит в
действие санкции – систему мер, призванных заставить нарушителя со-
блюдать правила и нормы культуры.
43
6. Типы культур по критерию субъекта ее развития
В детстве закладываются основы всего духовного облика человека,
идет формирование его личности. Человек овладевает определенной сум-
мой знаний, навыков и правил поведения, приобретает потребность актив-
но участвовать в духовном производстве. Ребенок открывает и принимает
жизненные ценности и идеалы, формирует свое отношение к жизни, нахо-
дит свое место в обществе.
Культура в жизни ребенка играет весьма противоречивую роль. С од-
ной стороны, она способствует закреплению наиболее ценных образцов
поведения и передаче их последующим поколениям или другим группам.
А с другой стороны, культура способна с помощью нравственных норм за-
крепить несправедливость, суеверие, бесчеловечное поведение и т.п.
На реальную судьбу личности влияет соотношение между субъектив-
ными стремлениями и социальными условиями, возможностями личности.
Все эти компоненты подвижны и изменчивы. Существует множество со-
циальных институтов, которые осуществляют передачу культурных тради-
ций и ценностей от поколения к поколению, главным из которых является
семья.
Маргарет Мид в своей работе «Культура и мир детства» дает пред-
ставление о трех типах культур по критерию субъекта ее развития.
Во-первых, это постфигуральная культура, где дети учатся, прежде
всего, у своих предшественников. Постфигуральная культура – это такая
культура, где каждое изменение происходит настолько медленно, что де-
ды, держа в руках новорожденных внуков, не могут себе представить их
будущее отличным от своей жизни. Прошлое взрослых оказывается буду-
щим для детей.
Эта культура и ее преемственность зависят от реального присутствия
в обществе трех поколений. Сохранение данной культуры зависит от уста-
новок стариков и того следа, который они оставляют в душах подрастаю-
щих поколений. Вся система постфигурального общества существует и
сейчас, она не зависит от каких бы то ни было толкований прошлого.
Постфигуральная культура характерна для примитивных обществ
Во-вторых, это конфигуральная культура, когда дети и взрослые
учатся, прежде всего, у своих сверстников. Конфигуральная культура –
это культура, в которой преобладающей моделью поведения для людей
оказывается поведение сверстников. Не существует таких обществ, где
конфигуральная культура была бы единственной формой передачи культу-
ры, и неизвестно ни одного общества, где эта модель сохранялась бы на
протяжении жизни нескольких поколений. Во всех конфигуративных
культурах старшие по возрасту по-прежнему господствуют в том смысле,
что именно они оказывают влияние, определяют стиль конфигурации, ус-
танавливают пределы ее проявления в поведении молодых. Одобрение
старших оказывается решающим в принятии новой формы поведения, т.е.
44
молодые люди смотрят не на своих сверстников, а на старших как на по-
следнюю инстанцию от решения которой зависит судьба поведенческой
новации.
В-третьих, это префигуральная культура, где взрослые учатся,
прежде всего, у своих детей. Примером могут служить первые поколе-
ния, родившиеся в эмиграции. Возникший разрыв между поколениями
обусловлен невозможностью обратиться к опыту старших поколений.
Общество резко дифференцируются по возрастным группам, восстание
против авторитета старших поколений на определенной стадии созрева-
ния институциализируется. Каждому обществу присуща какая-либо из
этих культур.
Итак, под термином культура понимают генетически ненаследуемую
совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодей-
ствия людей со средой существования, которые они вырабатывают в со-
вместной деятельности для поддержания определенных структур деятель-
ности и общения. Другими словами, культура – это система коллективно
разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, прису-
щих определенной группе лиц.
Вопросы для повторения
1. В чем разница между обыденным и научным пониманием
культуры?
2. Какие признаки культуры вы знаете?
3. Что такое обряд, обычай, традиции?
4. Что такое субкультура? Какие типы субкультур вы знаете?
5. В чем сущность социальных функций культуры?
6. Какие типы культур выделены М. Мид по критерию субъекта
культурного развития?
Лекция № 6. СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
1. Понятия: «человек», «индивид», «личность». Их взаимосвязь.
2. Основные факторы развития личности.
3. Личность в системе социальных связей: социальные функции и
статус.
4. Социальные роли как механизм взаимодействия личности и об-
щества.
1. Понятия: «человек», «индивид», «личность». Их взаимосвязь
Человек, отдельно взятая личность, является элементом любой соци-
альной системы. Именно отдельный человек представляет собой тот на-
45
чальный кирпичик, из которого строится здание общественного устройст-
ва, поэтому социология начинает изучение общества с личности.
«Личность», «человек», «индивид» – часто эти термины употребляют-
ся как равнозначные, хотя их содержание различно. Так, понятие «чело-
век» характеризует всеобщие, присущие всем людям качества и способно-
сти, подчеркивая принадлежность каждого человека, к той особой истори-
чески развивающейся общности, которую называют человечеством. Одна-
ко оно существует через жизнь и деятельность отдельных, конкретных лю-
дей – индивидов.
Индивид – единичный человек как биосоциальное существо, отдель-
ный, обособленный член социальной общности (народа, общества, класса,
социальной группы).
Подходы к пониманию личности очень разные. Большинство социо-
логических концепций основывается на том, что личность – явление чисто
социальное, связанное с существованием данного общества, и в ней прояв-
ляются конкретно-исторические моменты:
1) личность тем значительнее, чем больше в ее жизнедеятельности
представлено всеобщее, присущее всем людям;
2) неповторимость, уникальность выражения меры социальности в
каждом человеке, соотношение природного и социального рождают инди-
видуальность.
Исходя из этого, можно дать определение понятия «личность».
Личность – это устойчивая система социально значимых черт, харак-
теризующих индивида, продукт общественного развития и включения ин-
дивида в систему социальных отношений посредством активной предмет-
ной деятельности и общения.
«Уложить» личность как целостную социальную многомерность в же-
сткие рамки логически строгих научных конструкций сложно, это явление
слишком многообразно. Но всякая наука, в том числе социология, изучает
типичное, повторяющееся, и научный анализ личности вследствие этого
пренебрегает частностями, которые могут быть очень яркими.
Мера социального в человеке не только выделяет его, но и одновре-
менно делает его похожим в поведении, общении, образе мыслей на дру-
гих людей. Понимание этой стороны социального дало возможность со-
циологии выйти еще на одну характеристику – социальный тип.
Социальный тип личности – это комплекс качеств, характеризующих
личность как члена данной конкретной социальной группы, общности. Воз-
действие социальных условий формирует способ мышления и поведения че-
ловека, создает определенный тип личности; различные условия в положении
людей порождают целую систему типов сознания и поведения – систему ти-
пов личности. Типические особенности личности определяются объектив-
ным положением в обществе, например, принадлежностью к тому или
иному сословию в феодальном обществе, классу, слою, национально-
этнической группе, профессии и т.п., а также духовно-нравственными ка-
чествами, отношениями и ориентациями.
46
2. Основные факторы развития личности
Для анализа развития личности необходимо выявить факторы, оказы-
вающие влияние на формирование личностных черт. Выделим такие груп-
пы, как: биологическая наследственность, физическое окружение, культу-
ра, групповой опыт, уникальный индивидуальный опыт. Проанализируем
влияние этих факторов на личность.
Биологическая наследственность. Биологическое наследие каждого
человека поставляет сырые материалы, которые затем формируются раз-
ными способами в человеческую особь, индивида, личность.
Ребенок рождается совершенно беспомощным и остается таким пер-
вые годы своей жизни. Подобные биологические факты закладывают ос-
нову социальной жизни людей. Черты биологического наследия дополня-
ются врожденными потребностями человеческого существа, которые
включают потребности в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасно-
сти и отсутствии боли. Биологическая наследственность во многом объяс-
няет индивидуальность личности, ее изначальное отличие от других чле-
нов общества. Вместе с тем групповые различия уже нельзя объяснить
биологической наследственностью. Следовательно, биологическая наслед-
ственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни
социальный опыт не передаются с генами. Однако биологический фактор
необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения для со-
циальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго на-
ходится под водой, наличие биологических потребностей и т.д.), а во-
вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разно-
образие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из ка-
ждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уни-
кальное создание.
Физическое окружение. Некоторые исследователи придавали физи-
ческому окружению решающее значение в развитии личности. Теории,
разработанные философом Г.В. Плехановым и историком Л.Н. Гумиле-
вым, являются хорошей основой для оправдания этноцентристского, на-
ционалистического сознания, однако не могут оправдать решающего влия-
ния физического фактора на развитие личности. Действительно, в сходных
физических и географических условиях формируются различные типы
личностей, и наоборот, очень часто бывает так, что схожие групповые при-
знаки личностей развиваются в разных условиях окружающей среды. Сле-
довательно, физическое окружение может влиять на культурные особенно-
сти социальной группы, но его влияние на формирование отдельной лич-
ности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культурной
группы, группового или индивидуального опыта.
Культура. Определенный культурный опыт является общим для всего
человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то
или иное общество. Вместе с тем каждое общество дает практически всем
своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образы,
47
которые другие общества предложить не могут. Из социального опыта,
единого для всех членов данного общества, возникает характерная лично-
стная конфигурация, типичная для многих членов данного общества. Каж-
дое общество развивает один или несколько базисных личностных типов,
которые соответствуют культуре этого общества. Такие личностные обра-
зы усваиваются, как правило, с детства. Однако в сложных обществах
очень трудно найти общепринятый тип личности из-за наличия в них
большого числа субкультур. Для изучения личностных типов различных
субкультур следует изучать каждую структурную единицу отдельно, а за-
тем учитывать влияние личностных образов доминирующей культуры.
На формирование личности определенное влияние оказывают биоло-
гические факторы, а также факторы физического окружения и общие куль-
турные образы поведения в отдельной социальной группе. Однако следует
помнить, что главными факторами, определяющими процесс формирова-
ния личности, безусловно, являются групповой опыт и субъективный, уни-
кальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в
процессе социализации личности.
