Ценностные ориентации студентов Киевского национального университета имени Тараса Шевченко с использованием метода кластерного анализ

По мнению кавалеров А.В., «ценностные ориентации - это направленность личности к определенным ценностям, это динамический аспект отношения  человека к действительности, к материальным и духовным ценностям, в центре внимания которого оценка, определяющая характер этого отношения, мотивы деятельности индивида, его поведение, убеждения  и идеалы »[11, С. 36].

Ценностные ориентации в  своем единстве с потребностями, интересами, жизненными целями, установками  образуют целостную структуру личностных качеств, среди которых, по мнению А.Г.Здравомислова, ценностные ориентации личности являются своеобразной «осью сознания». Все  остальные компоненты данной структуры  находятся в зависимости от нее.

По Хмелько В.Е., «ценностные  ориентации-1) социальные, экономические, политические, нравственные, религиозные, эстетические, гносеологические, онтологические и иные мировоззренческие или  идеологические основания оценочных  суждений субъекта об окружающей действительности, те или иные ее стороны, сферы , объекты, образующие содержательную сторону  направленности личности, 2) составляющие высших уровней в диспозиционной структуре направленности личности; диспозиции, регулирующих общую направленность деятельности человека относительно объектов и явлений высокой социальной значимости, относительно ценностей  различных социальных общностей - общечеловеческих, классовых , национальных, профессиональных и т.п. »[23, С. 368].

На высшем уровне ценностных ориентаций находятся мировоззренческие, определяющие наиболее общую ценностную направленность познавательной, духовно-практической и практической деятельности человека, ее высшие цели жизни. «При поиске и, особенно, при решении вопроса о смысле жизни происходит интеграция отдельных мировоззренческих ценностных ориентаций в соответствующий по форме, относительно целостное мировоззрение, который имеет собственную, в том числе иерархическую структуру. Наиболее конкретным из мировоззренческих ценностных ориентаций является, пожалуй, отношение человека к своей собственной жизни. Этот иерархически «низший», наименее обобщенный элемент мировоззрения является одновременно и иерархически «высшим», наиболее обобщенным элементом жизненной позиции человека - системы его ценностных ориентаций по отношению к основным сторон своей жизнедеятельности и жизненной ситуации в целом »[19, С. 368-369 ].

Когнитивную подсистему ценностных ориентаций составляют все ценностные представления человека. На уровне мировоззрения к ней относится  миропонимания человека - совокупность его взглядов на мир, общество и самого человека, его место в мире и  обществе. На уровне жизненной позиции  к когнитивной подсистеме ценностных ориентаций относятся ценностные представления  человека о своей жизни - какая  она, какой должна быть, к чему ей стремиться, как, для чего и ради чего стоит жить тому подобное.

Эмотивная подсистему ценностных ориентаций составляют относительно устойчивые чувства человека к объектам, на которые она ориентируется. На уровне мировоззрения к ней относится  мироощущение человека, его эмоционально-ценностное отношение к миру и к своим  связей с ним, наиболее обобщенные и  абстрактные с его высших чувств - нравственные, эстетические, интеллектуальные, политические, религиозные. На уровне жизненной позиции к эмотивной  подсистеме ценностных ориентаций относится  жизнеощущения человека, те чувства, которые она испытывает к тем  или иным сторонам своей жизни, его  изменений и условий [15, С. 368-369].

Двохаспектнисть ценностных ориентаций рассматривает Зубенко  А.С. в своей статье «Ценностные  ориентации личности и становления  личностной идентичности». Он пишет, что, с одной стороны, ценностные ориентации являются основным каналом усвоения духовной культуры, символического пространства, ментальности, мировоззренческих установок общества и средством преобразования культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей, а с другой, ценностные ориентации является средством привнесения субъект Объектом своих личностных смыслов к предмету конкретной деятельности. [19, С. 74-75].

Данные определения не исчерпывают всего множества  тех определений понятия «ценностная  ориентация», которые мы имеем сегодня, но смысловая наполненность этого  множества полностью представлена ​​в приведенном.

В рамках же данной работы, на основе предварительно представленных определений, мы даем свое: ценностные ориентации - глубинные имплицитные  цели и ценности индивида, на достижение которых направлена ​​его повседневной деятельности и поведение; цели и  ценности, которые индивид воспринимает не только как идеал, на который нужно  направлять свои действия, но и как  идеал, достижение которого является неотъемлемой частью планирования жизненной модели; лично приемлемые пути, методы, средства и т.п. их достижения, приверженность которых постоянна, за исключением  экстремальных ситуаций. Ценностные ориентации могут представлять собой  как усвоенные личностью общественные или групповые нормы, принципы или  убеждения, так и лично созданные  или заимствованные у других обществ  и групп.

