Лекции по "Социологии"

Тема 1. Предмет, структура и методы социологии.

 

1.1. Предмет  и задачи курса социологии.

 

а) Предмет  курса социологии.

Социология – отрасль науки о человеческом поведении, ставящая своей целью раскрытие причинно – следственный связей в процессе социальных отклонений между людьми. А также взаимодействий между людьми и группами.

Социология  также включает в себя изучение традиций, структуры социальных институтов, возникающих в ходе взаимодействия сил, которые их объединяют или ослабляют. Социология исследует базисные характеристики человеческого общества в локальном и мировом масштабах, а также различные процессы, которые вызывают стабильность или изменение в обществе.

Первопричинами  предмета социологии являются два понятия  – социальный статус и социальная роль. Первое дает статистическую, а второе – динамическую картину мира.

Предметом социологии выступает концептуальная (т.е. понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга.

Предмет современной  социологии – результат длительного  исторического развития, плод усилий многих поколений ученых, каждое из которых прибавило принципы нового значения.

 

б) Задачи социологии.

 

Одной из основных задач социологии является эмпирическое исследование действительности (изучение общественного мнения, различных форм девиантного поведения и т.д.), предохраняющее от субъективизма и волюнтаризма в оценках и практических действиях. Однако было бы упрощением сводить роль социологии только к этим исследованиям. Между тем многие ошибочно отождествляют прикладные социально-статистические исследования с социологическими исследованиями вообще. В действительности же первые являются необходимой, но начальной ступенью второго. Социология представляет собой теоретическую, фундаментальную дисциплину, и характеристика ее функций должна исходить из этого. Другая важная задача социологии - теоретически обеспечить успешное протекание данного процесса. Для этого необходимы многие предпосылки, условия и средства, которые вначале выступают в качестве цели относительно самостоятельных, специфических форм деятельности. Здесь, как свидетельствует жизнь, возникает реальная опасность превращения этих форм и их результатов в самодовлеющие ценности, что не решает поставленную задачу. Процесс трансформации общества из одного качественного состояния в другое как раз и связан с сознательным превращением целей в результаты, результатов в предпосылки, условия и средства развертывания сознательной деятельности.

 

1.2. Отношение  социологии к социальным и гуманитарным наукам.

 

а) Взаимодействие социологии с политологией, экономикой.

 

Социология  как система знаний не может развиваться  и выполнять свои функции не взаимодействуя с другими науками. Рассмотрим некоторые  аспекты этого взаимодействия.

Социология  связана с политологией, которая  изучает политическую систему и законодательную систему общества. Законы определяют нормы и правила социальной жизни.

Экономика, изучающая  законы производства материальных и  духовных благ также оказывает большое влияние на социальную жизнь.

 

б) Взаимодействие социологии и философии.

 

Социальная  философия раскрывает субъективно-объективные  отношения, сознательную деятельность на высшем уровне обобществления, рассматривает  ее как родовую. Социология же, опираясь на философию, ориентируется на более конкретный анализ, на исследование сложной и разнообразной мозаики этой деятельности, поведения и отношений в том или ином обществе. Вместе с тем, описывая жизнедеятельность личности и социальных групп, социология оказывает воздействие на философию, заставляет ее расширять и углублять уровни обобщения.

 

в) Взаимодействие социологии и истории.

 

Между данными  науками существует множество точек  соприкосновения и взаимодействия. Известно, что в процессе развития общества нормы деятельности, поведения и отношений, ценности передаются из поколения в поколение. Прерывание преемственности, отрицание накопленного опыта, традиций, культуры в целом, как мы вновь и вновь убеждаемся, чревато большими бедами для человека и общества. Вместе с тем весьма важно выявить эволюцию субъективно-объективных связей, деятельности, отношений, норм и ценностей. Решить данную задачу можно лишь совместными усилиями истории и социологии. Пример разобщенности этих наук, отсутствие чувства историзма - перенос методов и принципов классовой борьбы ХIХ - первой трети ХХ в. на вторую половину нынешнего столетия. Точно так же неверно судить о процессах и событиях того времени с точки зрения сегодняшних норм и ценностей.

 

 

 

 

1.3. Макросоциология  и микросоциология. Основные теории.

 

а) Макросоциология. Основные теории.

 

Макросоциология исследует крупномасштабные социальные процессы и явления, происходящие в течение длительного времени в обществе . Особое внимание уделяется моделям поведения, представляющих различные социальные институты. Люди, вовлеченные в действия социальных институтов, испытывают на себе их глубокое влияние.

Основные  макросоциологические теории:

1. Структурный функционализм. Основатели теории: Спенсер, Дюркгейм. Общество рассматривается как система взаимозависимых частей, каждая из которых оказывает влияние на функции целого. В результате нормального функционирования различных частей образуется устойчивое единое общество.

2. Теория социального  конфликта. Основу составляет  положение К. Маркса о том, что люди разделены на классы в соответствии с их местом в экономической системе. И что конфликт между этими классами неизбежен.

Некоторые современные  сторонники теории конфликтов предают  основное значение системе распределения  власти, а не экономическим различиям.

 

б) Микросоциология. Основные теории.

 

Микросоциология изучает поведение людей в  их непосредственном межличностном взаимодействии, уделяя главное внимание поведению индивидов, и поступкам, мотивам, определяющим взаимодействие, которое оказывают влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены.