Групповой опыт. Обособление личности сначала от физического ми-
ра, а затем от социального – довольно сложный процесс, который продол-
жается всю жизнь. Ребенок учится устанавливать различия между другими
людьми по имени. Он осознает, что мужчина – это папа, женщина – это
мама. Так постепенно его сознание движется от имен, которые характери-
зуют статусы, к специфичным именам, обозначающим отдельных индиви-
дов, включая его самого. В возрасте около полутора лет ребенок начинает
использовать понятие «Я», осознавая при этом, что он становится отдель-
ным человеческим существом. Продолжая накапливать социальный опыт,
ребенок формирует образы различных личностей и в том числе образ соб-
ственного «Я». Все дальнейшее формирование человека как личности – это
построение собственного «Я» на основе постоянного сопоставления себя с
другими личностями. Таким образом, осуществляется постепенное созда-
ние личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с
воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, кото-
рые постигаются через групповое общение, групповой опыт. То, что лич-
ность развивается не просто путем автоматического развертывания при-
родных задатков, доказывает опыт социальной изоляции человеческого
индивида.
Уникальный индивидуальный опыт. Каждый личностный опыт
уникален потому, что никому в точности не удается повторить его. Можно
отметить, что картина индивидуального опыта усложняется тем, что лич-
ность не просто суммирует этот опыт, а интегрирует его. Каждый человек
не только складывает инциденты и события, происшедшие с ним, но их
значения он преломляет через свой прошлый опыт, через опыт своих роди-
телей, близких, знакомых. Определенные инциденты, происшедшие в ходе
личностного опыта, могут быть критическими, так как они придают опре-
деленную окраску всем последующим реакциям человека на окружающую
48
среду. Таким образом, если групповой опыт может быть сходен или даже
одинаков у различных личностей, то индивидуальный опыт всегда уника-
лен. Именно поэтому не может быть совершенно одинаковых личностей.
3. Личность в системе социальных связей:
социальные функции и статус
Поведение личности, ее установки и предпочтения, эмоции и выбор
также определяются рядом факторов: условиями среды, положением в сис-
теме социальных связей и внутренним своеобразием личности, ее духовно-
го мира.
Как происходит влияние социальных связей, социальных институтов
и общностей на поведение отдельного человека?
Связь и взаимодействие между людьми устанавливаются, потому что
люди в процессе удовлетворения индивидуальных потребностей зависят в
чем-то конкретном друг от друга. Когда устанавливается связь, например,
между индивидами А и Б, то Б нужен А для решения каких-то его проблем,
как и А нужен Б для решения каких-то его задач.
Каждый человек исполняет определенные социальные функции,
как своеобразное поручение на выполнение занятий в данном социаль-
ном взаимодействии: врач лечит, педагог преподает, шофер водит авто-
мобиль и т.д.
Употребляя термин «функция», следует иметь в виду, что в социоло-
гии о функциях судят по тому, какие последствия для других и для обще-
ства в целом эти действия имеют, а не по тому, какой смысл человек сам
вкладывает в свою деятельность. Если человек не выполняет свою функ-
цию, то мы имеем дело с дисфункцией (любой случай неправильного вы-
полнения человеком его обязанностей).
Каждый человек, выполняя свои многообразные функции, становится
нужным другим людям. Функциональная дифференциация и зависимость
партнеров в процессе социального взаимодействия являются одним из
важнейших условий устойчивой интегрированности общества как единого
целого.
Для выполнения конкретных функций в ходе социального взаимодей-
ствия на человека налагаются функциональные обязанности, и одновремен-
но он наделяется определенными правами, что является своеобразной фор-
мой «вознаграждения», лежащей в основе социальных связей. Наиболее
значимые обязанности и права возникают в рамках социальных институтов
как регулируемых, устойчивых самовозобновляемых социальных взаимо-
действий. В этом случае обязательства и права достаточно четко регламен-
тированы, а выполнение человеком его обязанностей контролируется.
Функции индивида и вытекающие из них обязательства и права по от-
ношению к другим участникам социального взаимодействия определяют со-
циальный статус человека. В статусе фиксируется тот набор конкретных дей-
49
ствий, которые должен выполнять человек в данном социальном институте, и
тех условий, которые должны быть ему предоставлены для осуществления
его деятельности. Можно дать следующее определение социального статуса.
Социальный статус – интегративный показатель положения социальной
группы и ее представителей в обществе, в системе социальных связей и от-
ношений.
Каждый человек включен в множество социальных связей, социальных
институтов, взаимодействует с другими людьми по различным поводам, вы-
полняет каждый раз различные функции. Это свойство любого индивида, вне
зависимости от возраста. Например, любой мальчишка имеет статус ребенка
с определенными правами и обязанностями по отношению к родителям, ста-
тус ученика – по отношению к учителю, товарища по классу, члена нефор-
мальной группы друзей.
Особую роль играют генеральные (всеобщие) статусы. Первый из них –
статус человека, его права и обязанности. Другой генеральный статус – ста-
тус члена данного общества, государства (гражданина). Генеральные статусы
являются фундаментом статусной позиции личности.
Статус можно обрести от рождения, например, национальность, соци-
альное происхождение, место рождения. Подобные статусы называются
предписанными. Другие статусы мы приобретаем, достигаем – статус инже-
нера, музыканта, мужа (жены) и т.д. – то есть статусы достигнутые, или при-
обретенные.
Статусы также могут быть формализованными или неформализованны-
ми, в зависимости от того, в рамках формализованных или неформализован-
ных социальных институтов и социальных взаимодействий выполняется
функция – например, статус лидера компании близких друзей и статус дирек-
тора завода.
Статусы неравнозначны, они находятся в определенной иерархии по
степени важности социального института, в рамках которого сформирован
этот статус. Иерархия статусов может меняться, поэтому следует выделять:
- общую иерархию статусов данной личности, которая срабатывает
в большинстве случаев, в решающих жизненных сферах;
- специфическую, проявляющуюся в особых условиях.
Например, основная общая иерархия статусов в качестве главных все-
гда будет выделять статусы, связанные с имущественным положением,
профессией, этническими признаками и т.д. В то же время в условиях кру-
га друзей все эти статусы будут малозначительными, здесь будет важнее
лидерство.
Выделение главного статуса достаточно сложно, но важно, так как
именно он определяет и, что не менее важно, самоопределяет человека со-
циально. Причем не всегда тот статус, который как главный выделяет об-
щество в данном человеке, совпадает с тем статусом, который выделяет в
себе как главный сама личность.
Так, предприниматель может надеяться, что главное в его социальной
характеристике – это его высокий уровень доходов, деловая хватка и удач-
50
ливость, но в общественном мнении, среди «значимых для него других»
(родственников, друзей) решающее значение может приобрести какой-то
другой набор качеств.
Когда мы говорим о ранжировании статусов, то есть их расположении
на «лестнице» важности, привлекательности для людей, мы имеем в виду
социальный престиж функций, закрепленных за данным статусом. Пре-
стиж представляет собой иерархию статусов, разделяемую обществом и
закрепленную в культуре, в общественном мнении.
Престиж формируются под влиянием двух факторов:
- реальной значимости тех или иных функций для развития об-
щества;
- системы ценностей, учитываемой в данной культуре при оценке
социальных функций.
Эти два фактора, тесно взаимодействуя, в то же время достаточно не-
зависимы друг от друга. Нередко значимость определенных функций на
данный момент может быть завышенной, не соответствовать социальной
целесообразности. Общество, в котором существует необоснованная пре-
стижность одних статусов и заниженность других, неспособно обеспечить
свое нормальное функционирование. Наличие необоснованно высокого
престижа статуса означает, что люди, выполняющие его, вознаграждаются
системой социальных связей щедрее, чем платят ей.
Социальный престиж статуса играет огромную роль в распределении
социальных желаний, планов, энергии членов общества, в особенности мо-
лодежи. Престижная профессия, род занятий действуют как своеобразный
магнит: в зоне влияния престижного статуса сосредоточиваются наиболее
активные, подготовленные, амбициозные члены общества.
4. Социальные роли как механизм взаимодействия личности и общества
Зная социальный статус конкретного человека, его социальные функ-
ции, мы ожидаем от него, что он будет осуществлять тот типичный набор
действий, обладать тем типичным набором качеств, которые, как нам
представляется, необходимы для выполнения этих функций, той роли, ко-
торую, как мы считаем, он выполняет.
Социальная роль – это ожидаемое поведение, ассоциируемое со стату-
сом, который имеет человек. Если статус – это сами функции, права и обя-
занности, то социальная роль – это ожидание поведения, типичного для
людей данного статуса в данном обществе. Как видно, социальная роль –
достаточно полная (но не всеобъемлющая) поведенческая характеристика,
в том числе и личностных черт. Например, статус преподавателя вуза – это
вполне определенные права и обязанности, большая часть которых зафик-
сированы юридически. Социальная роль преподавателя включает в себя то,
как он должен вести себя со студентами, коллегами, уровень общей куль-
туры и т.д., то есть это ожидание логически, внутренне связанных друг с
другом поступков, черт, норм поведения личности определенного статуса.
51
Социальная роль представляет собой образец поведения, закрепив-
шийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей данно-
го статуса в данном обществе.
Вместе с тем в ролевых ожиданиях содержится именно столько ка-
честв, делается акцент именно на тех чертах, которые гарантируют выпол-
нение данных социальных функций. Широта закрепленных за статусом
ролевых ожиданий – признак чрезмерной унификации людей, требующих-
ся для этого статуса, для данного общества. Следует иметь в виду, что в
зависимости от функции, к которой привязана социальная роль, акцент
может делаться в одном случае на одних социальных качествах, в другом
случае – на других.
Выше уже упоминалось, что роль дает достаточно полное, но не всеох-
ватывающее описание черт личности, роль более узка, чем статус, к которому
она привязана. Каждый статус «обслуживается» множеством ролей.
Роберт Мертон назвал совокупность ролей, вытекающих из данного
статуса, ролевым набором. И если мы уже отмечали, что человек обладает
сразу несколькими статусами, то ролей, которые он исполняет, бесконеч-
ное множество. Ролевой набор, как правило, включает формальные и не-
формальные роли, завязанные на соответствующий статус. Попытка сис-
тематизации социальных ролей была предпринята Т. Парсонсом и его кол-
легами. Они считают, что любая роль может быть описана с помощью сле-
дующих основных характеристик: эмоциональность, способ получения,
масштаб, формализация, мотивация. С описанием этих характеристик
можно познакомиться в книге Н. Смелзера «Социология».
Вопросы для повторения
1. В чем сущность понятий «индивид» и «личность»?
2. Какую роль в развитии личности играет биологическая наследст-
венность?
