Ценностные ориентации студентов Киевского национального университета имени Тараса Шевченко с использованием метода кластерного анализ

1.3. Примеры социологических  исследований ценностных ориентаций  студенчества и молодежи

Для того, чтобы перейти  непосредственно к нашему анализа  ценностных ориентаций студентов Киевского  национального университета имени  Тараса Шевченко, и чтобы сформировать представление о том, каким образом  происходит исследование ценностных ориентаций студенчества и молодежи, нужно рассмотреть  примеры различных социологических  исследований данного явления.

В 1996-1998 годах Т.Г.Исламшина, О.А.Максимова и Г.Р.Хамзина провели  исследование ценностных ориентаций в  вузах Республики Татарстан. Оно  было основано на анализе автобиографий  более 300 студентов Казанского государственного технического университета, Института  бизнеса и управления, Нижнекамск муниципального института и Лениногирського  филиала Казанского государственного технического университета. Был использован  биографический метод. Индикаторами в  автобиографиях были: пол автора, описываемая  основное событие, момент констатации  благополучия или неблагополучия своего детства и юности, оценка отношений  с родителями; характер общения со сверстниками; круг интересов и взгляд на перспективу своей жизни.

Среди студентов КГТУ, которые  учились на бюджетной основе, преобладали  выходцы из семей технической  интеллигенции и высококвалифицированных  рабочих. По сравнению с другими  студентами они имели более высокий  уровень знаний и эрудированности. Одной из основных ценностей у  них выступала образование. Целью  ее получения они определяли получение  базовых знаний для последующего достижения успехов в карьере.

Студенты негосударственных  вузов и те, кто учились в  государственных на контрактной  основе, характеризовались довольно низким уровнем знаний и эрудированности. Они были выходцами из наиболее обеспеченных слоев населения. Для них ценностью  выступала не образование само по себе, а диплом как средство трудоустройства  на престижную высокооплачиваемую работу.

В других вузов республики среди студентов представлены все  слои населения. Студенты этих учебных  заведений ориентированы на достижение успеха своими силами, причем, специальность  не играет важной роли в достижении этого успеха.

Особенно интересным для  нас в данном исследовании является выделение ценностей согласно классификации  Р.Инглехарта. Т.Г.Исламшина, О.А.Максимова  и Г.Р.Хамзина анализируют ценностные ориентации на основе выделения материалистических и постматериалистичних ценностей. У студентов Татарстана преобладает  материалистическое тип ценностей: на первое место ними выдвигаются  такие ценности, как стабильная экономика, борьба с преступностью явно на втором плане - проблема построения гуманного  общества, культурного развития страны. О положительных тенденциях свидетельствует  наличие смешанного типа, что свидетельствует  о некотором сдвиге в сторону  постматериалистичних ценностей. Данные исследования показывают, что наибольший процент смешанного типа ценностей  присущ студентам неказанських вузов, на втором месте - студенты государственных  казанских вузов. Студенты негосударственных  вузов, несмотря на их материальную обеспеченность, более благосклонны исключительно к материалистических ценностей. Между тем, по данным Р. Инглехарта, в наиболее обеспеченной молодежи Западной Европы и США на первом месте - постматериалистични ценности [10, С. 135].

Студенты государственных  вузов среди своих жизненных  планов указали на желание достичь  продвижения в карьере и, как  следствие, высокого благосостояния, побывать за границей (в том числе с целью  обучения или стажировки). Среди  перспективных проектов часто назывались создание семьи, воспитание детей, обеспечение  им достойного уровня жизни. В планах на ближайшие годы отмечалось обучения в вузе, создания семьи. Небольшое  количество студентов предпочла  самосовершенствованию и духовному  развитию. По планам на последние полгода  жизни студенты разделились на две  примерно равные группы. Первые предпочитали сделать что-нибудь полезное, чтобы  оставить о себе память - помочь детскому дому, написать книгу, попросить прощения у тех, кого обидели, «простить всех врагов». Вторые потратили время  на развлечения, сделали дорогие  покупки, попытались бы выполнить свои несбыточные мечты.

Жизненные планы студентов  негосударственных вузов концентрируются  вокруг двух главных направлений: 1) купить как можно больше престижных вещей - машину, норковую шубу, дом и  т.п., 2) иметь крупную фирму (юридическое, финансовое) или занимать в ней  престижную должность. Желание побывать за границей у большинства респондентов связано исключительно с развлечениями. Среди планов на ближайшее время  обучение идет на третьем месте после  любых покупок и желание весело провести каникулы. Здесь было гораздо  больше желающих повеселиться в последние  годы жизни, чем сделать что-то полезное. Прослеживается тенденция: студенты данной группы как должное воспринимали обеспеченное положение родителей  и более склонны рассчитывать на их поддержку, чем на собственные  силы. При этом молодые люди «присваивают»  ценности родителей, их мировоззрение  и сами становятся «молодыми взрослыми». Видимо, эта особенность и обусловливает высокий процент «материалистического мировоззрения» среди студентов негосударственных вузов.