1.2. Виды ценностных ориентаций

Несмотря на то, что понятию  ценностных ориентаций уделяется значительное внимание в социологии, очевидным  становится тот факт, что существует достаточно большое количество классификаций  ценностных ориентаций. Подробное рассмотрение этих классификаций является чрезвычайно  важным с позиций того, что любой  анализ, изучения исследования данного  явления могут быть по-разному направлены зависимости от выбора видовых характеристик ценностных ориентаций - выбор классификационной системы играет одну из решающих ролей в определении самой сути анализа, изучения или исследования.

Мы рассмотрим также виды ценностей, ведь, поскольку данное понятие  лежит в основе ценностных ориентаций, признаки, по которым будет осуществляться дифференциация, для обоих явлений  одинаковы.

Фромм классифицирует ценности по сфере, в рамках которой они  выступают как ценность. Итак, основной аспект, лежащий в основе выделения  видов, заключается, с одной стороны, в том, что определяющим моментом ценностей является их умение удовлетворять  потребности, а с другой, распределение  ценностей, как и потребностей, которые  они могут удовлетворить, происходит по сферам жизнедеятельности индивида. Таким образом, мы получаем ценности потребностей в общении, творчестве, безопасности, самоидентификации, познании окружающего мира.

Другая классификация  является результатом сотрудничества группы ученых: В.Ядова, М.Лапина, Н.Наумовои, Попова и других. Они выделяют общепризнанные и доминирующие ценности, ценностную «периферию» и ценностный «хвост». Основой данного выделения видов  является распространенность определенных ценностей в обществе, то есть то, какая часть индивидов определяет соответствующие объекты, состояния, средства и т.п. как ценные. Важным моментом является то, что ученые, классифицируя  ценности, не обращали внимание на содержательную часть самих ценностей, а смотрели на их представленность в обществе. Таким образом, мы получаем определенную иерархию. Эта иерархия довольно изменчивой и зависит от исторической эпохи, экономической, политической или социальной ситуации и т.п..

Важно понимать, что ценности являются тем элементом общественной жизни, который играет чрезвычайную роль в существовании данного  общественной жизни. Имеющиеся в  социуме ценности определяют его  сущностные характеристики, перспективы  развития и уровень стабильности. Поэтому значительная доля ученых дифференцирует ценности за их ролью в функционировании социума. В результате мы получаем ценности, которые интегрируют общество и  ценности, которые его дифференцируют. Данная классификация содержит также  в себе момент разделения ценностей  на «хорошие» и «плохие». Такой  подход является довольно интересным, ведь большинство классификаций  содержат в себе определенного оценочного момента, они не демонстрируют того, что есть ценности, существование  которых в обществе является нежелательным, - такой подход демонстрирует, что  ценности, как угодно, могут своим  наличие приводить не только к  положительным последствиям.

Р.Инглехарт, создавая классификацию  ценностей, учитывал содержательный аспект ценностей, а именно на их направленность на материальные или нематериальные аспекты жизнедеятельности человека. Данная классификация включает в  себя также исторический момент. Он заключается в том, что направленность на материальные или нематериальные вещи Р.Инглехарт приписывает цивилизационным, или социокультурным, периодам развития общества. Учитывая это, ученый создал двойную классификацию. На одном  ее уровне мы материалистические и  постматериалистични ценности, на другом же материалистическим соответствуют  традиционные и модернистские, а  постматериалистичним - постмодернистские. При этом, последовательность ценностей  на каждом из уровней соответствует  последовательности цивилизационных, или социокультурных, периодов. «Методика  измерения материалистических и  постматериалистичних ценностей Р. Инглехарта широко известна на Западе и в последнее время все  чаще используется отечественными социологами» [2, С. 49].

Общество и жизнь каждого  отдельного индивида содержат в себе сферы общей структуры, каждая из которых содержит свой тип ценностей. Этими сферами являются общественное, духовное, материальное, или личная или биологически детерминирована, и чувственная. На основе этого существует распространенный разделение ценностей  на:

1. Идеологические ценности - ценности, которые выражают мировоззрение  индивида, его убеждения, верования,  взгляд на то, как должно развиваться  общество и тому подобное.

2. Материальные ценности - ценности, которые предусматривают  удовлетворение потребностей, связанных  с необходимостью личности быть  собственником.

3. Эмоциональные ценности  является выразителем чувственного  аспекта индивида, т.е. его желание  любить, дружить, радоваться тому  подобное.

4. Жизненные ценности  в основе содержат отношение  к жизни и прав человека.

