Динамика потребностей человека от младенчества до старости

     Подготовка  инженерных кадров опирается на приоритетное развитие аналитического мышления. Это - аксиома технического образования. Опасность дегуманизации инженера, подготовки бесчеловечного инженера состоит не в отрицании этой аксиомы. Дегуманизация начинается там, где аналитический разум рассматривается не только как превалирующий, но и как единственный способ мышления будущего специалиста. Когда аналитический разум не ограничивается сферой технологии, но осуществляет свою экспансию на все другие сферы жизнедеятельности человека: культуру, духовную и нравственную жизнь общества.

     Формирование  и развитие синтетического мышления будущих специалистов вполне подходит под название гуманитаризации технического образования. Из перечисленных дисциплин названного цикла наибольшей возможностью для формирования личности технического специалиста обладают: социология, эстетика, этика, языкознание. Но поскольку все эти дисциплины формируют преимущественно поведенческую (социальную) сторону личности специалиста и не вникают в деятельностную (профессиональную) сущность личности, они не могут претендовать на приоритетную роль в процессе гуманизации технического образования. Диалектический разум цементирует связь между первыми двумя уровнями мышления. Это тот аспект разума, который сдерживает нас от чувства полного удовлетворения от результатов наших аналитических и синтетических достижений. Это движение от одной перспективы к другой, от одной точки зрения к другой, гарантия от односторонности и закостенения. Это гибкость ума, побуждающая к смене методов, к плюрализму подходов, к поиску средств выхода из тупиковых ситуаций технического творчества. Это чувство того, что проделанный анализ не следует воспринимать за конец поиска, а синтез никогда не бывает полным.

     Диалектическое  мышление - масштабное, стратегическое. Первостепенная роль в решении этой задачи при подготовке инженеров отводится философии. Это достигается в органическом единстве мировоззренческой и методологической подготовки. Существенную роль в этом деле могла бы сыграть организация совместно с техническими кафедрами деловых игр, включающих решение экологических проблем будущими инженерами.

     В этом свете мне представляется, что  подлинная, а не мнимая гуманизация технического образования состоит в воспитании у будущего специалиста стремления и способностей к всесторонней реализации своей деятельной сущности во всех сферах общественной жизни на базе высокой профессиональной подготовки.

     Итак, какие новые потребности формирует  современный научно-технический  прогресс, какие из старых потребностей он нивелирует или модернизирует с учетом современности? Учитывая виртуальную природу потребностей, их консерватизм и избирательность, их выборы разными людьми, следует сразу предупредить: нет однозначного ответа на поставленный вопрос. Речь идет о тенденции, увлекающей большую часть людей в соответствие с реалиями новых технических усовершенствований, но не охватывающих всех без исключения граждан.

     Наиболее  общая потребность, формируемая  техническим прогрессом и овладевающая большими слоями населения - это потребность  в комфорте в широком смысле этого  слова: в комфорте жилища, быта, транспортных средств, связи и коммуникаций.

     Особо следует сказать о разумности и условиях формирования потребностей в новых средствах связи и коммуникаций: сотовые телефоны, Интернет. Эти средства связи приемлемы для ограниченного числа людей правоохранительные органы, торговле и др. Во многих других случаях использование сотовых телефонов приносит вред обществу: киллеры, воры, преступные сообщества. В прессе отмечалось о недовольстве людей, посещающих театры, когда некоторые посетители спектакля разговаривают по сотовому телефону во время спектакля.

     Следующая потребность, формируемая техническим  прогрессом: многопрофильная ориентация специалистов. Технический прогресс приводи к моральному износу не только техники, но и технических специальностей: многие из них отмирают, когда специалист еще находится в расцвете сил. Надо ориентироваться на приобретение смежных специальностей, чтобы не оказаться без работы, выдерживать конкуренцию на рынке труда. И, наконец, у технических специалистов должна постоянно воспроизводиться потребность в гуманизации техники, о чем говорилось выше. Мы должны очеловечивать, одухотворять технику, чтобы не превратиться в «веселых» роботов (Маклюэн).

     2.2. Формирование потребностей  в условиях рынка.