Компаративный анализ данных по высшим учебным заведениям г. Казань, с одной стороны, и других городов  Татарстана, с другой, позволил сделать  вывод, что в вузах последних  относительно больше студентов, для  которых важнее духовные ценности. В этой группе также чаще на первое место среди жизненных проектов выдвигается создание семьи, успешное окончание высшего учебного заведения [10, С. 136].

Следующим примером таких  исследований выступает группа исследований, проведенных сотрудниками НДИКСИ СПДУ, проведенных в 2002, 2003, 2005 и 2006 годах. Выборка в каждом из них составляла соответственно: 639, 857, 834 и 705 человек. Исследования показали, что главными жизненными ценностями молодежи выступали семья, друзья и здоровье. На следующих  позициях: интересная работа, деньги и  справедливость (значение последней  ценности росло в течение времени  проведения исследований). Завершает  семерку главных жизненных ценностей  религиозная вера.

Важное место в исследовании ценностей занимал блок, который  был ориентирован на изучение значимости различных профессиональных видов  деятельности у молодежи. Это связано  не только с проблемами профориентации, но и с более глубинными социальными  ценностями: «духом времени» и «формами жизни». Тогдашняя петербургская  молодежь больше всего ценила деятельность врача (65%), что означает, прежде всего, ориентацию на свое здоровье и близких; ученого (48%), т.е. ориентация на науку, познание, обучение в высшем учебном заведении; предпринимателя (33 %), выражающий стремление к деньгам и престижу. Затем  следуют творческая деятельность художественной интеллигенции в широком смысле (28%) и только потом такие основополагающие виды деятельности, как труд инженера (19%) и рабочего (18%). Исследование в  четырех петербургских вузов (2005 г.) показало, что по престижности лидировали профессии экономиста (37% опрошенных) и юриста (36%), замыкают список профессии учителя и рабочего (по 1%). Вместе с тем, по общественной значимости рейтинг профессий уже иной - на первых местах медицинский работник (45%) и учитель (36%). Старшие школьники в Петербурге, как показало исследование, предпочитали экономическим (экономист, бухгалтер, финансист и др.) и техническим (в области машиностроения, электроники, информатики) специальностям, педагогическую профессию выбирало всего 2,6% опрошенных, в первую очередь девушки [18 , С. 37-38].

Изучением ценностных ориентаций студенчества занимались А.В. Соколов  и И.А. Щербакова. В исследовании, проведенном в 2001 г., участвовали 1070 студентов из пяти петербургских  вузов, обучающихся на гуманитарных специальностях, квоты респондентов отбирались таким образом, чтобы  проверить предположение о влиянии  специальности на ценностные ориентации студентов. Для получения более  подробной информации по отдельным  вопросам применялось дополнительное выборочный опрос около 300 студентов-гуманитариев. Для личностного тестирования использовались вопросы, позволяющие определить психологическую  активность (уровень пассионарности) и направленность личности (альтруизм, конформизм, эгоизм). С помощью метода ведения дневников осуществлялись корректировки, проверка и дополнение информации, полученной при массовом опросе. Дневники вели в течение 8 недель (половина семестра) 80 студентов первого  курса и 70 студентов четвертого курса. Источниками дополнительной информации служили также групповые и  индивидуальные интервью, позволявшие  уточнить результаты опросов [21, С. 116-117]. В рамках данного исследования рассматривались  ориентации на поддержку и укрепление здоровья, планирования семьи, достижения материального благосостояния, на самореализацию, политическую активность, направленность данной активности и пути, студенты определяют, как приемлемые для достижения данных ценностей. Также важным блоком исследования выступает определение места религии в системе ценностей студентов.

В диссертации Сокурянской  Л.Г. «Ценностная детерминация становления  социальной субъектности студенчества в условиях социокультурной трансформации» представлено изучение ценностных ориентаций студенческой молодежи на основе международных  исследований, осуществленных в течение 1971-2004 лет кафедрой социологии и  социологической лабораторией Харьковского национального университета имени  В.Н. Каразина при участии самой  ученой. Главными методами получения  информации в данных исследованиях  были фокус-групповые интервью и  биографический метод. Мы рассмотрим только результаты последних исследований, есть результаты исследований начала 2000-х годов, из-за их близости к современности.

Исследовательница применила  на полученных данных кластерный анализ. Результатом стала пьятикластерна структура.

