Анализ идеологии и практики этнорелигиозного экстремизма в России

     Националистический  экстремизм – радикальные, интолерантные идеи и действия в отношении представителей иной народности, национальности, этнической группы; стремление к политическому или физическому устранению нетитульного населения; агрессия, в крайних формах – терроризм в отношении людей иной этнической группы, даже в отношение большинства.

     Религиозный экстремизм – жесткое неприятие идей другой религиозной конфессии, агрессивное отношение и поведение к иноверцам, пропаганда незыблемости, «истинности» одного вероучения; стремление к искоренению и устранению представителей иной веры вплоть до физического истребления (что получает теологическое обоснование и оправдание).

     Подростково-молодежный экстремизм – взгляды и тип поведения молодых людей, основанные на культивировании принципа силы, агрессии в отношении окружающих, вплоть до насилия и убийства. Он предполагает непримиримость к инакомыслящим (особенно к представителям определенных молодежных движений), а также стремление к созданию тоталитарного сообщества, основанного на подчинении.

     Определив  виды и формы экстремисткой деятельности, можно найти ряд отличий, по которым  он и разделяется на тот либо иной вид или же тип. Но коренным все, же является то, что данное мировоззрение  построено на насилии, вплоть до убийства, истребление, призрение инакомыслящих.

2. Причины экстремизма

     В этой части курсовой работы я рассмотрю 2 взгляда на причины появления  и развития экстремизма в России.

     Будут рассмотрены утверждения Антоняна Ю.М.(один из самых известных российских специалистов в области криминологии и криминальной психологии. Доктор юридических наук, профессор, Заслуженный деятель науки России. Главный научный сотрудник ВНИИ МВД России. Ведущий научный сотрудник Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского.)и  Баевой Л.В.(декан факультета социальных коммуникаций Астраханского государственного университета, доктор философских наук, доцент, ученый секретарь регионального отделения Философского общества).

     Я выбрала данных авторов, так как  они в разных сферах знаний рассматривают  данную проблему-проблему экстремизма  в России. Первый автор - с исторической и экономической точки зрения. Второй - со стороны философии и  психологии.

     По  мнению  Антоняна Ю.М., экстремизм- причина  низкой оплаты труда, неудовлетворенности  рабочих в своей деятельности, так же отсутствие сплоченности рабочих.

     С распадом СССР и по настоящее время  труд не стал полем сплочения людей, его оплата не возросла, а малый  и средний бизнес, несмотря на все  призывы и усилия руководства  страны, не стал локомотивом экономики. Подавляющее большинство населения  имеет низкий материальный достаток. В целом – это благодатная  почва для возникновения и  распространения экстремистских и  даже фашистских настроений.

       В некоторых публикациях, даже научных, приходится встречать утверждение, что экстремизм в нашей стране получил широкое распространение потому, что в ней живёт много наций и бытует множество разных религий. Но это поверхностное и ложное суждение, могущее увести от установления подлинных причин экстремизма и тем самым косвенно способствовать ему, ослабить защиту личности и общества от экстремистского насилия.

       Современная история показывает, что социальное напряжение и  экстремистские проявления порождаются  не только и не столько самим  фактом совместного проживания  людей разных национальностей  и религиозной принадлежности, а  тем, каков их образ жизни  и уровень их материального  достатка. В США с самого начала  их истории было не меньше, если не больше разных наций,  рас и религий. Причём многие  из её жителей не родились  в Америке, а приезжали туда  уже взрослыми людьми. Однако  если не считать конфликты,  причём весьма кровавые, между  белыми и неграми, других серьёзных  внутринациональных конфликтов  в этой стране не было. Но  и расовые конфликты, как мы  знаем, там сейчас в основном  преодолены, причём настолько, что  президентом великой страны стал  человек отнюдь не с белой  кожей.

       Дело в том, что жители США,  безотносительно национальной, религиозной  и расовой принадлежности, много  трудились, стремились к достатку, благополучию и социальной защищенности. И чаще всего им это удавалось, как удаётся и сегодня. А это означает, что они постоянно взаимодействовали друг с другом, в том числе в сфере бизнеса. Выяснение вопросов, чья нация или религия лучше (последние с самого начала были закреплены в Конституции США как секты с равным правовым статусом), не имело прямого отношения к труду и удовлетворению первоочередных потребностей человека. Всё это способствовало быстрому образованию новой социальной общности – американцев. Гражданство стало идентификацией национальности, а этничность – делом второстепенным, частным или культурно-групповым. Все, получившие гражданство в этой стране суть американцы, а не как у нас, где сначала определяют себя с этнической точки зрения: башкиры, русские, татары и т. д. и только потом в качестве россиян. Мало кто из граждан России на вопрос о своей национальной принадлежности ответит, что он россиянин. И это тревожный факт, говорящий о недостаточной общенациональной консолидации.

       До революции Россия была в  основном крестьянской страной  со слабыми миграционными потоками; города, в которых все могли  перемешаться, росли медленно. И,  как утверждают специалисты, урбанизация  в стране не совершила своего  полного цикла до сих пор.  До революции промышленность  только начала развиваться, и  хотя темпы её роста были  высокими, процесс индустриализации  был прерван октябрьским большевистским  переворотом и окончательно отброшен  назад гражданской войной. Бизнес  исчез, предпринимательская деятельность  преследовалась в уголовном порядке  вплоть до последних дней советской  власти. Люди работали за копейки,  их трудовой энтузиазм исчезал  по мере того, как ослабевала  вера в достижимость «светлого  будущего», коммунизма.