3. Как влияет физическое окружение на развитие личности?
4. Какое влияние оказывает культура на развитие личности?
5. Как сказывается на развитии личности групповой опыт?
6. Почему индивидуальный опыт личности называют уникальным?
7. Что такое социальный статус личности? Какие его виды вы мо-
жете назвать?
8. Что такое престиж статуса и как он формируется?
52
Раздел III. ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ
Лекция № 7. СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ –
ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ
1. Характеристика социального института. Институциональные
признаки.
2. Процесс институционализации и его особенности.
3. Функции социальных институтов.
4. Развитие социальных институтов.
5. Организация и социум.
6. Управление организациями.
1. Характеристика социального института.
Институциональные признаки
С древнейших времен человеческая цивилизация стремится к стабиль-
ному прогрессивному развитию. Для этого ей необходимо устойчивость об-
щественных отношений, а они в свою очередь должны быть закреплены в оп-
ределенных формах. Человечество стремится сделать некоторые из них обяза-
тельными для всех членов общества, другие – для отдельных социальных
групп. Достигается это созданием жестко закрепленной системы ролей и ста-
тусов, предписывающих индивидам определенные правила поведения. Кроме
того, устанавливается система санкций для того, чтобы добиться неуклонного
их выполнения.
Организованная деятельность индивидов регулируется комплексом ро-
лей, статусов и санкций. Эти комплексы получили название социальных ин-
ститутов. Данные образования являются наиболее сложными и важными для
общества видами социальных связей. Именно социальные институты под-
держивают совместную деятельность в организациях, определяют устойчи-
вые образцы поведения, идеи и стимулы. Они обеспечивают достижение
главных преимуществ социального порядка (предсказуемость, надежность,
регулярность и т.д.).
Социальный институт – это организованная система связей и социаль-
ных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процеду-
ры, удовлетворяющие основным потребностям общества.
С помощью институциональных норм люди организуются в группы и
ассоциации. Организация людей в группы характерна для деловых организа-
ций – предприятий и учреждений. Она основана на достижении общих целей,
но осуществляется через индивидуальные.
Организация ассоциаций союзного типа – партий, профсоюзов, люби-
тельских объединений и т.п. – осуществляется достижением индивидуальных
целей через общие.
53
В каждый институт входит несколько групп и ассоциаций, определяю-
щих институциональное поведение.
Например, институт образования реализуется через коллективы школ,
колледжей, вузов и других учебных заведений, т.е. через определенные соци-
альные группы. В то же время его деятельность регулируется и контролирует-
ся различными общественными организациями.
Социальный институт – это своеобразная форма человеческой деятель-
ности, основанная на четко разработанной идеологии, системе правил и норм
с развитым социальным контролем за их исполнением.
Социальные институты различаются по типу задач, которые они решают.
Можно выделить следующие виды институтов.
Экономические институты представляют собой наиболее устойчивые
социальные связи в сфере хозяйственной деятельности, подлежащие строгой
регламентации. Сюда следует внести все те институты, которые занимаются
производством и распределением благ и услуг, регулированием денежного
обращения, организацией и разделением труда (собственность, денежное об-
ращение, трудовая деятельность и т.д.).
Политические институты связаны с борьбой за власть, ее осуществление
и распределение. Для этих институтов характерно выполнение функции мо-
билизации возможностей, обеспечивающих функционирование общества как
целостности: государство, аpмия, полиция, паpтия.
Институты культуры и социализации включают в себя наиболее устой-
чивые, четко регламентированные формы взаимодействия по поводу созда-
ния, укрепления и распространения культуpы, социализации молодого поко-
ления, овладения ими культуpными ценностями общества: семья, образова-
ние, наука, художественные учреждения.
Каждый социальный институт имеет как специфические особенности,
так и общие признаки с другими институтами. Можно выделить следующие
общие признаки.
Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению сим-
волов, которые в концентрированной форме создают представления об инсти-
туте, его образ. Для государства это флаг или герб; для церкви – распятие, по-
лумесяц, звезда Давида, для семьи – обручальное кольцо и т.п.
Культурным символом института может быть любой материальный или
нематериальный элемент культуры, выражающий в концентрированном виде
основные специфические черты данного института, его целостный образ.
Утилитарные культурные черты. Большинство социальных инсти-
тутов имеют «вещественные» элементы, без которых существование их
немыслимо. Это здания, офисы, оборудование и прочее – то, что окружает
членов института и оформляет их деятельность.
Установки и образцы поведения. Значительную роль в деятельности
института играют принятые в данном институте установки и образцы пове-
дения. Они как бы устанавливают «правила игры» для всех членов институ-
та, нарушение которых пресекается санкциями. На базе этих установок и об-
разцов поведения в институте разрабатываются кодексы поведения.
54
Кодексы поведения (устные и письменные). Люди, включенные в
деятельность институтов, должны принимать соответствующие предназна-
ченные им роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных
кодексах: присяга на верность стране, клятва при заключении брака, клят-
ва Гиппократа у медиков. Эти кодексы поддерживают институционально
закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля.
Формальный кодекс лишь часть общего поведения, создающего институ-
циональную роль. Существуют нормы поведения в отдельных ролях (сту-
дента, преподавателя, декана, профессора и т.д.). Их суть составляет тща-
тельно разработанный комплекс неформальных традиций, ожиданий и
правил, отобранных человечеством в результате длительного опыта и на-
блюдений за исполнением данной роли (см. табл.1).
Таблица 1
Признаки главных институтов общества
Образование
Семья
Государство
Бизнес
Религия
1. Установки и образцы поведения
Почтительность Привязанность
Послушание
Производитель-
ность
Лояльность
Посещаемость Ответственность Лояльность
Экономность
Уважение
Любовь
к знанию
Лояльность
Субординация
Производство
прибыли
2. Символические культурные признаки
Школьная
эмблема
Обручальное
кольцо
Флаг
Фабричная
марка
Крест
Школьные песни Брачный ритуал
Герб
Патентный знак
Иконы
Гимн
Национальный
гимн
Печать
Святыни
3. Утилитарные культурные черты
Классы
Дом
Общественные
здания
Магазин
Церковные зда-
ния
Стадионы
Мебель
Бланки и формы Оборудование
Литература
4. Кодекс устный и письменный
Правила
Семейное право Конституция
Банки
Вера
Контракты уча-
щихся
Семейные запре-
ты и допущения
Законы
Лицензии
Церковные за-
преты
5. Идеология
Академическая
свобода
Романтическая
любовь
Демократия
Монополии
Православие
Прогрессивное
образование Совместимость
Государственное
право
Свободная
торговля
Баптизм
Равенство при
обучении
Индивидуализм
Национализм
Право на труд Протестантизм
Идеология. Ее можно охарактеризовать как систему идей, которая
санкционирована совокупностью норм. Она включает в себя основопола-
гающие убеждения данного института и разработку тех убеждений, кото-
55
рые будут объяснять окружающую действительность в терминах, приня-
тых членами данного института. Опираясь на систему институциональных
норм, идеология определяет: а) как люди должны относиться к тому или
иному действию; б) почему они должны действовать определенным обра-
зом; в) почему они недостаточно активно действуют или бездействуют в
некоторых случаях.
Содержание социальных институтов, их набор, система социальных
регуляторов определяют общественный строй и, соответственно, экономи-
ческий, политический строй, тип культуры, образования и т.д. Многообра-
зие социальных институтов, их развитость – это самый верный кpитеpий
устойчивости и зрелости общества. По нему можно судить о способности
общественной системы удовлетворять разнообразные потребности ее чле-
нов. Чтобы определить, насколько общество стабильно, достаточно иссле-
довать динамику следующих факторов: во-первых, возникновение новых
социальных институтов, во-вторых, совершенствование уже имеющихся.
Сложившиеся социальные институты развиваются и совершенствуют-
ся через внутреннюю дифференциацию – специализацию связей, функций
и учреждений. Особое значение для общества имеют эволюционные изме-
нения институализиpованных социальных связей. В этом случае основные
участники этих связей стремятся не к уничтожению институтов (потреб-
ность в них сохраняется), а кооpдинальным их изменениям.
Таким образом, для того чтобы понять общество, нужно исследовать
его социальные институты и изучить механизмы их pегулиpования.
2. Процесс институционализации и его особенности
Как появляются в обществе социальные институты? Каждый человек
пытается реализовать свои потребности в кооперации с другими людьми,
вместе они ищут способы решения общих проблем. Их совместные дейст-
вия через саморегуляцию вырабатывают определенные стандарты и образ-
цы поведения. Следовательно, институционализация представляет собой
процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и
ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в нужном
направлении для удовлетворения общественной потребности.
Институализация – это процесс замены спонтанного и эксперимен-
тального поведения на предсказуемое, которое ожидается, моделируется и
регулируется.
Процесс институционализации, т.е. образования социального инсти-
тута, состоит из нескольких последовательных этапов.
Первый этап характеризуется тем, что возникает потребность, удовле-
творение которой требует совместных организованных действий людей.
Происходит формирование общих целей.
56
На втором этапе из стихийного социального взаимодействия, осуще-
ствляемого методом проб и ошибок, появляются социальные нормы, пра-
вила и связанные с ними процедуры.
Следующий этап характеризуется тем, что происходит принятие
большинством людей и практическое применение норм и правил. Начало
четвертого этапа знаменует установление системы санкций для поддержа-
ния норм и дифференцированность их применения в различных ситуациях.
Финалом процесса институционализации можно считать создание в
соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры,
социально одобренной большинством участников этого социального про-
цесса.
Если в жаркую погоду у источника воды скапливается большое коли-
чество жаждущих, это порождает потребность в установлении определен-
ного порядка получения воды – пришедшие первыми должны получить
свое раньше тех, кто пришел позже. Стихийно возникает очередь со свои-
ми общепринятыми нормами и правилами. Дети, женщины и старики
пользуются определенными льготами. Далее происходит закрепление в
очереди определенных ролей: появляются распорядители, борцы за спра-
ведливость, роль последнего в очереди и т.д.
Не все социальные роли внутри института могут быть институцио-
нальными. Например, в семье «капризный ребенок» или «маменькин сы-
нок» – неинституционализированные роли, а сын или дочь – институцио-
нализированные.
В чем же различие? Институциональные роли более устойчивы, и их
исполнение существенно выравнивает индивидуальные различия.
