Эйджизм и возрастные предрассудки

Правительство Санкт-Петербурга 
Комитет по науке и высшей школе 

 
 

 
Конкурс студенческих исследовательских  работ по проблематике 
формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге

 
 
 
 
 
 

Эйджизм и возрастные предрассудки.

 
Шифр 2.1 
 
Регистрационный номер  
 
В работе я рассматриваю источники эйджизма и предрассудков по поводу старения,а также истинность возрастных стереотипов.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
Санкт-Петербург 
 
2010

СОДЕРЖАНИЕ

 
Введение …………………………………………………………………стр. 3-4

1) Определение понятий «стереотип», «предрассудок», «дискриминация»………………………………………………………....стр. 5 - 8

 

2)Определение эйджизма ……………………………………………….стр.9 - 10 

3)Три источника эйджизма …………………………………………. стр.11 - 14 

4)Методы исследования эйджизма:

зарубежный и отечественный опыт ………………………………...стр. 15 – 19 

5)Совладание с социальными стереотипами….………………...…...стр. 20 – 24 

6)Проявление  борьбы с эйджизмом ………………………………… стр. 25 

Заключение …………………………………………………………….стр.26 - 29 

Список литературы ………………………………………………………стр. 30 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ.

Дискриминация - это одна из актуальнейших проблем современного российского общества. Она представляет собой ограничение тех или иных прав человека на основании признаков, которые объективно не влияют на его возможность реализации этих прав. В отечественных гуманитарных исследованиях в качестве потенциально дискриминационных признаков чаще других исследуются расовая и этническая принадлежность человека, пол,  религиозные убеждения. Соответственно, меньше внимания уделяется другим видам дискриминации, в частности, дискриминации по признаку возраста. Она обнаруживается в различных сферах взаимодействия людей – семейной, профессиональной, педагогической, медицинского и социального обслуживания и т.д.

Каждый человек, по определению, является постоянным членом различных групп (расовых, религиозных, гендерных и т.д.) К одним группам мы относимся постоянно (например, к расовой), а принадлежность к другим группам (например, к религиозной) более изменчива. Старение – интересный, но во многом игнорируемый в социальной психологии процесс. Все мы (если повезёт) когда – нибудь  состаримся. Эта проблема всегда была одной из центральных в мировоззрении людей разных эпох и народов. Мечта о продлении человеческой жизни и бессмертии родилась вместе с осознанием ценности жизни и её отличия от жизнедеятельности животных.

Бесспорно, взросление обычно воспринимается как  нечто привлекательное, а старение, напротив, традиционно имеет негативное значение. Исторически, старение рассматривалось  как  «зло», моральный недостаток и мрачное время подготовки к смерти. Альтернативой этой дискриминационной модели является модель личного роста, которая отмечает потенциальные выгоды поздней зрелости или пожилого возраста, старости.

Явление возрастной дискриминации попало в  поле внимания социологов и психологов сравнительно недавно - в 1950-60-хх г.г. В 1969 г. американский социолог R. N. Butler предложил для обозначения возрастной дискриминации использовать понятие эйджизм, по аналогии с расизмом и сексизмом. С тех пор возрастная дискриминация активно изучается в западной социологии и социальной психологии в контексте проблемы возрастного взаимодействия. 