     Нищенская оплата труда, невозможность с его  помощью добиться материального  достатка сформировали особо циничное отношение к работе, когда государство  делало вид, что оно платит, а люди делали вид, что работают. Это ненормальное положение вещей породило множество  анекдотов, частушек, поговорок. Думается, что такая порочная ситуация в сфере оплаты труда была основной причиной пьянства и алкоголизма в стране и отношения к ним. Эта причина действует и сейчас, пьянство и алкоголизм не исчезают, и эти социальные болезни будут существовать, пока не улучшится экономическое положение населения и не изменится отношение к труду.

     Главным фактором, вызывающим рост экстремизма становится негарантированность прав граждан на защиту их интересов, отсутствие демократических законов, их исполнения, что в постперестроечной  России сопутствовало провозглашению формальной свободы.

     Таким образом, по мнения Антоняна Ю.М. причина  кроется в экономическом аспекте  и отношением к труду.

     По  мнению Баевой Л.В., экономический  фактор также не следует недооценивать.

       Уровень жизни в России в  постсоветский период серьезно  снизился и сравнялся со слаборазвитыми  странами. При этом усилилась  поляризация, пропасть между богатым  и бедным населением. В первую  очередь это ощутила молодежь, которая «хотела перемен», а получила  нищету, хронические кризисы, нестабильность. За 2009 год эту ситуацию дополнил  мировой финансовый кризис, который  больно ударил и по молодежи, пополнившей ряды безработных.  Молодые люди остаются невостребованными  даже в собственных городах,  и поэтому их раздражает появление  большого числа мигрантов, готовых  работать за меньшие деньги, которые  расцениваются как конкуренты  на столь необходимые рабочие  места. Следует заметить, что и  часть приезжих, не желая или  не имея возможности трудиться  в рамках закона, пополняет собой  ряды криминального сообщества. Они создают этнические преступные  группировки, занимаются кражами,  грабежами, совершают избиения, насилия, убийства и, по большей части, в отношении коренного населения, зачастую по жестокости и дерзости оставляя местные криминальные образования далеко позади. Не последнее место здесь занимают и террористические акты, совершаемые мусульманскими религиозными фанатиками в различных городах России. Это вызывает естественную отрицательную реакцию населения. Негативное общественное мнение в отношении таких фактов также является питательной средой для возникновения молодежного экстремизма.

     Причина и источник экстремизма как общей  идеологии крайней непримиримости к инакомыслящим во многом кроется  в интеллектуальной и нравственной ограниченности личности, отстаивающей подобные взгляды. Интеллектуальная ограниченность рождает ощущение того, что только Я и мое сообщество являются обладателями абсолютной истины, которая видится  закрытой и окончательной. Чем выше человек поднимается в познании, тем более явно он осознает неисчерпаемость  мира и форм знаний о нем, тем терпимей он относится к «истинам» и  теориям оппозиционных сообществ. Высокоразвитый интеллектуально человек  склонен к рефлексии, самокритике, анализу «плюсов» и «минусов»  предмета внимания. Нетерпимость к  критике, нежелание выслушать и  неспособность понять оппонента  – признаки ограниченного человека, привыкшего подчиняться не разуму, а силе, природным инстинктам выживания. С этих позиций, все «иное» расценивается  как угроза своему существованию, доминированию  и требует устранения по принципу естественного отбора. Важнейшей  причиной экстремистского, интолерантного, агрессивного отношения выступает  психологический барьер «свой-чужой», страх перед непохожим на себя.  Формирование установки на агрессию по отношению к Другому происходит в том случае, если человек привык некритично относиться к своим взглядам и поступкам, и считает себя несравнимо выше других.   Есть две особенности  психики человека, которые служат почвой для образования подобных установок.  Первая особенность состоит в том, что люди, похожие на нас, кажутся нам привлекательнее, и безопаснее, тех, кто от нас отличается. Принадлежность к какой-то группе людей придает человеку чувство уверенности и собственной значимости. Объединяться люди могут в принципе вокруг любой идеи, даже самой абсурдной. В этом случае «Другие» и «не такие» тоже нужны, но чтобы сильнее почувствовать принадлежность к «своим». 

     Вторая  особенность заключается в том, что некоторые люди, сознательно  или бессознательно перекладывают  ответственность за свою жизнь на кого-то другого («Во всем виноваты евреи, негры, богатые, «враги народа»  и т.д.)  Психологически это срабатывает  как способ защиты и самооправдания от собственных неудач. Если это  состояние дополняется социально-психологической  неустойчивостью, то проявления нетерпимости, агрессии, ксенофобии вплоть до экстремизма  могут развиваться в еще более  явной степени.

     Психологи подтверждают, что негативные стереотипы и быстрее усваиваются и труднее  поддаются изменениям. Получается, что на психологическом уровне агрессия, интолерантность более проста и  доступна для понимания, чем миролюбивое  отношение, толерантность. Английский философ П. Николсон считает, что  всякое толерантное отношение с  необходимостью включает примирение с  некоторым отклонением. Причем субъект  должен морально не соглашаться со значимым для него отклонением. Если удается примириться с отклонением, то необходимо, с одной стороны, с  чем-то расстаться (например, с желанием оскорбить, подавить или вытеснить  кого-то) и в то же время, с другой – сохранить приверженность своим  собственным убеждениям.

     Баева Л.В. обосновывает ограниченность человека, склонного к экстремисткой деятельности, и так же рассматривает экономическую  компоненту в становлении экстремизма  в России в психологическом ключе.

     Проанализировав вышеизложенное можно сделать вывод  о том, что главной причиной становления  и развития экстремизма в современной  России это в первую очередь  -  социально - экономическая.

     Что подтверждается так же и опросом  респондентов 2-х городов: г. Йошкар-Оле и Саратова. Данные опроса приведены в таблице №1

     Таб. 1. Причины существования экстремистской преступности