К примеру, поведение детей в семьях одинаково: они любят свих ро-
дителей, помогают им в домашних делах, а исключения только подтвер-
ждают правило.
Устойчивость институциализированных связей достигается:
- особым типом регламентации;
- четким распределением функций, прав и обязанностей участни-
ков взаимодействия;
- регулярностью и самовозобновляемостью;
- разделением труда и профессионализацией выполнения функций;
- специализированными учреждениями, в рамках которых органи-
зуется деятельность того или иного института, осуществляется управление
и контроль за ней.
Институализиpованные социальные связи могут быть формальными и
неформальными. Формальные социальные институты имеют общий при-
знак – взаимодействие осуществляется на основе формально оговоренных или
записанных правил в форме законов, регламентов, договоров, положений.
Институт семьи имеет многие признаки неформального социального
института, а армия как институт четко регламентирована уставом и слу-
жебной иерархией.
57
3. Функции социальных институтов
Институты имеют явные функции, которые легко распознаются как
часть признанных целей института, и латентные функции, которые осуще-
ствляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или считаются
побочным продуктом.
Явные функции социальных институтов являются ожидаемыми и не-
обходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены
в системе статусов и ролей. Когда институт не справляется с выполнением
своих явных функций, неизбежна его дезорганизация. Эти явные, необхо-
димые обществу функции могут быть присвоены другими институтами.
Деятельность любого социального института реализуется следующими
функциями:
1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отно-
шений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, за-
крепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих
это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль
обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность
каждого члена института.
2. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование со-
циальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений меж-
ду членами общества путем выработки шаблонов поведения. Вся культур-
ная жизнь человека протекает с его участием в различных институтах. Ка-
ким бы видом деятельности ни занимался индивид, он всегда сталкивается
с институтом, регламентирующим его поведение в этой области.
3. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы
сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социаль-
ных групп, происходящие под воздействием институционализированных
норм, правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в институте со-
провождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объ-
ема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и
целостности элементов социальной структуры, в особенности социальных
организаций. Всякая интеграция в институте состоит из трех основных
элементов, или необходимых требований:
1) консолидация (совмещение усилий);
2) мобилизация (каждый член группы вкладывает свои ресурсы в
достижение целей);
3) конформность личных целей индивидов с целями других или
целями группы.
4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, ес-
ли бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый инсти-
тут для своего нормального функционирования нуждается в приходе но-
вых людей. Это может происходить:
58
- путем расширения социальных границ института;
- путем смены поколений.
В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позво-
ляющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям.
Например, семья, воспитывая ребенка, стремится ориентировать его
на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители.
5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в соци-
альном институте, должна распространяться как внутри института с целью
управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях
между институтами. Характер коммуникативных связей института имеет
свою специфику – это формальные связи, осуществляемые в системе ин-
ституционализированных ролей.
6. Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действий
социальных институтов существуют и другие результаты, которые нахо-
дятся вне непосредственных целей человека, не запланированы заранее.
Эти результаты могут иметь большое значение для общества. Так, цер-
ковь стремится в наибольшей мере закрепить свое влияние в обществе
через внедрение веры и часто достигает в этом успеха. Но, независимо
от целей церкви, появляются фанатики и начинают гонения на иновер-
цев, создавая вероятность крупных социальных конфликтов на религи-
озной почве.
Наиболее выпукло существование латентных функций институтов
показано Т. Вебленом, который писал, что «было бы наивно утверждать,
что люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покупа-
ют роскошный «кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую ма-
шину. Очевидно, что эти вещи приобретаются не ради удовлетворения
явных насущных потребностей». Он делает вывод, что производство
предметов потребления выполняет скрытую, латентную функцию – оно
удовлетворяет потребность людей в повышении собственного престижа.
Таким образом, только с помощью изучения латентных функций ин-
ститутов можно определить истинную картину социальной жизни.
4. Развитие социальных институтов
Развитие общества идет во многом через развитие социальных инсти-
тутов – чем шире институализированная сфера в системе социальных свя-
зей, тем большими возможностями обладает общество. Социальные инсти-
туты развиваются в двух направлениях.
Первый путь – возникновение новых социальных институтов. Сегодня
молодые государства на территории бывшего СССР вынуждены создавать
свои собственные важнейшие институты – армию, финансовую систему,
собственную систему высшего образования и т.д. Этот процесс – ответ на
требование времени, изменение обстановки – часто непростой и болезнен-
59
ный, но в конечном итоге повышающий динамизм общества, продвигаю-
щий его к качественно новому состоянию.
Второй путь – совершенствование уже сложившихся социальных ин-
ститутов, которое тоже возможно двумя способами: дифференциацией и
перерегуляцией институализированных социальных связей.
Дифференциация, специализация связей, функций, учреждений в
сложившихся и действующих социальных институтах имеет большие воз-
можности – в рамках старых институтов рождаются новые. Так из старой
судебной системы появилась и развилась новая структура – Конституци-
онный суд, внутри финансовой системы появился совершенно новый, не-
традиционный для нашего общества институт – налоговая полиция и т.д.
Подобная дифференциация и специализация являются важнейшими
признаками эволюционного развития общества. Эволюционный эффект
достигается за счет более конкретного, точного, профессионального ис-
полнения функций, более точной и конкретной регламентации, учиты-
вающей специфику данного вида деятельности. Возникновение нового со-
циального института делает обслуживаемую им связь более независимой,
самостоятельной и равновесной с другими связями (налоговая полиция за-
нимается только изысканием и востребованием неуплаченных налогов,
Конституционный суд оценивает соответствие Конституции принимаемых
законов и изданных указов президента и распоряжений правительства, не
занимаясь процессами по уголовным делам и т.д.). В результате происхо-
дят определенные изменения и во внутренней регламентации этого, уже
независимого, социального института, проявляются статусные измене-
ния и т.д.
Особое значение имеет перерегуляция институализированных соци-
альных связей. В этом случае основные участники этих связей стремятся
не к уничтожению института (так как потребность в нем сохраняется), а к
кардинальным изменениям его регуляции. Одна из сторон (возможно –
обе) считает, что вознаграждение не соответствует затратам, которые она
несет. Такое положение сложилось в нашей стране с отношениями собст-
венности – людей не устраивало моральное, материальное, юридическое
регулирование их обязанностей и прав, связанных с собственностью.
Раньше они не владели, а распоряжались собственностью, но имели гаран-
тированный минимум уровня жизни, а сегодня определенное количество
предприимчивых, энергичных людей хотят владеть, распоряжаться, риско-
вать своим достоянием и при этом только иметь шанс на зажиточность и
независимость, без гарантий. Не все участники социальной связи были
удовлетворены сложившейся на данный момент системой регуляции, мно-
гих старая система устраивала, поэтому новые формы собственности уко-
реняются с трудом.
Перерегулирование социальных институтов – процесс сложный, со-
провождающийся противоборством сил, так как социальные институты –
60
особым образом организованное практическое взаимодействие живых лю-
дей. Изменение системы регуляции этих связей всегда сопровождается
смятением душ, брожением умов, нарастанием конфликтов. Социальные
институты в состоянии перерегуляции уже с трудом справляются со свои-
ми функциями, падает ответственность работников учреждений данного
социального института, растет нестабильность, непредсказуемость – тако-
ва плата за развитие общества.
Особенно драматичны бывают периоды в истории народов, связанные
с переналадкой основных систем социальных институтов общества: эко-
номических, политических и других. В этом случае происходит широкий и
глубокий пересмотр основных систем ценностей, принципов регулирова-
ния всех сфер жизни общества. По сути дела, выдвигаются новые критерии
того, что есть зло, а что – добро, что приемлемо, а что – нет, и противо-
стояние, конфронтация охватывает все сферы жизни общества.
5. Организация и социум
Предметом социологии организаций является изучение закономерно-
стей и проблем построения, развития и функционирования деловых орга-
низаций (предприятий, учреждений), объединений политического, религи-
озного, культурного и других типов.
Применительно к социальным объектам понятие «организация» мо-
жет применяться в разных значениях.
Во-первых, оно может обозначать искусственное объединение инсти-
туционального характера, занимающее определенное место в обществе и
предназначенное для выполнения какой-либо функции (милиция, армия,
семья и т.д.). В данном случае организация выступает как социальный ин-
ститут.
Во-вторых, как совокупность индивидов, организованных для совме-
стной деятельности и имеющих общие цели и задачи. Здесь организация
выступает как социальная группа, имеющая сложные деловые
и межличностные отношения, связанная с другим группами определенны-
ми отношениями и обязательствами.
В-третьих, как определенная организационная деятельность, вклю-
чающая в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей,
координацию и т.д. С этой точки зрения организация – это управленческий
процесс, связанный с сознательным воздействием на объект (с присутстви-
ем организатора и контингента организуемых).
В-четвертых, как упорядоченность какого-то объекта. Тогда под орга-
низацией понимается построение определенной структуры и типа связей,
то есть способа соединения частей в целое. Это состояние, при котором все
части общности начинают работать как целое, называется взаимосвязанной
системой.
61
Существуют два способа организации коллектива индивидов в цело-
стную систему. Первый способ характерен для деловых организаций
(предприятий и учреждений). Основан он на достижении общих целей и
осуществляется через индивидуальные цели. Второй более свойственен
организациям союзного типа (партии, профсоюзы, любительские объеди-
нения и т.п.). В данном случае достижение индивидуальных целей осуще-
ствляется через общие.
Важным свойством организованности является прирост дополнитель-
ной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий.
6. Управление организациями
Управление организациями носит целевой характер. При этом цель
понимается как планируемый результат. Организация создается для вы-
полнения определенной функции, и эта функция должна быть «переведе-
на» на язык конкретной цели. Выделяют следующие виды целей.
Цели-задания организация получает уже готовыми от более широ-
кой, организованной системы (государства, концерна, главной конторы
и т.д.). Они отражают назначение организации как социального инстру-
мента.
Цели-ориентации образуют общие и индивидуальные интересы ра-
ботников, реализуемые через организацию (получение того или иного воз-
награждения, ведущего места на рынках сбыта и т.д.).
Цели-системы. Потребности организаций проявляются через специ-
альный класс целей по обеспечению стабильности, равновесия, целостно-
сти, которые необходимы для функционирования самостоятельной органи-
зации. Их можно обозначить как цели системы. К этому виду целей следу-
ет отнести и те, которые обеспечивают выживание организаций в меняю-
щихся условиях конкуренции и других внешних изменений.