Люди  – живые существа, и мы знаем, что мы смертны. Сейчас, пока я писала эту фразу, я стала старше на несколько  секунд. Тем не менее, мы осознаём свой возраст особенно остро в определённые моменты нашей жизни. Вступление в брак или размышления о том, что не слишком ли поздно строить семью; рождение детей обязывает человека от представления о себе как о юном, ничем не связанном в жизни. О возрасте напоминает наша первая взрослая работа и момент ухода на пенсию – все те ситуации, когда мы меняем своё место, свою роль в обществе. Нас «старят» и тяжёлые испытания: утрата близких людей, болезни. Но я искренне верю, что старение можно переживать как активный опыт развития, если уметь обращать внимание на уникальные внутренние богатства нашей личности: нашу личную историю, наши достоинства, наши таланты. На то, что нам нравится – или не очень нравится – в самих себе. Все мы когда – нибудь будем на месте наших бабушек и дедушек, поэтому нужно понимать проблемы старшего возраста как свои собственные уже сейчас. Люди должны быть более терпимы к образу жизни пожилых, их мировоззрению и жизненным установкам. Мы должны поддерживать людей старшего возраста, что бы их жизнь оставалась полноценной и яркой до конца. Главное – это сохранение интереса у стариков к самим себе и умение увлекаться новым.  
 

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ «СТЕРЕОТИП», «ПРЕДРАССУДОК», «ДИСКРИМИНАЦИЯ».

Прежде всего, необходимо дать определение тому, что же такое социальные стереотипы и предрассудки. Это важно сделать, так как такие термины, как стереотип, предрассудок, дискриминация, и эйджизм во многом пересекаются. По большому счету каждый из приведенных терминов предполагает некую негативную оценку какой-либо группы или индивида – в этом состоит некоторое сходство этих терминов и соответственно явлений. Однако немаловажно заметить, что наряду со сходством, данные термины и стоящие за ними явления имеют ряд специфических отличий, нюансов, в которых следует получше разобраться, дабы не возникало путаницы и дабы предмет стал более ясен.

Итак, «Социальный  стереотип – (от греч. stereos – твердый, typos – отпечаток) – устойчивое, категоричное и крайне упрощенное представление (мнение, суждение) о каком-либо явлении, явлении, группе, исторической личности, распространенное в данной социальной среде.»

В 1918 г. У. Томас  и С. Знанецкий ввели в научный  обиход понятие социальной установки. В дальнейшем оно уточнялось и  конкретизировалось, и наиболее общепринятым на сегодняшний день является определение Г. Олпорта: «Установка есть состояние психонервной готовности, сложившееся на основе опыта и оказывающее направляющее и динамическое влияние на реакции индивида относительно всех объектов или ситуаций, с которыми он связан»

«Стереотип – мнение о личностных качествах группы людей. Стереотипы могут быть чрезмерно обобщенными, неточными и резистентными к новой информации.»

То есть из данных выше определений можно видеть, что  стереотип – это нечто устоявшееся. Также, мыслить стереотипно – это значит во многом обобщать. Кроме того, важно заметить, что стреотип – это понятие более широкое, чем, скажем, предрассудок.

Интересный аспект воздействия стереотипов на межличностное  и групповое общение затрагивает  Н. Лебедева: она выделяет 4 основные характеристики стереотипов, влияющие на коммуникативное поведение.

Стереотипизирование – результат когнитивного «отклонения», вызванного иллюзией связи между  групповым членством и психологическими характеристиками (например, англичане  – консервативны, немцы – педантичны).

Стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная  информация, а об аутгруппе –  наиболее неблагоприятная).

Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других, индивиды невольно пытаются подтвердить эти ожидания.

Стереотипы рождают  предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами).

Главные выводы исследований в области социального стереотипа были суммированы Г. Тэджфелом в виде следующих шести положений:

1)Люди с легкостью  проявляют готовность характеризовать  обширные человеческие группы (или  «социальные категории») недифференцированными,  грубыми и пристрастными признаками.

2)Такая категоризация  стремится оставаться совершенно  стабильной в течение очень  длительного периода времени.

3)Социальные  стереотипы в некоторой степени  могут изменяться в зависимости  от социальных, политических или  экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно.

4)Социальные  стереотипы становятся более  «отчетливыми» и враждебными,  когда возникает социальная напряженность  между группами.

5)Они усваиваются  очень рано и используются  детьми задолго до возникновения  собственных мнений о тех группах, к которым они относятся.

