Особенности белорусской мифологии

В фольклорных текстах Мокоши соответствует Мария. Если помнить про это, то с культом Мокоши можно соотнести ряд культов возвышенностей, которые носят название типа “Марьина гора”. Святая (Марьина) горка располагается между деревнями Гудовичи и Верхлес Червенского р-на. На пригорках и теперь лежит камень с отпечатком следа ноги, который приписывают Божьей Матери. По преданиям на Марьином пригорке в Пуховичском р-не было языческое святилище и лежал культовый камень. Также город Марьина Горка считается одним из тех мест во всей восточной части Беларуси, где чаще всего имеют место грозы.

Боги подземного мира. Властелином нижнего мира является - Чернобог - бог тьмы, зла и смерти. Вместе с Белбогом он создавал свет, природу, человека.

Велес - бог подземного мира, хранитель богатства и домашних животных. Его представляли могучим великаном с длинными волосами и бородой. Он дает людям талант, высокий рост, хороший голос, тонкий слух.

Жиж - бог огня. Живет он под землей, занят тем, что расхаживает и выпускает из себя огонь. Если ходит медленно, то земля согревается, а если быстро, разогревается слишком сильно, из-за чего возникают пожары, которые уничтожают леса, сенокосы, сушат огороды, поля становятся бесплодными.

Ох - маленький, бородатый божок, который живет под землей. Любит людей и всегда готов прийти им на помощь.

Зюзя - бог зимы. От глагола «зюзеть» - мерзнуть, околевать от мороза. Белорусы представляют Зюзю так: старый, с белыми, как снег, волосами и такой же длинной бородой, низенький, толстый, в белой теплой одежде, однако ноги его босые и голова ничем не покрыта. В руке носит железную булаву. Зюзя большую часть зимы проводит в лесу. Иногда заходит в деревню по разным причинам: чтобы предупредить крестьян о суровой зиме в будущем году, помочь кому-нибудь - например, спасти от холода бедную семью или просто поесть кутьи. Белорусы уважают Зюзю.

Помощник бога зимы - Мороз (Дед Мороз, Ледяной Дед). Это старик с синим или красным носом. Он весь белый, потому что одет в снег, лед и иней, только губы у него красные. Вместо усов и бороды сосульки чуть ли не до земли. Иней - это пыль, что сыплется с Мороза.

Навье. В мире Навье всем заправляет богиня смерти - Паляндра. Паляндра находится во вражде с людьми и поэтому бывает рада, когда они умирают: она появляется в виде чудовищной женщины в домах умирающих и забирает их души. Души эти она передает Бабе Юге, с которой они очень дружны и даже вместе разъезжают в одной железной ступе. Проклиная кого-либо, беларусы восклицают: «Чтоб тебя Паляндра забрала».

Морена - смерть, которая вместе с морозами хозяйничает всю зиму на земле. С приходом богини весны Ляли заканчивается ее господство.

Трасца - название череды духов, которые наводят на людей разные болезни. Они выходят из земли и бродят по свету весной и осенью.

Земные боги. Когда-то давно боги жили на земле вместе с людьми и только позднее, когда люди стали ставить себя вровень с богами, они ушли на небо, но не пустили туда людей. И только несколько богов остались на земле.

Среди древних преданий беларусов сохранилась память и про главного, доброго бога земли, которого звали Белун- это старик с длинной белой бородой, в белой одежде и с посохом в руках. Он милостив и творит одно добро. Белун показывается только днем, при солнечном свете, и если встретит в дремучем лесу заблудившегося человека, выведет его на большую дорогу. Поэтому и существует поговорка: «Без Белуна темно в лесу».

Чур - родовое божество, предок, который и после смерти заботится о своем роде, оберегает его от злых духов. Основная его задача - охранять земельные владения рода.

Щедрец - бог веселья, беседы, опекает праздники, игры молодежи. Это мужественный юноша высокого роста. Одет в широкий плащ яркого цвета, увешанный яркими колокольчиками, цветными обрезками и длинными тесемками; на голове у него корона, на лице - чудовищная маска с красными щеками и носом; из-под короны выбиваются длинные волосы из конского хвоста; в руках толстый жезл.

Усадебные духи. Дом, усадьба древнего беларуса были местом, которое защищало его от многих бед. Все элементы дома - крыша, окна, печь, порог - были пронизаны магической символикой, с помощью которой семья беларуса стремилась обеспечить себе защиту от злых духов, сберечь здоровье, накопить богатство. В то же время территория усадьбы и все ее постройки были заселены духами, полезными людям, оберегавшими их. Почти все усадебные духи помогают людям в хозяйственных делах.