Цели системы могут противоречить как целям-заданиям, так и целям-
ориентациям.
Названные цели являются базовыми, достижение их связано с появле-
нием множества вторичных, производственных целей – повышение каче-
ства продукции, улучшение условий труда, укрепление дисциплины и др.
Подобное разделение целей проходит через всю организацию и на всех
уровнях.
Таким образом, можно сделать выводы о целеобразовании в органи-
зациях:
1. Процесс социального целеобразования идет не только «сверху», но
и «снизу».
2. Любая организация не имеет какой-либо монопольной цели.
Задача управления организациями – устранение и разрешение проти-
воречий как внутриорганизационных, так и привносимых извне. Уже эта
задача трудновыполнима, но есть еще и сверхзадача – согласование разно-
62
родных целей таким образом, чтобы достижение одной цели было средст-
вом достижения другой.
Социальная роль целей-заданий состоит в соединении интересов каж-
дого с целями, задаваемыми организациями, а затем – с целями общества.
Две основные проблемы присущи формированию целей-заданий.
Первая проблема – сохранение цели. Определение целевой цепи предпола-
гает какой-то приоритет конечных целей перед частными. Но конечные
цели формулируются более общо, и чем дальше по целевой цепочке, тем
менее точно они описываются. Поэтому их нецелесообразно прямо пред-
ставлять организациям, а надо предварительно расшифровать: организации
«не понимают» формулировки, приемлемые на уровне общества. Но имен-
но перевод цели из одного ранга в другой вызывает ее разложение на воз-
растающее от уровня к уровню число подцелей. Так образуется «дерево
целей». Оно особенно уязвимо в своих многочисленных узлах деления.
Неоднократное разложение цели на ряды более частных угрожает потерей
исходного содержания, произойдет «рассеивание цели».
В результате «рассеивания» общественной цели возникает другая
проблема – правильность восприятия целей-заданий организациями. Во-
прос в том, как сформулировать их, в каком предметном образе предста-
вить их организациям, чтобы цели-ориентации не приобрели бы ограни-
ченность. Если это произойдет, то такие трансформированные цели-
задания могут нанести немалый ущерб. Например, цель народного образо-
вания – повышение уровня образованности граждан, общества в целом. Но
работа конкретного учебного заведения оценивается в частных показате-
лях: количество выпускников, их успеваемость и т.д. Цели-ориентации ра-
ботников школы, вуза склоняют их иногда к намеренному снижению фик-
сируемого в отчетности числа неуспевающих, что ведет к снижению авто-
ритета знаний. Общая цель как бы отчуждается от себя, дойдя до конкрет-
ных своих проявлений. Цели-задания выглядят достигнутыми, обществен-
ная же цель оказывается еще дальше от достижения.
Цель качественного порядка с уровня общества доводится до органи-
зации в количественных выражениях как цели-задания.
Однако из этих показателей далеко не всегда можно восстановить по
совокупности их общественную роль. Объективно закономерно неполное
совпадение двух пар целей: общественных и коллективных, коллективных
и личных. Граница между целями неуловима, подвижна. Как мы убедились
на примере, многое при реализации организационных целей зависит от по-
нимания целей групповых, коллективных, то есть надиндивидуальных.
Цели-системы связаны с механизмом интеграции организации и
комплексом технических средств, в ней имеющихся. Над техникой «над-
страиваются» служебные отношения. Целевая направленность этих отно-
шений – поддержание целостности организации через соединение каждого
работника с организацией, что дает возможность организации достичь ус-
тойчивости.
63
Проблемы целей системы можно свести к двум разновидностям орга-
низационной патологии.
Во-первых, определенная степень инерционности, которую неизбежно
получает организация, достигая устойчивости. Здесь заложен один из ис-
точников ее консерватизма, уклонения от изменений, низкой адаптивно-
сти, приспособляемости к меняющимся условиям. Поэтому преимущества
устойчивой системы оборачиваются особыми затратами на преодоление
инерционности системы.
Во-вторых, угроза самоусиления данной цели, превращения ее в са-
моцель. То есть организация становится самодостаточной и стремится за-
консервировать существующий порядок и иерархию, что приводит к кон-
фликту интересов общества и организации.
Иерархия в управлении. Сегодня иерархия определяется как универ-
сальный принцип построения любых организационных систем – биологи-
ческих, технических, социальных. Они следуют из характерных для иерар-
хии особенностей социальных отношений – подчинения, зависимости, не-
равенства. В организации сознательно вводится преимущественное право
одного работника принимать решения, как должен действовать другой,
причем первый получает также и средства контроля за должностным пове-
дением другого.
С позиций общей теории систем явление иерархии можно определить
как разноуровневое распределение частей целого по степени общности их
функций.
Во-первых, иерархия предполагает централизацию. Это нейтральное
по отношению к интересам участников назначение данного принципа. В
этом смысле иерархия представляет собой форму разделения труда не
только по горизонтали, но и по вертикали: на общие и частные функции,
на решение и исполнение. Как и всякое разделение труда, иерархия вво-
дится для эффективности, чтобы сэкономить труд централизаций.
Во-вторых, иерархия проявляется и как человеческое отношение, как
односторонняя личная зависимость одного человека от другого: один из
работников может воздействовать на положение и поведение другого без
того, чтобы этот другой мог так же поступать по отношению к первому.
Серьезным следствием этой стороны иерархических отношений является
то, что связь по субординации (как и другие отношения) не может регла-
ментироваться полностью. Организация как человеческая общность рас-
слаивается на две основные социальные группы – управляющих и управ-
ляемых, и в каждом таком звене почти все статусы двузначны.
В-третьих, иерархия функционирует как власть, то есть является обя-
зательным подчинение участников организации правилам и указаниям.
Специфика этой стороны иерархических отношений состоит в контроле
безличных требований организации над волей работника, в приспособле-
нии его индивидуальности к организационным функциям посредством ог-
64
раничения свободы поведения индивида в организации и предписания ему
необходимого поведения. Власть предполагает принуждение и необходи-
мость в санкциях за отклонение от предписанного порядка. Таким образом,
власть существует как административно-правовое явление. Позитивное на-
значение власти – в преодолении известной «колебательности» поведения
человека в организации, придании ему деловой определенности.
Формы иерархии. Иерархические отношения в организации склады-
ваются отнюдь не только линейно и по вертикали, существуют также фор-
мы горизонтальной власти. Элементы таких отношений заложены в орга-
низациях между контролирующими, санкционирующими службами (на-
пример, бухгалтерия, отдел кадров, охрана) и другими подразделениями.
На производстве возникают также и ситуации «перевернутой пирами-
ды» – обратной зависимости руководства от исполнения, когда уникаль-
ные качества какого-то рядового работника определяют работу других;
подобное cлучается и при дефиците рабочей силы.
Разные формы участия в управлении приводят к появлению «пирами-
ды с меняющейся геометрией», например, при выборности руководителей,
коллективных решениях. В некоторых добровольных обществах высшим
органом является общее собрание, в других – съезд делегатов.
Вопросы для повторения
1. Что такое социальный институт, каково его предназначение?
2. Какие виды социальных институтов вы знаете?
3. По каким признакам можно судить о развитости общества?
4. Дайте характеристику процесса институционализации и его
этапам?
5. Как достигается устойчивость институционализированных свя-
зей? Какие виды данных связей вы знаете?
6. Что такое явные функции социального института, и какие они
бывают?
7. Сравните явные и латентные функции социальных институтов.
Что у них общего, а что особенного?
8. Как взаимодействуют институты в обществе?
9. Почему развитость социальных институтов является показателем
развития общества?
10. Покажите пути развития социальных институтов.
11. Что означает понятие «организация» применительно к социаль-
ным объектам?
12. Как осуществляется управление организациями?
13. Какой положительный эффект дает принцип иерархичного по-
строения организаций?
65
Лекция № 8. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
1. Сущность социологического подхода к проблеме.
2. Функции семьи.
3. Типология семейных структур.
1. Сущность социологического подхода к проблеме
Семья является объектом исследования ряда наук. Ее изучают истори-
ки и философы, психологи и демографы, этнографы и антропологи. В чем
же особенность подхода социологов?
Во-первых, они рассматривают семью как социальный институт,
изучая такие виды деятельности, как воспроизводство поколений,
трансляция системы социальных ролей, межпоколенная и внутрипоко-
ленная регуляция взаимоотношений. В этом случае обычно использу-
ются такие понятия, как функции семьи, типы семьи, образцы поведе-
ния членов семьи и т.п. Здесь берется как бы макросоциологический
срез. Семья выступает как элемент социальной структуры общества, на-
правляемый преобладающими в данном обществе ценностями, идеала-
ми, традициями, устоями, обычаями и т.п.
Во-вторых, социологи изучают семью и как малую группу. Здесь ус-
пешное функционирование семьи определяется взаимодействием родите-
лей и детей, супругов, родственников. Критериями стабильности семьи в
этом случае является ее сплоченность, наличие общих целей и усилий, на-
правленных на их достижение. Такой подход идет больше от личности,
чем от общества – использует микросоциологический срез.
Надо отметить, что выделение двух названных аспектов в изучении
семьи относительно и условно. Между тем их совокупность дает социоло-
гам возможность полнее изучить взаимовлияние семьи и общества. Спе-
цифика социологического подхода состоит еще в том, что в данном случае
можно замерить современное состояние семьи и обрисовать перспективы
развития этой общности.
Семью создают отношения родители – дети, а брак – это легитим-
ное признание тех отношений между мужчиной и женщиной, которые
сопровождаются рождением детей. Для полного понимания сущности
семьи следует иметь в виду: жилище, дом, собственность и т.д. состав-
ляют экономическую основу семьи (общесемейной деятельности роди-
телей и детей).
С другой стороны, внесемейное население состоит из тех, кто являет-
ся родителем, но без супружества, либо находятся в фактическом или ле-
гитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных осколочных форм
семьи лучше подходит термин «семейная группа». Это люди, ведущие со-
66
вместное домохозяйство и объединяемые только родством, либо родитель-
ством или супружеством.
Обычно «ядром» семьи считают супружескую пару, а все статистиче-
ские классификации состава семьи строятся в зависимости от добавления к
нему детей, родственников, родителей супругов и т.п.