     Рыночная  экономика прямо или косвенно влияет на формирование интеллекта, мировоззрения, моральных и правовых норм общества, что дает нам основание утверждать, что она создает рыночного человека (homo marceting).

     Что представляет собой «рыночный человек» в условиях господства рыночных отношений в обществе?

     Рыночный  человек является антиподом человека социалистического общества по самой организации общественного труда.

     Капиталистическая конкуренция и социалистическое соревнование - две взаимно противоположных формы проявления социально-деятельной сущности человека. Если капиталистическая конкуренция требует тайны сделки, глубокой секретности технологических нововведений, то соцсоревнование предполагает гласность, широкое участие работников в овладении новой техникой.

     Конкуренция неизбежно сокращает число ее участников, вплоть до физического устранения конкурентов в сфере бизнеса, социалистическое соревнование расширяет число участников, приобщая все новые слои общества к овладению передовым опытом производства.

     Конкуренция узурпирует способности, таланты, интеллектуальные силы многих, превращая их в собственность капитала, а самих участников в безликие символы буржуазного производства, соц. соревнование, напротив, обогащает всех его участников интеллектуально и нравственно. В конкуренции есть один стимул -денежный чистоган в долларовом эквиваленте, в соц. соревновании - материальное, интеллектуальное и нравственное взаимообогащение личности и общества.

     Мораль  рыночного человека. В обществе, функционирующем на базе рыночной экономики, отношения между людьми регулируются принципом «эквивалентности взаимного воздаяния». Рыночные отношения становятся здесь общезначимым эталоном, по которому строятся и нравственные отношения людей. Выгода, торгашеский расчет, принцип купли-продажи ложатся в основу нравственной оценки поведения. Даже собственно личные качества, в том числе моральные, становятся важными не сами по себе, а лишь в процессе их использования, продажи их на «рынке личностей».

     Эквивалентность взаимного воздаяния означает, «что ты мне, то и я тебе, что общество мне, то и я обществу». Предполагается точный эгоистический расчет в обмене материальными ценностями, уважением, любовью и т. д. Эквивалентность воздаяния - высший критерий справедливости межличностных отношений. Здесь имеется «бухгалтерский подсчет» всех возможных потерь и выгод, которые будет иметь индивид, вступая в отношения с другим человеком. Бескорыстие и человечность не принимаются в расчет. Внешне гуманный смысл эквивалентности взаимного воздаяния в межличностных отношениях оказывается, в конечном счете, воплощением своекорыстия, эгоизма частного собственника, защищающего свою выгоду путем морализирования.

     Обеспечение эквивалентности взаимного воздаяния  становится навязчивой потребностью рыночного человека, заставляет индивида бдительно следить, чтобы его не надули в межличностных отношениях. Если ты совершил по отношению ко мне подлость, то и я тебе плачу тем же. Главный лозунг рыночной экономики - все на продажу: материальные ценности, честь, совесть и достоинство граждан, главная потребность, формируемая рыночной экономикой - потребность подешевле купить, подороже продать.

     Свобода рыночного человека это - свобода  торговать, обогащаться за счет спекулятивных  сделок, уклонения от налогов. Здесь  господствуют брокеры, дилеры, киллеры, рэкетиры и другие прохиндеи из воровского мира.

     Вывод: рыночная экономика трансформирует потребности человека таким образом, что происходит угасание возвышенных гуманных потребностей (интеллектуальных, нравственных, духовных, социальных), формирующих гармонически развитую личность. Поощряются и утверждаются к жизни низкопробные потребности, ориентирующие человека на материальное обогащение любыми средствами. Реализуя принцип «ничего даром», рынок формирует вражду между людьми, разрушает истинно русскую традицию соборности и коллективизма, способствует росту преступности и коррупции. 

3. Потребности ребенка.

     Потребности традиционно рассматриваются Л.С.Выготским  как источник, побудительная сила любой деятельности, поведения человека. С потребностями соотносится «побудительный характер вещей». Это положение Л.С.Выготского созвучно теории поля Курта Левина и в дальнейшем в отечественной психологии было детально проработано А.Н.Леонтьевым. По А.Н.Леонтьеву потребность, встречаясь с предметом, способным ее удовлетворить, становится мотивом, или другими словами, мотив представляет собой «опредмеченную» потребность.