Студенты, вошедшие в первого  кластера - «постмодернисты-прагматики» (всего 4%), прежде всего ориентировались  на экономическую независимость, личностную свободу, развитие своих способностей, семейное и материальное благополучие. «Реализации этих ценностей способствует достаточно высокий уровень развития таких качеств, как уверенность  в себе, стремление к самореализации, настойчивость, прагматизм».

Второй кластер (22%) составляют «новые традиционалисты». «Его отличает ориентация как на такие традиционные ценности, как семья, здоровье, хорошие  отношения с людьми, так и на модернистские и даже постмодернистские  аксиофеномены - экономическую независимость, материальный достаток, личностную свободу».

Третий кластер - «модернисты-индивидуалисты» (24%) состоит из студентов, которым  присущи ориентации на здоровье, семью, экономическую независимость, материальное благополучие, личностную свободу, бытовой  комфорт и т.д.. При этом они не считали возможным поступиться своим благополучием ради гражданского, общественных интересов, безразлично относились к участию в общественной жизни и т.д..

Студенты четвертого кластера - «модернисты-комуналисты» (32%) ориентировались  на здоровье, семью, экономическую независимость, личностную свободу, хорошие отношения  с людьми, образованность, развитие своих способностей. Вместе с тем  им присущи такие качества, как  добросовестность, ответственность, готовность поступиться собственным благополучием  ради гражданского долга.

Пятый кластер, составляли «постмодернисты-идеалисты» (18%), отличается высокой степенью ориентации на здоровье, развитие своих способностей, самореализации, личностную свободу, экономическую  независимость, образованность, профессионализм, привлечения к литературе и искусству. Его представители ценили общение  с природой, были способны поступиться  собственным благополучием ради общественной пользы.

Для решения задач исследования особое значение имело сравнение  различных «модернистских» и  «постмодернистских» кластеров. Анализируя «постмодернистов-прагматиков» и «постмодернистов-идеалистов», исследователь приходит к выводу, что их прежде всего отличают различные  стратегии самореализации - прагматическая и идеалистическая, что находит  отражение в развитии соответствующих  инструментальных ценностей. «Что касается объективных характеристик, то, как  показало исследование, в« прагматиков  »преимущественно« мужское лицо », в« идеалистов »-« женское », среди  первых больше студентов технических  вузов, среди« идеалистов »представлены  студенты всех специальностей». «Постмодернисты-прагматики» - наиболее состоятельные (по самооценкам) студенты, почти все они - жители больших городов. Как «прагматики», так и «идеалисты» - дети самых (по сравнению с другими кластерами) родителей. «Прагматики» отличаются более  высоким уровнем экономического поведения (почти 80% из них постоянно или время от времени совмещают учебу с работой).

Сравнение модернистских  кластеров показало, что они отличаются благодаря избранным их представителями  средствам реализации ценностей  достижения. Хотя оба «модернистские»  кластеры преимущественно «женские», мужчин больше среди «индивидуалистов», среди них больше и жителей  областных центров, а также детей, чьи родители имеют высокий образовательный  уровень. В отличие от них, «новые традиционалисты» - это дети наименее образованных родителей. Как и «модернисты-комуналисты», они преимущественно происходят из маленьких городов и сел. «Традиционалисты» - бедные среди всех респондентов, их экономическое поведение отличается пассивностью, почти 2/3 кластера - женщины. Кластерный анализ подтвердил гипотезу относительно факторов «модернизации» и «пост модернизации» ценностных ориентаций студенчества, среди которых  наиболее значимыми являются материальная обеспеченность, высокоурбанизированные образ жизни, образовательный и  социальный капитал родительской семьи [22, С. 358-364].

Заметно, что исследованием  ценностных ориентаций студенчества и  молодежи занималась значительная часть  различных ученых-социологов. Результатом  каждого из таких исследований было выделение определенных группам  индивидов, которым присущ тот или  иной тип ценностных ориентаций, и  нахождения сущностных характеристик  этих группам как своеобразных факторов, которые вливают на то, что соответствующие  виды ценностных ориентаций становятся характерными для представителей данных группировок.

Заключение

На основе приведенных  определений ценностных ориентаций мы можем сделать вывод, что использование  в социологии данного понятия  в противовес понятия «ценности» является необходимым через динамичность первого из них. Ценности могут были выразителем представлений об идеале, но при этом могут не побуждать индивида к действиям для достижения этого идеала. Динамический аспект данному понятию предоставляется только тогда, когда добавляем к нему составляющую, которая содержит посыл на то, почему человек предпочтет не только в восприятии, а в действиях. Как следствие, мы должны понимать, что ценности и ценностные ориентации одного и того же индивида будут отличаться, ведь ценности могут быть частью его внутреннего мира, которая не ищет выхода наружу. Таким образом, мы приходим к выводу, что «ценности» является понятием психологическим, а «ценностные ориентации» - социологическим.