Ценностные ориентации студентов Киевского национального университета имени Тараса Шевченко с использованием метода кластерного анализ

КИЕВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО

ФАКУЛЬТЕТ СОЦИОЛОГИИ

Кафедра методологии и  методов социологических исследований

 

 

Курсовая работа

на тему:

 

«Ценностные ориентации студентов  Киевского национального университета имени Тараса Шевченко с использованием метода кластерного анализа »

 

 

Выполнила:

студентка III курса, 3-й группы

факультета социологии

Харченко Евгения

Научный руководитель:

к. соц. н. Марченко А.М.

 

 

 

Киев-2012 

Содержание

 

Введение 3

1. Ценностные ориентации: сущность, особенности, виды 5

1.1. Понятие «ценностная  ориентация» 5

1.2. Виды ценностных ориентаций 12

1.3. Примеры социологических  исследований ценностных ориентаций  студенчества и молодежи 17

Заключение 24

2. Изучение ценностных  ориентаций студентов Киевского  национального университета имени  Тараса Шевченко методом кластерного  анализ 25

2.1. Познавательные возможности  кластерного анализа в изучении  ценностных ориентаций 25

2.2. Пилотное исследование  ценностных ориентаций Киевского  национального университета методом  кластерного анализа 31

Заключение 37

Выводы 38

Использованных источников 40

Приложения 43

 

 

 

  

Введение

 

Каждое общество нуждается  в том, чтобы студенчество было направлено на достижение полезных данном социума  ценностей. Это необходимо для его  воспроизведения собственных особенностей, характеристик, намеченного пути развития и т.п.. Студенчество в таком случае выступает, с одной стороны, молодым  поколением, которое в будущем  должно стать демографическим ядром  общества, а с другой, интеллектуальной элитой, на которую приходится значительное функциональную нагрузку в социуме. Оба эти условия пересекаются в студентах высших учебных заведений, поэтому исследование их ценностных ориентаций на любых этапах развития общества является важным и актуальным. Кроме этого, современное украинское общество характеризуется наличием трансформационных процессов, что  обусловлено поиском собственного нового пути развития и изменения  ценностей [15, С. 3]. В таком случае исследование ценностных ориентаций студенчества особенно необходимо, ведь воспроизведения  нынешних общественных практик, преломляясь  через современные социальные процессы и отражаясь в головах студентов, в будущем должны измениться в  другие практики именно за счет трансформации  ценностных ориентаций. На основе такого типа исследования можно получить представление  о том, как трансформируется наше общество, и в каком состоянии  оно находится.

Объект: Ценностные ориентации студенческой молодежи как интеллектуального  и демографического ядра общества.

Предмет: Изучение ценностных ориентаций методом кластерного  анализа (на примере Киевского национального  университета имени Тараса Шевченко).

Цель: Характеристика ценностных ориентаций студентов Киевского  национального университета имени  Тараса Шевченко на основе кластерного  анализа.

 

Задачи:

1. Дать определение понятия  «ценностная ориентация».

2. Охарактеризовать виды  ценностных ориентаций.

3. Рассмотреть примеры  социологических исследований ценностных  ориентаций студенчества и молодежи.

4. Определить познавательные  возможности кластерного анализа  в изучении ценностных ориентаций.

5. Провести пилотное исследование  ценностных ориентаций студентов  Киевского национального университета  имени Тараса Шевченко методом  кластерного анализа. 

 

 

1. Ценностные ориентации: сущность, особенности, виды

1.1. Понятие «ценностная  ориентация»

Понятие «ценностная ориентация»  является важной составляющей понятийно-категориального  аппарата социологии, ведь изучение того, на что нацелены в своей повседневной деятельности индивиды, и по какому принципу, на основе которых аспектов их личности они выбирают эти цели, является давно неотъемлемым элементом  социологических исследований. Исходя из этого, становится понятно, что на определение сущности данного понятия  было положено много сил различных  ученых. Каждое из этих определений, хотя и достаточно похожих между собой, содержит определенные уникальные моменты, являющиеся результатом того, что  разные ученые видят в явлении  ценностных ориентаций характеристики, отличные от тех характеристик, на которые  акцентируют внимание другие. После  рассмотрения различных толкований сущностных признаков данного понятия  в разных словарях и разными учеными  в данной работе мы предложим собственное.

Прежде, чем перейти к  толкованиям, стоит обратить внимание на то, что понятие «ценностная  ориентация» содержит в себе сочетание  двух других понятий: «ценность» и «ориентация». В данном случае правомерно возникает  вопрос о том, почему появилась необходимость  создать синтезированное понятие. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим в чем заключается  сущность понятий «ценность» и «ориентация».

