Контрольная работа по "Социологии"

Институт  педагогики и психологии 

Кафедра общей и социальной педагогики 
 

Развернутые ответы на вопросы 

По дисциплине: Социология 

Тема:  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Почему считается, что культура выступает фактором социальных изменений?

    Культура  играет в обществе двойственную роль. Она выступает в качестве основы его стабильности. Но она же – важнейший фактор социальных изменений. Появление новых религиозных идей, новых способов мышления, изобретения и открытия в разных областях деятельности способны глубоко изменить привычный уклад жизни, устоявшиеся социальные отношения. Сама сущность человека как культурного, а значит, творческого существа, чье поведение жестко не программируется, делает процесс социальных изменений неизбежным.

      Ш. Эйзенштадт, один из наиболее влиятельных современных исследователей социальных изменений, писал: «…две функции культуры – поддержание порядка и изменение порядка – представляют собой две стороны одной медали. Но между ними вовсе нет фундаментального противоречия: обе они являются неотъемлемыми частями символической сферы социальной системы… Именно потому, что символические компоненты включены в процесс конструирования и поддержания социального порядка, они также заключают в себе ростки социальных трансформаций».

    Культура  возникает только в результате деятельности людей, и поэтому о ней можно  и нужно говорить как о сфере реализации сущностных сил человека. При таком подходе культура выступает качественной характеристикой общества. Она не является особой или отдельной сферой общества (образование, наука, искусство, производство и т. д.), а пронизывает все его сферы. Культура существует во всех сферах жизни общества, будь то материальное производство или сфера социально-политическая. Она проявляется в способах деятельности, в формах отношений между людьми, в языке, в состоянии общественного сознания, в продуктах человеческой деятельности. Духовная и материальная культуры - разные состояния единого, так как материальная культура только потому и возникает, что она духовна, осмыслена и не может быть включена в практику без знаний и навыков и т. д., а духовная существует и передается в материальной форме. Следовательно все явления человеческой жизни связаны с культурой и нет такого общественного явления, которое бы не было одновременно и явлением культуры.

    Без культуры общество и люди были бы практически  неуправляемы. Насколько важна культура для индивида и общества, можно увидеть и понять на примере поведения людей, не прошедших социализацию.

    Все в обществе взаимосвязано. Каждая из систем - экономическая, политическая, культурная - нуждается в поддержке, любая из них не сможет эффективно функционировать друг без друга. Например, политическая система и ее режим без поддержки институтов культуры вынуждены будут применять силу для повиновения граждан и тем самым терять рейтинг легитимности. 

Литература:

1. Ачкасрв В.А. Трансформация традиций и политическая модернизация//Философия и социальнополитические ценности консерватизма… СПб. 2004. С.179.

2. Фролов С.С. Социология. М.: Наука, 1994.  
2.Чем можно объяснить низкую активность социальных организаций в современном российском обществе?

    Проблемы  политической и общественной активности граждан постоянно обсуждаются  в российской публичной сфере, но углубленных исследований активности как социального явления проводится немного. По-видимому, сказывается высокий  уровень политизированности этой темы, которую различные политические силы оценивают как значимый ресурс продвижения собственных имиджей. При этом уровень политической и общественной активности российских граждан является весьма низким, декларируемое внимание к такой активности граждан со стороны органов власти, государственного и муниципального управления, политических и общественных организаций не приводит к повышению его уровня.

    Общественно-политическая активность граждан Российской Федерации постоянно обсуждается в публичной сфере, но высказываемые суждения и отстаиваемые позиции не всегда обосновываются результатами исследований данного социального явления. Нередко оценки уровня такой активности населения определяются интересами тех или иных политических сил, органов государственной и муниципальной власти и т.п. В результате нелегко отделить научно обоснованные и в достаточной степени объективные суждения относительно общественно-политической активности россиян от политизированных, субъективных и искажающих реальность мнений, представляемых публике.

    К сожалению, российские граждане не всегда разграничивают понятия "политическая" и "общественная" активность. Поэтому убежденность людей в том, что политическая активность - удел профессионалов, переносится и на общественную жизнь. В этой связи не удивительно, что уровень общественной активности россиян невысок. В период 2002 - 2003 гг. в каких-либо видах коллективной общественно-полезной деятельности принимали участие лишь 9% респондентов, тогда как две трети граждан этим не занимались вообще (за все годы российских реформ лишь 27% населения участвовали в общественных делах). В советский период уровень социальной активности был выше: некоторые респонденты отмечали, что проявляли ее только в те времена.