С социологической точки зрения правильнее за основу брать наи-
более распространенный в населении тип семьи с триединством назван-
ных отношений. Таким образом, семья – это социальный институт,
общность людей:
- основанная на единой деятельности;
- связанных узами супружества – родства;
- осуществляющая воспроизводство населения.
2. Функции семьи
Наиболее полно содержание деятельности семьи может быть описано
путем анализа тех функций, которые выполняет семья для общества в це-
лом и отдельных ее членов (см. табл. 2).
Нельзя делить функции семьи на главные и второстепенные, все се-
мейные функции – главные, однако необходимость различать среди них те
особые, которые позволяют отличать семью от других институтов, привела
к выделению специфических и неспецифических функций семьи.
Специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и от-
ражают ее особенности как социального явления, тогда как неспецифи-
ческие функции семьи – это те, к выполнению которых семья оказалась
принужденной или приспособленной в определенных исторических об-
стоятельствах.
Таблица 2
Основные функции современной семьи
Сфера семейной
деятельности
Общественные
функции
Индивидуальные
функции
Репродуктивная сфера
Биологическое воспро-
изводство общества
Удовлетворение по-
требности в детях
Воспитательная сфера
Социализация молодого
поколения
Удовлетворение по-
требности в родитель-
стве
Хозяйственно-бытовая
сфера
Поддержание физиче-
ского здоровья членов
общества
Получение хозяйст-
венно-бытовых услуг
одними членами семьи
от других
Экономическая сфера
Экономическая
Получение материаль-
67
поддержка несовер-
шеннолетних и
нетрудоспособных чле-
нов общества
ных средств одними
членами семьи от дру-
гих
Сфера первичного со-
циального контроля
Формирование и под-
держание правовых и
моральных санкций за
нарушение обществен-
ной и семейной жизни
Моральная регламен-
тация поведения членов
семьи в различных сфе-
рах, обязательства ро-
дителей и ответствен-
ность перед детьми
Сфера духовного об-
щения
Развитие членов семьи
Духовное взаимообо-
гащение членов семьи
Социально-статусная
сфера
Предоставление соци-
ального статуса
Воспроизводство
членов структуры,
удовлетворение
потребности в социаль-
ном продвижении
Сфера досуга
Организация рацио-
нального досуга, соци-
альный контроль в сфе-
ре досуга
Удовлетворение по-
требности в совместном
проведении досуга
Эмоциональная сфера
Эмоциональная стаби-
лизация индивидов и их
психологическая тера-
пия в семье, удовлетво-
рение потребности в
личном счастье и любви
Получение индивида-
ми психологической
защиты и эмоциональ-
ной поддержки
Сексуальная сфера
Сексуальный контроль
Удовлетворение
сексуальных
потребностей
Таким образом, специфические функции семьи, к которым относятся
рождение (репродуктивная функция), содержание и социализация детей,
остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семь-
ей и обществом может изменяться в ходе истории.
Неспецифические функции семьи связаны с накоплением и передачей
собственности, статуса, организацией производства и потребления, домо-
хозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов
семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и
самосохранению «Я» каждого члена семьи, и др.
Эти функции отражают исторический характер связи между семьей и
обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как имен-
но происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье. Поэтому
семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении не-
68
специфических функций на разных исторических этапах: в новых условиях
они модифицируются, сужаются либо расширяются, осуществляются пол-
ностью или частично и даже исчезают вовсе.
Содержание и возможности реализации этих функций меняются с
развитием человечества и общества в целом. Неизменным остается самое
главное – воспроизводство поколений, воспитание и уход за ними. Именно
эти функции обеспечивают социализацию личности и социальную непре-
рывность.
3. Типология семейных структур
Изучение семьи требует ее типологизации. Оснований для этого мо-
жет быть множество.
1. В зависимости от характера супружества семьи подразделяются на:
- моногамное супружество – это брак одного мужчины с одной
женщиной;
- полигамия – брак одного супруга с несколькими, причем полига-
мия бывает двух видов: полигиния – брак одного мужчины с несколькими
женщинами, полиандрия – брак одной женщины с несколькими мужчинами;
- экзогамные браки относятся к таким, где супружество возможно
лишь вне данной родственно-семейной группы-фратрии;
- эндогамные браки заключаются исключительно внутри данной
фратрии.
2. На основе принципа доминирования в семье мужчин или женщин
прибегают к выделению патрилинейных и матрилинейных семей, где на-
следование фамилии, имущества, социального положения ведется по отцу
либо по матери (соответственно).
3. По критерию власти различают патриархальные семьи, где отец яв-
ляется главой, и матриархальные семьи, где верховенствует мать. Выделя-
ется еще так называемая партнерская семья с совместным обсуждением
семейных решений, причем если муж имеет большее влияние, то это будет
партнерская семья с доминированием мужа, если жена – то с доминирова-
нием жены.
4. Далее, по критерию социального положения супругов (или родите-
лей супругов) семьи могут быть гомогенными, где супруги примерно из
одной социальной страты, и гетерогенными, где они происходят из разных
социальных групп, каст, классов. Для более широкой характеристики се-
мей и браков по социальным и демографическим признакам выделяются:
гомогамные семьи (однородны по национальности, возрасту, профессии,
образованию и т.д.) и гетерогамных семей (где наблюдаются различия по
социальным индикаторам).
69
5. По критерию пространственно-территориальной локализации семьи
бывают:
- патрилокальные, в которых молодожены переходят жить в дом
отца мужа;
- матрилокальные, где молодежь остается жить у родителей жены;
- неолокальные семьи, имеющие возможность жить отдельно от
родителей в своем доме.
Линейная семья образуется, когда все дети одного пола после вступ-
ления в брак остаются в доме родителей (Индия). Стержневая семья воз-
никает, когда вместе с родителями остается кто-то один из всех детей со
своей семьей (сельские регионы Европы).
Полная расширенная семья формируется, если братья с женами оста-
ются в доме отца и их сыновья после женитьбы также остаются с ними
(Китай).
Самыми распространенными в современных агломерациях являются
нуклеарные семьи, состоящие из родителей и их детей, из двух поколений.
Расширенная семья представляет собой две и более нуклеарные семьи с
единым домохозяйством, состоящие из трех и более поколений – прароди-
телей, родителей и детей (внуков). Когда надо подчеркнуть наличие в нук-
леарной семье, основанной на полигамном браке, присутствие двух и бо-
лее жен-матерей (полигиния) или мужей-отцов (полиандрия), тогда гово-
рят о составной нуклеарной семье.
Иногда нуклеарные семьи именуются супружескими, а расширен-
ные – кровнородственными.
7. В повторных семьях (основанных на повторном, не первом браке)
вместе с супругами могут находиться дети данного брака и дети предшест-
вующего брака кого-либо из супругов, имеющие родного отца или мать.
Семьи послеразводные, с одним родителем и детьми, называются, в
отличии от семей с двумя родителями, неполными.
8. В социологии, как и в демографии, принято разделение семей по
детности на три типа:
- малодетные семьи – это те семьи, где мало детей с социально-
психологической точки зрения;
- среднедетные семьи – с 3–4 детьми, где детей достаточно для
расширенного воспроизводства;
- многодетные семьи – с пятью и более детьми, где детей намного
больше, чем необходимо для замещения поколений.
9. По функциональной направленности можно выделить: репродук-
тивную семью (состоящую из родителей и несовершеннолетних детей) и
ориентационную семью – родительскую семью, из которой вышли взрос-
лые дети, имеющие свои репродуктивные семьи, а также семью, занятую
выполнением неспецифических функций.
70
Все перечисленные типы во многом определяют особенности общества
и программируют будущие семьи через подрастающее поколение.
Вопросы для повторения
1. В чем особенность социологического подхода к семье?
2. Что общего и особенного в понятиях семья и семейная группа?
3. Какие функции семьи вы знаете? Какую смысловую нагрузку не-
сет их выполнение для общества и для индивида?
4. Какие типы семей вы знаете? В чем их специфика?
Лекция № 9. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ
1. Социальная мобильность.
1.1. Характеристика социальной мобильности и ее виды.
1.2. Проблемы социальной мобильности.
2. Взаимодействие как социальный процесс.
2.1. Виды социальных мотивов взаимодействия и ведущие стра-
тегии поведения во взаимодействии.
2.2. Основные области взаимодействия и соответствия поведен-
ческие проявления по Р. Бейлзу.
2.3 Теория обмена Хоманса.
2.4. Теория символического интеракционизма. Дж. Мида.
2.5. Теория управления впечатлениями в социальном взаимодей-
ствии Э. Гофмана.
2.6. Психоаналитическая теория З. Фрейда.
2.7. Модели организации совместной деятельности Л.И. Уман-
ского.
1. Социальная мобильность
1.1. Характеристика социальной мобильности и ее виды
Талантливые личности, несомненно, рождаются во всех социальных
слоях и общностях. И если бы не существовало барьеров для социального
продвижения личности в обществе, то передвижение отдельных индивидов
по социальной иерархии было бы очень активным. Одни, реализуя свои
способности, быстро продвигались бы в слои с высоким социальным ста-
тусом, другие, наоборот, опускались, занимая положение адекватное сво-
ему потенциалу. Но между слоями и социальными группами существуют
71
барьеры, мешающие свободному переходу индивидов из одной статусной
группы в другую.
Все перемещения личности или социальной группы включают в про-
цесс социальной мобильности. Согласно определению П. Сорокина, под
«социальной мобильностью понимается любой переход индивида (соци-
ального субъекта) или ценности (созданной или модифицированной), бла-
годаря деятельности, от одной социальной позиции к другой».
По способу перемещения различают два типа социальной мобильно-
сти: горизонтальную и вертикальную.
Горизонтальная мобильность – это перемещение индивида или со-
циального объекта от одной социальной позиции к другой, лежащей на том
же уровне. Например, переход из одной семьи в другую, из одной религи-
озной группы – в другую, смена места жительства, школы и т.д. Во всех
случаях индивид не меняет социального слоя, к которому он принадлежит.
Вертикальная мобильность – представляет собой совокупность дей-
ствий индивида (социального объекта), способствующих переходу из од-
ного социального слоя в другой. Сюда входит, например, служебное по-
вышение (профессиональная вертикальная мобильность), улучшение бла-
госостояния (экономическая мобильность), переход на другой уровень
власти (политическая вертикальная мобильность).