Начнем с ценностей. В  толковании возникает проблема выявления  различий между ценностями и установками. Принято различать ценности, которые  считаются чем-то постоянным и важным для общества, и установки, которые  являются мимолетными и неустойчивыми. Состояние общества зависит не от установок, которые могут часто  меняться, а от более или менее  устойчивых ценностей. «За Т.Парсонсом, социальный порядок зависит от существования  общих, разделяемых ценностей, которые  считаются легитимными и обязательными, выступая в качестве стандарта, с помощью которого отбираются цели действия. Связь между социальной системой и системой личности достигается с помощью интернализации ценностей в процессе социализации. Ценности не могут быть сведены к интересам, биологических потребностей, социального класса или объясняться ними »[1, C. 294]. То есть под ценностями мы понимаем стандартные, относительно устойчивые, легитимизированы, идеальные объекты, состояния, процессы и т.д., которые люди определяют основными для получения или приобретения типичным, с их точки зрения, индивидом.

Танчин I.3. определяет ценности как общепризнанные убеждения относительно целей, к которым социальная общность и каждый ее член должны, и которыми они руководствуются в повседневной жизни [24, C. 347] .. В данном случае акцент также делается на том, что ценности являются тем критерием, по которому мы отбираем цели нашей деятельности, и по которым мы выстраиваем стратегии  повседневного поведения как  механизма достижения этих целей.

По Здравомыслов А.Г., «ценность - особое общественное отношение, благодаря  которому потребности и интересы человека или социальной группы переносятся  на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенных социальных свойств, не связанных напрямую с  утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений. Система  ценностей общества, группы опосредуется духовной деятельностью, развивающейся  на основе относительной самостоятельности  от материального производства. Она  фиксируется в рамках каждой данной общности людей с помощью общепринятых представлений о добре, истине, справедливости, благородство и о других категории  морально-эстетического характера. В силу этого ценности представляют собой более сложное по сравнению  с потребностями и интересами источник мотивации деятельности человека в различных сферах общественной жизни. Ценностное восприятие мира, обусловленное  развитием духовного производства, является необходимым условием свободного волеизъявления. На основе этого восприятия формируются убеждения личности, нормы и принципы поведения, идеалы и другие компоненты ценностных ориентации личности, сквозь призму которых каждый человек воспринимает окружающий мир. Система ценностей - действенная сторона общественного сознания, взятого в совокупности его форм. В нем выражается отношение человека, общества к миру, который удовлетворит или не удовлетворяет человека, и тогда она своим действием решает изменить его »[23, C. 120-121]. Заметно, что Здравомыслов А.Г. акцентирует внимание на разграничении ценностей и более биологически детерминированных явлений, таких как интересы, потребности и т.. Но важным моментом в данном определении является то, что ученый обращает внимание на ценности не только как на цилевизначаюче явление, но и как на аспект духовно ориентированной составляющей личности. Здравомыслов А.Г. отмечает, что основной характеристикой ценностей является не их полезность с позиций эгоистического индивида, а их социальный и моральный аспект.

Сокурянская Л.Г. трактует ценность «как концепцию жизненных предпочтений личности (или социальной группы), отражающий ее способность осмысления окружающей реальности, оценивающего отношение  к ней, а также ее эмоциональный (аффективный) состояние, волютивни  интенции и выступает главным  мотиватором поведения и деятельности того или иного социального субъекта 'объекта »[22, С. 149].

Также ценности тесно связаны  с понятием идеала, ведь в основе ценности основным посылом является то, что она может позиционироваться  как ценность лишь при условии, что  данный объект, аспект жизни и т.д. будет выступать именно идеализированным объектом, аспектом жизни и т.д. для  того, кто его считать ценным. Но нельзя в то же время говорить о том, что ценность имеет только идеалистические признаки. Важной характеристики данного понятия является также  то, что оно может быть реализован, то есть в каждой ценности, у каждого ее идеализированного объекта есть реальный достижимый соответствие.

Если же говорить об ориентации, то разработка и определение данного  понятия в социологии так ярко, как понятие ценности, не представлены. Это связано с тем, что по своей  сути ориентация не является социологическим  понятием. Оно является скорее понятием физическим, биологическим или психологическим, что видно из имеющихся в социологии толкований. «Ориентация - 1. Определение  положения данной точки в пространстве. 2. Совокупность действий субъекта, направленных на оценку проблемной ситуации, ее протекания и планирования поведения. 3. Умение разбираться в окружающей обстановке, осведомленность в чем-либо. 4. Направленность научной, социально-политической и  иной деятельности. 5. В структурно-функциональной теории ориентация определяется, как  способность субъекта действия выделять объекты из окружающей среды, различать  объекты, имеющие значение для удовлетворения его потребностей, производить сравнительную  оценку объектов в плане направленности действия »[19, C. 225].