    В качестве основных причин своего неучастия в коллективных действиях чаще всего отмечается отсутствие лидеров, организаторов коллективных акций и единомышленников, а также незнание, куда можно обратиться, чтобы их найти. Сами же наши граждане крайне редко становятся инициаторами и организаторами общественной деятельности, включая те же сравнительно популярные субботники.

    Одна  из основных причин общественной пассивности  граждан и низкого уровня реализации ими инициатив в плане коллективных решений общественных проблем - сложившиеся стереотипы сознания подавляющего большинства населения. Доминирует точка зрения, согласно которой какие-либо действия могут быть только реакцией на негативные процессы и явления, например, на нарушения тех или иных прав и свобод. Такие вещи происходят в нашей стране довольно часто, и значительная доля респондентов (41%) сталкивались с ними в своей жизни.

    В большинстве случаев граждане попросту не пытаются решать свои проблемы, объединяясь  в общественные организации или ассоциации. В конфликтной ситуации люди, если они не действуют самостоятельно, либо просто мирятся с существующим положением, либо ограничиваются одной или несколькими попытками совместного протеста. Причина этого в убежденности большинства населения в малой эффективности не только протестной, но и любой коллективной деятельности, с помощью которой, как принято считать, трудно достичь желаемых результатов.

    Наконец, значительное число россиян испытывает недоверие к коллективной деятельности еще и потому, что они не готовы вкладывать в это свои личные ресурсы времени, интеллекта, профессиональной подготовки. Люди изначально болезненно воспринимают ситуацию, в которой они будут предпринимать какие-то усилия, тратить на решение общественных вопросов личные или семейные ресурсы, а в результате плодами этих усилий без аналогичных затрат смогут воспользоваться граждане, не внесшие никакого вклада в общую борьбу за решение той или иной общественной проблемы.

    В повседневной социальной практике россияне заняты решениями своих личных или семейных проблем, в крайнем случае - проблем корпораций, на которые они работают. В сознании большинства значимость общественных вопросов низка, люди не склонны тратить свои ресурсы на действия, которые могут привести к решениям не только их персональных или корпоративных, но и общественных проблем. Общественная активность оценивается большинством граждан как нерациональное социальное поведение. 

    Литература:

    1. Римский В.Л. Общественная активность российских граждан // Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2007.  Т. 88. № 2. С. 20-25.

    2.Римский  В.Л. Политическая и общественная активность российских граждан //Общественные науки и современность, № 5, 2007, C. 60-68  
3.  В чем состоит основное отличие процесса реформирования общества от процесса революционных преобразований в обществе?

    Реформа — постепенное преобразование, вводимое законодательным путем. В частности процесс преобразования государства, начинаемый властью по необходимости. Конечная цель любой реформы — укрепление и обновление государственных основ, что, однако, не всегда несёт за собой улучшение уровня жизни, сокращение государственных расходов и наоборот — увеличение доходов.

    Отличительные черты реформы: преобразование какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры; частичное изменение, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя.

    Примеры: экономические реформы А.Н. Косыгина; политическая стабилизация современного западного общества; Земская  контрреформа.

    Что касается современного понимания реформы, то оно, отвергая идеологическую зацикленность, отмечает степень влияния реформы  на качественную перестройку той  или иной сферы общественной жизни. К примеру, В. Ильин считает, что «реформа – направленное, радикальное, всеохватывающее переустройство (или планируемая модель такового), предполагающее изменение порядка сущностного функционирования социальной структуры, обретение ею принципиально иного фазового состояния».

    Для исследователей-марксистов понятие  «реформа» довольно часто увязывалось  с понятием «реформизм», а в политическом лексиконе руководителей того периода  предпочтение отдавалось революционным  преобразованиям.

    Революция  — радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения, отличают и от эволюции (где развитие происходит более медленно) и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ).

    Отличительные черты: коренное изменение всех сторон общественной жизни; коренной качественный переворот во всей социально-экономической и политической структуре общества; быстрый скачкообразный переход от одного общественно-политического строя к другому; тип социального изменения, при котором происходит насильственное свержение власти при помощи армии,  называется военный переворот; форма   общественного  прогресса, которой присущи  коренные, качественные  изменения  в   природе, обществе  и  познании.

    Примеры: неолитическая революция, промышленная революция, культурная революция, буржуазная революция.

    Литература:

1. Ильин В.В., Панарин А.С., Ахиезер А.С. Реформы и контрреформы в России. - М., 1996. - С.13.
2. Шумейко Г. Социальный прогресс, реформы и реформизм. - М., 1988. - С.37.