На макросоциологическом  уровне одной из основных теорий является Теория символического взаимодействия. Ее основатели - Мид и Блумер. Сущность данной теории в том, что люди придают  определенное значение (символы), воздействиям внешнего мира и реагируют в бодьшей сьтепени на эти символы. Прошлый опыт и разделяемое всеми участниками понимание символов облегчает процесс взаимодействия.

 

 

1.4. Методы социологических  исследований.

 

Социологическое исследование – это система логически последовательных

методологических,  методических   и   организационно-технических   процедур, подчиненных единой цели: получить точные  объективные  данные  об  изучаемом социальном явлении. Подготовка социологического исследования непосредственно начинается не с составления анкеты,  а  с  разработки  его  программы,  состоящей  из  двух разделов – методологического и методического.

      В методологический раздел программы  входят:

      а) формулировка и обоснование объекта и предмета социальной проблемы;

      б) определение объекта и предмета  социологического исследования;

      в) определение задач исследователя  и формулировка гипотез.

      Методический  раздел  программы   предполагает  определение   изучаемой совокупности,  характеристику  методов   сбора   первичной   социологической информации, последовательность  применения  инструментария  для  ее  сбора, логическую схему обработки собранных данных.

 

Тема 2. Становление  и развитие социологии.

 

2.1. Социально – теоретические предпосылки становления социологии.

 

Возникновение социологии и ее становление как  самостоятельной науки связаны  с теми общественными потрясениями, которые происходили по разным причинам в XVIII и XIX веках. Раздробление абсолютной монархии в большинстве стран, распад в связи с этим жесткой социальной структуры феодального общества, стремительное развитие капиталистического способа производства – крупнейшие социально-экономические события рубежа XVIII – XIX веков. Государство и общество, власть и народ, индивид и социум начинают дифференцироваться и осознавать как самостоятельные субъекты действительности и объекты науки. Идеи свободы и равенства, вопросы общественного устройства  социальной справедливости попадают в центр общественного внимания. Капитализм в его прагматических целях начинает нуждаться в науке, и это дает толчок развитию естественных дисциплин.

Однако весьма скоро  становится очевидно, что капиталистический  способ производства неизбежно сопровождается кризисами. Почти все общественные институты, которые казались столь устоявшимися и незыблемыми, начинают выглядеть как проблема. Такие традиционные институты, как церковь, приход, большая семья, или теряли свое былое значение, или распадались (как, например, большая феодальная семья), и их задачи переходили в заботу государства, тем самым социально-политические «обязанности» государства увеличивались. С другой стороны, религия и философия, которые раньше успешно занимались решением социальных и нравственных проблем, уже не справлялись с этим в изменившихся условиях. Все это вместе взятое подводило к неизбежности возникновения такой науки, которая специализировалась на исследовании общественных проблем и на накоплении знаний по этим проблемам. Так возникает социология.

 

2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.

 

а) Огюст Конт - основатель социологии.

 

Огюст Конт (1798 - 1857) - основатель позитивизма и позитивной социологии. Термин «позитивный» Конт позаимствовал у Сен-Симона, который определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял в 5 смыслах:

1. Реальное - противоположность  химерическому.

2. Полезное - противоположность  бесполезному.

3. Достоверное - противоположность  сомнительному.

4. Точное - противоположность  смутному.

5. Положительное  - противоположность отрицательному.

Назначение  позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать.

 

б) Социология в представлении О. Конта.

Социологию  как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Критикуя предшествующих философов-метафизиков, которые создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общество как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов.

Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни. Область социологических исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, которые выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.

Основной и главной  действительностью, по Конту, из которой  должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое в его целостности.

 

в) Основные труды О. Конта:

 

1. «Курс позитивной  философии» в 6-ти томах (1830-1842).

2. «Рассуждение  о духе позитивной философии» 1844г.

3. «Позитивистский  катехизис» 1851г.

4.«Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.)

 

 

 

 

2.3. Социология Э. Дюркгейма.

 

а) “Социологизм” как философское обоснование социологии.

 

Основополагающие  принципы социологии Дюркгейма часто  обозначают как “социологизм”. Этот термин, несомненно, огрубляет и  упрощает представление о дюркгеймовской теории. Тем не менее, он может служить полезным ориентиром, указывающим на некоторые существенные особенности социологических воззрений французского ученого.  
Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем два аспекта: онтологический и методологический.

Таким образом, признание социологии специфической  наукой дополняется в “социологизме” своеобразным социологическим экспансионизмом (иногда обозначаемым как “социологический империализм”). Социология мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная социальная наука в ряду других, но и как “система, корпус социальных наук”. В результате “социологизм” предстает не только как базовая социологическая концепция,

Но и как  философское учение.

 

б) В поисках социальной солидарности: от теории разделения труда к теории религии

 
Тема социальной солидарности - главная  тема социологии Дюркгейма. По существу, солидарность для него - синоним  общественного состояния. Его первый лекционный курс в Бордоском университете был посвящен проблеме социальной солидарности, а первая книга - обоснованию “солидаризирующей” функции разделения труда. В своем исследовании самоубийства он связывал различные типы этого явления с различной степенью социальной сплоченности. Наконец, последнее значительное исследование французского ученого посвящено доказательству тезиса о том, что создание и поддержание социального единства - основная функция религиозных верований и действий.  
Дюркгейм был довольно плодовитым автором, хотя и не столь плодовитым, как его не менее знаменитый современник, немецкий социолог Макс Вебер. Он опубликовал немало статей и бесчисленное множество рецензий; многие его статьи, лекции и лекционные курсы опубликованы посмертно.