На основе приведенных  определений мы можем сделать  вывод, что в понятии «ценностная  ориентация» основную смысловую  нагрузку ложится на аспект, который  соответствует понятию ценности. Почему же тогда возникает потребность  в синтезировании этих двух явлений  в одно? Дело в том, что ценности являются явлением статичным. Хоть они  и выступают своеобразным критерием, средством отбора действий, характеристикой  человека социальной, инструментом для  формообразования идеала т.п., но, в  то же время, им не присуща деятельностная составляющая. Ценности могут быть выразителем представлений об идеале, но при этом могут не побуждать  индивида к действиям для достижения этого идеала. Динамический аспект данному понятию предоставляется  только тогда, когда в него добавляют  составляющую, которая содержит посыл  на то, почему человек предпочтет не только в восприятии, а в действиях. Нужно понимать, что ценности и  ценностные ориентации одного и того же индивида будут отличаться, ведь ценности могут быть частью его внутреннего мира, которая не ищет выхода наружу. Социологов же интересует не внутренний мир личности, а личность как создатель социальной, поэтому понятие «ценностные ориентации» является более целесообразным, ведь для нас важны лишь те ценности, которыми индивид действительно руководствуется, или же собирается руководствоваться, те ценности, которые после интериоризации в сознание личности екстериоризуються в ее деятельности.

В социологическом энциклопедическом  словаре под редакцией В.Осипова  ценностные ориентации определяются как  «такие, разделяемых личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств  их достижения, которые являются важнейшим  фактором, регулирующим, детерминирующих  мотивацию личности и ее поведение» [ 19, C. 225].

Некоторые ученые считают, что  ценностные ориентации можно определить как выбор человеком определенных материальных и духовных ценностей  как объектов, определяющих ее целенаправленную жизнедеятельность, весь образ жизни. В ценностных ориентациях аккумулируется жизненный опыт людей, они являются своеобразным индикатором иерархии преимуществ, которые человек предоставляет  материальным или духовным ценностям  в процессе своей жизнедеятельности [15, С. 4].

Другим вариантом толкование определения ценностных ориентаций как «сложного, но полностью упорядоченного комплекса принципов, который возникает  в процессе оценки как результат  взаимодействия трех различных элементов - когнитивного, аффективного и директивного - и определяет поступки и мысли  личности в той мере, в какой  это этаж" связано с решением общечеловеческих проблем »[13, С. 1].

В.А. Ядов называет ценностные ориентации устойчивыми диспозициями, которые регулируют общую направленность деятельности человека относительно ее ценностей и других объектов высокой  социальной значимости. По его мнению, ценностные ориентации являются составляющими  высших уровней в диспозиционной структуре направленности личности. Они последнее, а значит и наиболее сложным, элементом в данной структуре, которая имеет следующий вид:

1. Элементарные фиксированные  установки, возникающие на основе  витальных потребностей;

2. Атитюдив, которые формируются  на основе потребности человека  в общении, которое осуществляется  в малой группе;

3. Общественно направлен  интерес личности в соответствии  с конкретной сферы активности;

4. Ценностные ориентации  личности, которые реализуют поведение  личности.

Головаха Е.И. также рассматривает  ценностные ориентации как высший уровень  диспозиционной структуры личности, направленности целей жизнедеятельности  индивида и средств их достижения. «В частности, исследователь обращает внимание на то, что система социальных ценностей, которые воспринимает личность, выступает одним из факторов направленности личности от настоящего к будущему. Планируя свое будущее, определяя свою цель, смысл жизни, средства их достижения человек исходит, прежде всего, с  определенной иерархии ценностей, выбирая  те из них, наиболее соответствующих  целям, интересам и потребностям данного человека. Избранные ею ценности становятся главными и определяют ее ценностные ориентации, мотивы деятельности. В сущности ценностных ориентаций следует  отнести также их способность  выступать внутренними регуляторами деятельности человека, лежащие в  основе ее самоактуализации, самосознания. Эта функция ценностных ориентации более ярко проявляется при регуляции  личностью процесса выбора тех или иных решений (интеллектуальных, поведенческих, практических), в которых она реализуется на уровне целостного "Я" и свидетельствующие о осознанность данного выбора »[9, С. 74].