В рамках этой классификации  идеологические ценности являются ценностями, которые существуют в рамках общественной и духовной, материальные - биологически детерминированной, эмоциональные - в  пределах чувственной, и жизненные - общественной и духовной сфер.

Общеизвестной и наиболее простой является классификация  ценностных ориентаций за отнесением ценностей, на которые они направляются, к духовному или к материальному  аспектов жизни индивида. В результате мы имеем следующую ситуацию. К  материальным ценностных ориентаций можно  отнести направленность на Ценность личного здоровья, семьи, материального  благополучия и т.д.. Духовные же ориентации включают в себя ориентации на профессионализм, религию, политику, патриотизм, самореализацию, познания, коммуникации, определенные этические принципы и т.п..

Соколов А.В. и Щербакова  И.А. классифицируют ценностные ориентации на основе их связи с потребностями. Таким образом, виды ценностных ориентаций базируются на видах потребностей. Ученые пишут, что «важно разграничить биогенные, первичные потребности, обусловленные природой человека как  биологического существа, и социогенные, возникшие в результате социально-культурной эволюции человечества» [21, С. 116]. С другой стороны, ученые выделяют «вторичные, инструментальные потребности, возникающие  в ходе удовлетворения первичных  потребностей» [21, С. 116]. Учитывая это, Соколов  А.В. и Щербакова И.А. считают, что  «нужно различать такие ценностные ориентации

1. Ценностные ориентации, обусловленные первичными и социогенными  потребностями - ориентации на  цели », то есть на терминальные  ценности. Ценностями-целями считают  общие жизненные ориентиры, которые  не нуждаются в обосновании,  а имеют значение сами по  себе. Их человек воспринимает  на веру, они очевидны для нее.  Такими ценностями являются, например, истина, добро, прекрасное, жизнь,  любовь, счастье.

2. «Ценностные ориентации, определяемые вторичными потребностями  - ориентации на средства», то  есть на инструментальные ценности [21, С. 116]. Ценности-средства воплощают  в себе определенную ситуативную  цель, они служат средствами достижения  других, более значимых целей.

Оба вида ценностных ориентаций должны быть согласованы между собой. В противном же случае возникает  явление аномии.

Также ученые отмечают, что  «обычно ценностные ориентации делятся  социологами на нормативные, не выходящие  за рамки социально одобренных культурных образцов, и на девиантные, не соответствующие  социальным ожиданиям» [21, С. 116].

По Хмелько В.Е. «Ценностные  ориентации делятся на основные сферы  самореализации человека (труд, семейная жизнь, общественная активность, образование, самодеятельная творчество, общение, отдых, развлечения), на материальные условия ее жизни (состояние здоровья, окружающей среды, жилищных условий, материальной обеспеченности и т.д. ) и на ее социальные условия (общественное признание, вертикальная мобильность, развитие способностей, личная независимость, личное спокойствие и т.п.), на определенные социально-нравственные характеристики собственной деятельности человека (на ее соответствие, например, требованиям долга, чести, совести, справедливости , вежливости, практичности, выгодности и т.д.), его отношений с различными категориями окружающих людей (родственниками, друзьями, товарищами коллегами, земляками, соплеменниками, единоверцами и т.п.) »[23, с. 369-370].

Сокурянская Л.Г. в своей  диссертации «Ценностное детерминация становления социальной субъектности студенчества в условиях социокультурной  трансформации» выделяет типы ценностных ориентаций на основе их соответствия личным потребностям индивидов или  потребностям общества, социальной группы и т.д.. Таким образом, мы получаем индивидуалистские, прагматические и  коммунальные ценностные ориентации. Первые, разумеется, направленные на удовлетворение потребностей отдельного человека, остальные - на достижение или создания ценностей, которые необходимы функционированию определенного общественного образования. Прагматические ценностные ориентации являются ситуативными, т.е. теми ценностными  ориентациями, которые в зависимости  от контекста соответствуют удовлетворению обеих типов потребностей [22, С. 360].

На основе данных классификаций  мы сформировали собственное группировки, которым мы будем руководствоваться  в дальнейшем анализе ценностных ориентаций студентов Киевского  национального университета имени  Тараса Шевченко. Эта классификация  включает в себя четыре вида ценностных ориентаций: «нигилистические», «утилитарные», «идеологические» и «идеалистические». К первому виду относятся такие  ценностные ориентации, которые предусматривают противопоставление существующей в обществе общепринятой системе ценностей. Второй вид предполагает направленность на достижение целей, которые отвечают за удовлетворение материальных и статусных потребностей. «Идеологические» ценностные ориентации является выразителем направленности на духовные и нравственные аспекты жизни личности. «Идеалистической» ценностные ориентации - направленность на достижение в равной степени всех общепризнанных в обществе ценностей.