6)Социальные  стереотипы не представляют большой  проблемы, когда не существует  явной враждебности в отношениях  групп, но их в высшей степени  трудно модифицировать и управлять  ими в условиях значительной напряженности и конфликта.

От понятия  «стереотип» достаточно просто перейти  к понятию «предрассудок». «Предрассудок  – стереотипное представление о  личности, группе, общности. Как правило  спецификой таких социальных стереотип  считается то, что они выражают, формируют и поддерживают циничное, враждебное и/или фобическое отношение к какой-либо аут группе или общности (расовой, этнической, гендерной и др.) Поэтому предрассудки нередко определяют как разновидность негативных аттитьюдов. Синоним предрассудка – предубеждение».

Вообще, по-видимому, следует заметить, что суть предрассудка состоит именно в неоправданно негативной установке по отношению к группе и/или ее отдельным членам. То есть предрассудок – это всегда заведомое  осуждение, которое внушает нам  предубеждение против человека исключительно на основании его идентификации с определенной группой. Предрассудок – это установка, то есть это готовность действовать определенным образом на основании определенного сочетания чувств, убеждений. Таким образом, предрассудок можно определить также, как некое сочетание установок, объединяющих аффект – наши чувства, тенденцию поведения – склонность действовать определенным образом и наши знания, убеждения.

Более узкое  определение предрассудка – «Предрассудок: неоправданно негативная установка по отношению к группе и отдельным ее членам».

Итак, немного  разобравшись с тем, что же такое  стереотипы и предрассудки, , логично  перейти к определению дискриминации.

Дело в том, что стереотипы и предрассудки помимо некоего эмоционального, когнитивного аспектов содержат в себе также, что немаловажно, поведенческий аспект. То есть, если мы чувствуем, мыслим определенным образом, то и действуем мы в таком случае совершенно определенным, предсказуемым на основании наших мыслей и чувств, образом. То есть, если стереотип и предрассудок – это негативные чувства и мысли, то последний, третий аспект этих явлений – поведение – является ни чем иным, как дискриминацией. Если использовать определение Д.Майерса, «Дискриминация: неоправданно негативное поведение по отношению к группе и ее отдельным членам».

Дискриминация многолика и может принимать  различные обличья, в зависимости  от предмета, на который она направлена. Стереотипы и предрассудки, а вслед  за ними и дискриминирующее поведение  может возникать по отношению к определенным группам или их членам в связи с расой, половой принадлежностью или, например, в связи с принадлежностью к определенной возрастной группе. По крайней мере, дискриминация по этим признакам является, пожалуй, наиболее распространенной. Именно поэтому следует остановиться на данных видах дискриминирующего поведения поподробней.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЭЙДЖИЗМА

В самом общем виде, в первом приближении эйджизм можно определить, как дескиминирующее поведение по отношению к определенной группе людей или конкретному человеку на основании его принадлежности той или иной возрастной группе.

Термин "эйджизм" означает дискриминацию одной или  нескольких возрастных групп по отношению  к другим возрастным группам. Чаще всего  эйджизм проявляется в отношении  людей пожилого возраста.

«Эйджизм (от лат ageism) – негативный стереотип в  отношении людей какой-либо возрастной категории, но чаще всего подразумевается стереотип пожилого возраста».

Следует отметить, что, как правило, когда мы говорим  об эйджизме, мы, в первую очередь, имеем ввиду негативное отношение к людям пожилого возраста. Проявления эйджизма весьма разнообразны. Во многом негативное отношение к людям пожилого возраста проистекает из убеждения или, что практически то же самое, из убеждения, что пожилые люди – бесполезный балласт общества. По крайней мере, если говорить, о развитых странах Европы, тамошнее дискриминирующее поведение по отношению к лицам пожилого возраста во многом вызвано именно этой идеей, убеждением, предрассудком о том, что пожилые люди, которые живут на социальные пособия, по сути дела являются лишними членами общества, иначе говоря, бесполезными.