     Л.С.Выготским  различаются биологические и  высшие культурные потребности. При этом подчеркивается, что на протяжении детства и отрочества биологические потребности становятся истинно человеческими, в онтогенезе наблюдается «сложный и длительный процесс превращения влечений в человеческие потребности». Это дало основание другому ученику Л.С.Выготского – П.Я.Гальперину – говорить применительно к человеку не о биологических потребностях, свойственных и животным, но лишь о потребностях органических.

     В то же время в процессе формирования потребностей в онтогенезе Л.С.Выготский  выделяет две линии – социокультурную  линию развития высших потребностей и биологическую линию развития органических влечений.

Анализируя  развитие ребенка в разные возрастные периоды, Л.С.Выготский отмечает появление таких высших культурных потребностей, как потребность в общении, в речи (устной и, намного позднее, письменной), в творчестве и т.д. Принципиально важным моментом в развитии мотивационно-потребностной сферы становятся «переходы от возраста к возрасту», т.е. возрастные кризисы, которые позже Д.Б.Эльконин, наиболее полно реализовавший идеи Л.С.Выготского в детской психологии, считал границами между возрастами. Во время возрастного кризиса происходит перестройка системы потребностей, «обесценивание» (Л.С.Выготский) того, что было значимым раньше, ослабление одних мотивов и усиление или появление других. «Всякий сдвиг, всякий переход с одной возрастной ступени на другую связан с резким изменением мотивов и побуждений к деятельности».

     Рассмотрим  общие положения о потребности  ребенка и далее в контрольной работе отразим потребности различных возрастов.

     В стабильных возрастах социальная ситуация (общение) не меняется, происходят лишь мелкие молекулярные изменения в  обобщении, тонкие, невидимые, которые, накопляясь, дают сдвиги, кризисы. Воспроизводство изо дня в день прежней ситуации развития становится невозможным. Появляется и реализуется потребность в новом типе общения. Основное новообразование раннего детства связано с речью, благодаря чему ребенок по-новому, иначе оказывается связан с социальным окружением, чем младенец, т. е. изменяется его отношение к той социальной единице, частью которой он сам является.  С этой точки зрения, сущностью всякого кризиса является перестройка внутреннего переживания, перестройка, которая коренится в изменении основного момента, определяющего отношение ребенка к среде, именно в изменении потребностей и побуждений, движущих поведением ребенка. Рост и изменение потребностей и побуждений представляет собой наименее осознанную и наименее произвольную часть личности, и при переходе от возраста к возрасту у ребенка возникают новые побуждения, новые мотивы, иначе говоря, двигатели его деятельности претерпевают переоценку ценностей. То, что для ребенка было существенно важным, направляющим, становится относительным и неважным на следующей ступени. При переходе от возраста к возрасту у ребенка изменяется система потребностей, влечений, инстинктивных побуждений, эмоций, эффектов - вообще всех тех движущих сил нашего поведения, всей той системы, как говорят, моторов, т.е. всей той полуорганической, полупсихологической природы функций, которые являются двигателями нашего поведения.  Предоставленный самому себе, даже лишенный всякого обучения, ребенок встает на путь культурного развития, иначе говоря, в естественном психологическом развитии ребенка и в окружающей его среде, в потребности общения с этой средой заложены все необходимые данные для того, чтобы осуществилось как бы самовозгорание культурного развития, спонтанный переход ребенка от естественного развития к культурному. Оба эти момента, взятые вместе, приводят нас к коренной переоценке современного взгляда на воспитание ненормального ребенка.

     Рассмотрим  реальные формы социального поведения  ребенка… В реальной жизни люди поддерживают свое существование тем, что в процессе труда приспосабливают природу к своим потребностям. Производство человека отличается коллективным характером и всегда нуждается в организации общественных сил как в предварительном моменте для своего возникновения. В жизни, вообще, существует тесная зависимость между организмом одного и того же вида. Однако формы человеческой общественности отличаются от форм общественности животных.