Общество может повышать статус одних субъектов (индивидов, соци-
альных групп) и понижать других. В зависимости от этого различают вос-
ходящую и нисходящую социальную мобильность, или социальный подъ-
ем и социальное падение. Социальное падение, как и социальный подъем
может, произойти не только с индивидом, но и с целым социальным слоем.
Примером может служить переизбрание президента, с одной стороны, и
революция 1917 года, с другой, когда значительные социальные группы
были низвергнуты вниз по социальной лестнице. Поэтому по численности
людей, передвигаемых по социальным стратам, мобильность подразделяют
на групповую и индивидуальную.
Характеристики социальной мобильности. Для количественной
оценки процессов мобильности обычно используют показатели скорости и
интенсивности социальной мобильности.
Скоростью социальной мобильности называется вертикальная соци-
альная дистанция или число страт экономических, профессиональных, по-
литических, которые проходит социальный объект в его движении вниз
или вверх за определенный промежуток времени.
Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, ме-
няющих социальные позиции за определенный отрезок времени. Числен-
ность людей, изменивших свой социальный статус, показывает абсолютную
интенсивность социальной мобильности. А их доля в общей численности
данной социальной группы называется относительной мобильностью.
Характер процессов мобильности во многих обществах и социальных
группах различен и зависит от особенностей структуры общества или
72
группы. Одни имеют сложившиеся социальные структуры, препятствую-
щие различным видам социальной мобильности, другие более или менее
свободно допускают как социальные подъемы, так и падения.
В закрытых классовых обществах каждая социальная позиция пред-
писана индивиду от рождения, и какие бы усилия он ни предпринимал,
общество исключает для него социальный подъем или падение. Для таких
обществ характерно, например, то, что социальные классы и слои облада-
ют институтами, готовящими их детей для участия в своей субкультуре.
Так возникает проблема «неравных возможностей», являющаяся непрохо-
димым барьером.
Примером закрытого общества является кастовое общество Древней
Индии. Оно делилось на ряд каст, каждая из которых занимала строго от-
веденное ей место. Каждая каста включала в себя определенные виды про-
фессий, а также создавала свои типы внутренних взаимосвязей. Причем
место касты в обществе строго соблюдалось. Касты относятся к социаль-
ным системам, в которых положение человека в обществе основано на его
происхождении. В них исключена всякая возможность достижения более
высоких статусов. Эти неписанные законы закреплены в строгих религи-
озных правилах, запрещающих даже междукастовые браки.
Современные общества, в целом, не могут быть организованны по
кастовому типу в связи с целым рядом экономических и политических
причин. Объективность этого явления заключается, прежде всего, в по-
требности общества в квалифицированной рабочей силе. Общественное
разделение труда обусловило необходимость в компетентных людях, спо-
собных решать сложные проблемы управления социальными, политиче-
скими и экономическими процессами. Выявление талантливых личностей
возможно только при наличие свободной конкуренции, конкурсного отбо-
ра и т.п. – то есть целого набора социальных механизмов, делающих обще-
ство открытым для социальных новаций.
В открытых обществах каждый человек на основе собственных уси-
лий и способностей может подниматься и опускаться по статусам, состав-
ляющим структуру общества.
Но даже в современных обществах существуют некоторые соци-
альные группы, вертикальная мобильность в которые крайне затруднена.
Ярким примером данных социальных групп является управленческая элита
общества – верхний слой социальной структуры, имеющий преимущества
при распределении общественного продукта, власти, получения высшего
образования и т.д.
1.2. Проблемы социальной мобильности
Каналы мобильности. История свидетельствует о том, что разви-
тие цивилизации происходит с заметным сокращением социальных
барьеров для перехода из одной группы в другую. Вместе с тем наличие
73
таких барьеров необходимо для накопления и резервирования социаль-
ного опыта.
Доступность путей для социальной мобильности зависит как от ин-
дивида, так и от структуры общества, в котором он живет. Одни пути
достижения высшего статуса могут быть закрыты в связи с этнической
или социально-классовой дискриминацией, другие – в силу того, что
человек из-за индивидуальных особенностей просто не способен при-
менить свои таланты.
Социологи выделяют несколько каналов, по которым индивиды
или группы людей осуществляют передвижение «вверх» и «вниз».
1. Экономический.
2. Военный.
3. Политический.
4. Религиозный.
5. Квалификационный.
6. Брак с представителем более высокого социального слоя.
Брак с представителем более высокого социального слоя во все вре-
мена служил наилучшим средством преодоления барьеров, стоящих на пу-
ти социальной мобильности. Во-первых, такой брак может в значительной
степени способствовать проявлению талантов, если он дает материальное
благополучие. Во-вторых, он предоставляет индивиду возможность быстро-
го подъема, часто минуя несколько статусных уровней (например, верти-
кальная мобильность Золушки в самые высокие слои общества). В-третьих,
брак с представителем или представительницей более высокого статуса в
значительной степени разрешает проблемы социального окружения и быст-
рого освоения образцов культуры высшего социального слоя.
Однако, для того чтобы полностью изменить социальный статус, у
индивидов часто возникает проблема вхождения в новую субкультуру
группы с более высоким статусом, а также связанная с этим проблема
взаимодействий с представителями новой социальной среды. Для преодо-
ления культурного барьера и барьера общения существует несколько спо-
собов, к которым так или иначе прибегают индивиды в процессе социаль-
ной мобильности.
Способы адаптации в новых социальных стратах:
1. Изменение образа жизни. Недостаточно просто зарабатывать и
тратить деньги в том случае, когда индивид сравнялся в доходах с пред-
ставителями более высокого социального слоя. Для усвоения нового ста-
тусного уровня ему необходимо принять новый материальный стандарт.
Устройство квартиры, покупка книг, телевизора, машины и т.д. – все
должно соответствовать новому, более высокому статусу. Материальная
бытовая культура – это, может быть, и не очень заметный, но весьма зна-
чительный способ приобщения к более высокому статусному уровню. Но
материальный образ жизни – это только один из моментов приобщения к
74
новому статусу, и сам по себе, без изменения других компонентов культу-
ры, он немного значит.
2. Развитие типичного статусного поведения. Ориентированная
на вертикальную мобильность личность не будет принята в более высокий
социально-классовый слой до тех пор, пока не усвоит образцы поведения
этого слоя настолько, чтобы следовать им без каких-либо усилий. Образцы
одежды, словесные обороты, проведение досуга, манера общаться – все
подвергается пересмотру и должно стать привычным и единственно воз-
можным типом поведения. Детей часто готовят специально к усвоению
поведения, характерного для высокого социально-классового слоя, обучая
их музыке, танцам, хорошим манерам. Правда, не все аспекты субкульту-
ры социального слоя или группы могут быть освоены в результате пред-
намеренного обучения и сознательной имитации, но такие усилия могут
ускорить процесс принятия субкультуры более высокого социального
слоя.
3. Изменение социального окружения. Этот способ основан на
налаживании контактов с индивидами и ассоциациями (социальными
группами и кругами) того статусного слоя, в который социализируется мо-
бильный индивид. Идеальным условием вхождения в новый слой является
положение, когда индивид полностью окружен представителями того слоя,
куда он стремится попасть. В этом случае субкультура осваивается очень
быстро. Однако положительным моментом налаживания связей всегда
служит то, что новое знакомство (индивиды, ассоциации) может создать
благоприятное общественное мнение в пользу новичка.
2. Взаимодействие как социальный процесс
2.1. Виды социальных мотивов взаимодействия
и ведущие стратегии поведения во взаимодействии
Существует несколько видов социальных мотивов взаимодействия
(т.е. мотивов, по которым человек вступает во взаимодействие с другими
людьми):
- максимизация общего выигрыша (мотив кооперации);
- максимизация собственного выигрыша (индивидуализм);
- максимизация относительного выигрыша (конкуренция);
- максимизация выигрыша другого (альтруизм);
- минимизация выигрыша другого (агрессия);
- минимизация различий в выигрыше (равенство).
Соответственно перечисленным мотивам можно определить ведущие
стратегии поведения во взаимодействии:
1) сотрудничество направлено на полное удовлетворение участни-
ками взаимодействия своих потребностей (реализуется либо мотив коопе-
рации, либо конкуренция);
75
2) противодействие предполагает ориентацию на свои цели без
учета целей партнеров по общению (индивидуализм);
3) компромисс реализуется в частном достижении целей партнеров
по общению (индивидуализм);
4) уступчивость предполагает жертву в частном достижении целей
для достижения целей партнера (альтруизм);
5) избегание представляет собой уход от контакта, потерю собст-
венных целей для достижения выигрыша другого.
2.2. Основные области взаимодействия и соответствия
поведенческих проявлений по Р. Бейлзу
Можно выделить несколько типов взаимодействий. Наиболее распро-
страненным является дихтомное деление: кооперация и конкуренция, согла-
сие и конфликт, приспособление и оппозиция. Выделение полярных типов
взаимодействий дает упрощенную классификацию, которой недостаточно
для практики. Учитывая это, применяют более дробные типы взаимодейст-
вий, чтобы использовать их в качестве единиц наблюдения.
Известно, что такую попытку предпринял Р. Бейлз. Он объединил на-
блюдаемые образцы взаимодействия в категории, предложив классифика-
цию, в которо любая групповая деятельность может быть описана с помощью
четырех категорий, фиксирующих ее проявления: в области позитивных эмо-
ций, негативных эмоций, постановка проблем и решение этих проблем. Каж-
дая из этих четырех глобальных категорий была подразделена им еще на три
рубрики. Например, первая предполагает солидарность, снятие напряжения,
согласие (см. табл. 3).
Таблица 3
Основные области взаимодействия
и соответствия поведенческих проявлений по Р. Бейлзу
Области взаимодействия Основные поведенческие проявления
Позитивные эмоции
Выражение солидарности.
Снятие напряжения.
Выражение согласия
Решения проблем
Предложения указания.
Выражение мнений.
Выдача ориентаций
Постановка проблем
Просьбы об информации.
Просьбы высказать мнение.
Просьбы об указаниях
Негативные эмоции
Выражение несогласия.
Создание напряженности.
Демонстрация антагонизма
76
2.3. Теория обмена Хоманса
Согласно теории обмена, каждый из нас стремится уравновесить воз-
награждение и затраты, чтобы сделать наше взаимодействие устойчивым и
приятным. Поведение человека в настоящий момент определяется тем,
вознаграждались ли и как именно вознаграждались его поступки в про-
шлом. Эта теория опирается на четыре принципа:
1) чем больше вознаграждается определенный тип поведения, тем
чаще он будет повторяться;
2) если вознаграждение за определенный тип поведения зависит от
каких-то условий, человек стремится воссоздать их;
3) если вознаграждение велико, человек готов затратить больше
усилий ради его получения;
4) когда потребности человека близки к насыщению, он в меньшей
степени готов прилагать усилия для их удовлетворения.
Согласно Хомансу, с помощью его теории могут быть описаны раз-
ные сложные виды взаимодействий: отношения власти, переговорный
процесс, лидерство и т.п. Он рассматривает социальное взаимодействие
как сложную систему обменов, обусловленных способами уравновешива-
ния вознаграждений и затрат.
Такое взаимодействие в общем случае больше, чем простой обмен
вознаграждениями, и реакция людей на вознаграждение не всегда опреде-
ляется линейной связью типа: стимул – реакция. Высокие вознаграждения
могут приводить к потере активности и т.п.
2.4. Теория символического интеракционизма Дж. Мида
Наиболее подробно интерактивная сторона общения исследовалась
в рамках символического интеракционизма. Дж. Мид рассматривал по-
ступки человека как социальное поведение, основанное на обмене ин-
формацией. Он считал, что люди реагируют не только на поступки дру-
гих людей, но и на предшествующие им намерения. Мы «разгадываем»
мысли других, анализируя их поступки и учитывая свой прошлый опыт
в подобных ситуациях. Дж. Мид выделял 2 типа действий:
1) незначимый жест (автоматический рефлекс типа моргания);
2) значимый жест (связан с осмыслением поступков и намерений
другого человека).
Во втором случае человеку необходимо поставить себя на место
другого, или, говоря словами Мида, «принять роль другого». Этот про-
цесс сложен, но мы можем его осуществить, потому-то с детства нас
учат придавать значение определенным предметам, действиям и собы-
тиям. Когда мы приписываем значение чему-либо, оно становится сим-
волом, т.е. понятием, действием или предметом, выражающим смысл
другого понятия, действия или предмета.
77
Сущность символического интеракционизма заключается в том, что
взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диа-
лог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг
друга и реагируют на них. Интерпретация стимула осуществляется в
промежутке времени между воздействием стимула и нашей ответной
реакцией. Тогда мы связываем стимул с символом, на основе которого
определяется ответная реакция. В какой-то мере все является символом,
но слова – наиболее важные символы, так как с их помощью мы прида-
ем значение предметам, которые иначе остались бы лишенными смыс-
ла. Благодаря этому мы можем общаться с другими людьми. Подобное
общение обусловлено тем, что люди учатся одинаково интерпретиро-
вать значения определенных символов. Символический интеракционизм
дает более реалистическое представление о взаимодействии между
людьми, чем теория обмена, но он сосредоточен в основном на субъек-
тивных аспектах взаимодействия, уникальных для данных индивидов.
На его основе не сделаны обобщения, применимые к разным ситуациям.
Для развития этого подхода необходимы дальнейшие исследования ти-
пичных образцов поведения и значений, которые им придаются. Цен-
тральная идея интеракционистской концепции состоит в том, что лич-
ность формируется во взаимодействии с другими личностями. Меха-
низмом этого формирования является установление контроля действий
личности над теми представлениями о ней, которые складываются у ок-
ружающих. Эта концепция придает слишком большое значение симво-
лическим аспектам взаимодействий. Интерактивный аспект общения в
ней отрывается от содержания предметной деятельности, при этом
взаимодействие как бы замыкается на заданную группу.
2.5. Теория управления впечатлениями
в социальном взаимодействии Э. Гофмана
Э. Гофман разработал теорию управления впечатлениями в соци-
альном взаимодействии. Согласно этой теории, люди сами создают си-
туации, чтобы выразить символические значения, с помощью которых
они производят хорошее впечатление на других. Эту концепцию приня-
то называть социальной драматургией. По мнению Гофмана, социаль-
ные ситуации следует рассматривать как драматические спектакли в
миниатюре: люди ведут себя подобно актерам на сцене, используя «де-
корации» и «окружающую обстановку» для создания определенного
впечатления о себе у других. Э. Гофман пишет: «Несмотря на опреде-
ленною цель, которую индивид мысленно ставит перед собой, несмотря
на мотив, определяющий эту цель, он заинтересован в том, чтобы регу-
лировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Эта регу-
ляция осуществляется, главным образом, путем его влияния на понима-
ние ситуации другими; он действует так, чтобы производить на людей
необходимое ему впечатление, под воздействием которого другие ста-
78
нут самостоятельно делать то, что соответствует его собственным за-
мыслам».
2.6. Психоаналитическая теория З. Фрейда
Согласно психоаналитической теории, процесс взаимодействия людей
воспроизводит их детский опыт. З. Фрейд считал, что люди образуют со-
циальные группы и остаются в них главным образом потому, что испыты-
вают чувство преданности и покорности лидерам. Это объясняется, по
мнению З. Фрейда, не столько тем, что мы отождествляем их с могущест-
венными личностями, которых в детстве олицетворяли наши родители. В
подобных ситуациях мы регрессируем (возвращаемся) к более ранним ста-
диям нашего развития. Такой регресс происходит в основном в ситуациях,
когда взаимодействие является неформальным или неорганизованным. Ис-
следования показывают, что отсутствие определенных ожиданий способ-
ствует укреплению власти лидеров групп.
Чтобы учесть содержательный момент взаимодействия, мы должны
рассматривать его организацию совместной деятельности. Конкретной
формой включения взаимодействия в контексте деятельности является
изучение его как формы организации деятельности. Анализируя эту груп-
пу и совместную деятельность, мы еще вернемся к этим вопросам. А пока
обозначим некоторые общие принципы рассмотрения содержательных ас-
пектов взаимодействия.
2.7. Модели организации совместной деятельности Л.И. Уманского
Конкретное содержание форм организации совместной деятельности
определяется соотношением индивидуальных «вкладов» участников в об-
щий процесс групповой деятельности. Так, Л.И. Уманский выделил три
возможные формы, или модели, организации совместной деятельности:
1) каждый конкретный участник делает свою часть общей работы
независимо от другого;
2) общая задача выполняется последовательно каждым участником;
3) имеет место одновременное взаимодействие каждого участника
со всеми остальными.
Вопросы для повторения
Социальная мобильность
1. Что такое социальная мобильность? Какие ее виды вы знаете?
2. Раскройте основные характеристики социальной мобильности.
3. Почему общество называют «закрытым» или «открытым»?
4. Какие каналы социальной мобильности вам известны? Приведите
примеры.
79
5. Какие способы адаптации могут помочь индивиду быть приня-
тым в новой социальной группе?
6. Какие исследования социальной мобильности были проведены
современными социологами?
Взаимодействие как социальный процесс
1. Какие виды социальных мотивов взаимодействия вы знаете?
2. Какие основные стратегии поведения во взаимодействии выде-
ляют современные ученые?
3. Дайте характеристику основным областям взаимодействия и со-
ответствующим поведенческим проявлениям по Р. Бейлзу.
4. Расскажите о теории обмена Хоманса.
5. Опишите теорию символического интеракционизма Дж. Мида.
6. Дайте характеристику теории управления впечатлениями в соци-
альном взаимодействии Э. Гофмана.
7. Расскажите о психоаналитической теории З. Фрейда.
8. Какие модели организации совместной деятельности выделяет
Л.И. Уманский?
80
Список литературы
1. Аберкромби Н. Социологический словарь : пер с англ / Н. Абер-
кромби, С. Хилл, Б.С. Тернер;.под ред. С.А. Ерофеева. – М. : Экономика,
2004. – 620 с.
2. Батыгин Г.С. История социологии: учебник / Г.С. Батыгин,
Д.Г. Подвойский. – М. : Новый учебник, 2004. – 368 с.
3. Большой толковый социологический словарь (Collins) : в 2 т. пер. с
англ. – М. : Вече, АСТ, 1999.
4. Волков Ю.Е. Социология : учебное пособие для магистрантов /
Ю.Е. Волков. – М. : Дашков и Ко, 2010. – 396 с.
5. Гидденс Э. Социология: учебник : пер. с англ. / Э. Гидденс при
участии К. Бердсолл ; отв. ред. В.Д. Мазо. – Изд. 2-е. – М. : URSS, 2005.
– 629 с.
6. Добреньков В.И. Социология: учебник для студ. вузов / В.И. Доб-
реньков, А.И. Кравченко. – М. : ИНФРА-М, 2004. – 623 с.
7. Зборовский Г.Е. Прикладная социология : учебное пособие для студ.
гуманитар. (несоциол.) спец. / Г.Е. Зборовский, Е.А. Шуклина. – М. : ГАРДА-
РИКИ, 2006. – 175 с.
8. Кравченко А.И. Общая социология: учеб. пособие для студ. вузов /
А.И. Кравченко – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2004. – 474 с.
9. Масионис Дж. Социология / Дж. Масионис. – СПб. : Питер,
2004. – 752 с.
10. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. –
СПб. : Питер, 2002. – 688 с.
11. Социология: учебник для бакалавров / О.Г. Бердюгина [и др.] ; отв.
ред. В.А. Глазырин. – М. : Юрайт, 2012. – 400 с.
12. Фернхем А. Личность и социальное поведение / А. Фернхем,
П. Хейвен. – СПб. : Питер, 2001. – 368 с.
Список интернет-ресурсов
Электронный адрес
Темы, к которым
можно использовать
http://sociolex.narod.ru
№: 1,2,4,5,6,7,8
http://socialworkstud.ru/konspekt-lekczij-po-
ocziologii.html
№: 1,2,3,4,5,6,9
http://sociology2015.ru/index/0-101
№: 1,2,5,8
http://www.coolreferat.com/
№: 1,2,3,4,5,6,7,8,9
http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=Лекции
по социологии&url=http
№: 1,2,4,5,7,8
http://christsocio.info/content/blogcategory
№: 1,2,3,4,5,7,8,9
http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=4469
№: 1,3,4
Информация о работе Лекции по "Социология"