Деды - духи предков, в которых воплощалась бессмертная человеческая душа.

Главным духом усадьбы является Хатник. В восточных регионах Беларуси его называют Домовой.

Предвидеть беду хозяевам дома помогает другой дух - Печурник, который живет где-то под печкой. Но этот дух любит пошутить. Например, унести необходимую вещь с того места, где она обычно находится. Если к Печурнику относятся без должного уважения, он может несколько ночей подряд выть и кричать в печной трубе, греметь вьюшкой [2,c.34].

Кикимора - человекоподобный молодой дух женского пола. Живет в хате на печке или в подпечке. Изредка принимает телесный вид. В отдельных районах Беларуси ее знают под именем Вещица.

В бане обитает Лазник. Обычно его место под полком. Это злой дух, видом напоминающий Водяника.

Духи болезней. Каких только духов болезней нет! Одни воздействуют на отдельных людей, другие насылают целые эпидемии.

Воспа - злая, противная старушка с блестящими глазами и одним большим зубом, что торчит наружу. Брызгает в человека слюной, отчего у него на лице остаются следы. В некоторых местах Беларуси она имеет другие имена: Щербачка, Рябая, Рябуха.

Холера - неприятного вида женщина с длинными светлыми распущенными волосами и блестящими глазами, одета в грязные одежды. Ходит весной по полям и из своей неисчерпаемой корзинки разбрасывает зерна болезни.

Боги и духи полей и огородов. Поле и огород - территория человека, на которой живет и действует большое количество духов и даже боги. Поле обычно прилегает непосредственно к природным пространствам - лесу, воде, болоту.

Железная баба - человекоподобный дух, который живет в огородах и полях. Низкорослая старуха с железными грудями и железными крюками. Ими она хватает детей, которые одни ходят в поле или в огород за бобами, горохом, овощами, бросает в свою ступку, толчет и съедает.

Подвей - дух вихря, который крутится по полям, пустошам и дорогам и насылает на людей особую болезнь - подвей: налетит вихрь на человека - и закрутит ему руку или ногу, а то и голову, отнимет речь.

Боги и духи леса. Лес - в значительной мере враждебное пространство для человека, плотно заселенное богами, духами.

Главным в лесу является Лесун (Лесовик, Леший, Лесной дед) -хозяин леса и всего, что в нем водится.

Пущевик. Делает людям зло только потому, что из-за них ему пришлось прятаться в вековых дубравах.

Купальский дедок - добрый лесной бог, встретить которого можно в лесу на Купалье. Только Купальский дедок может беспрепятственно собирать Купальские цветы; он ходит с корзиной и наполняет ее цветами, отчего она горит, как жар.

Баба Юга (Баба-Яга или Ягиня) - человекоподобный лесной дух, хозяйка всех духов и привидений. Злая колдунья, которая делает разные гадости: гонит ветры и тучи метлой, живится душами людей, пугает лесных жителей и человека. Летает в ступе, помелом след заметает.

Боги и духи болот. Болото для человека - враждебное пространство. Создавали его. темные силы. В нем живет значительное количество духов. Даже Перун не способен своими стрелами достать духов болота. Единственная возможность от них избавиться - осушить болото, тогда они гибнут.

Аржавень (Аржавенник) - грязно-рыжий, с необычайно толстым животом, тонкими, как стебель хвоща, ногами. Все время рыгает, чем отталкивает от себя даже неразборчивых духов.

Багник живет в болоте, которое никогда не покрывается растительностью и имеет вид грязной и черной лужи.

Боги и духи воды.В начале сотворения мира вода олицетворяла хаос, из которого начал формироваться космос.

Белорусы почитают озера, ручьи, криницы. Особенно почитаема криничная вода, которая зовется живой - оздоровляющей, очищающей.

Хозяином водных пространств, будь то целая река или бочка воды, является Водяник (Водяной) - человекоподобный дух воды. У него есть еще несколько имен, в зависимости от того, в какой воде он живет. Тихоня - живет в стоячей воде озер, колодцев. Вирник - в быстрой воде малых рек, ручьев.

Росомаха - женщина с распущенными косами. В Росомаху превращаются женщины, которые убили своего ребенка, а сами утопились. Везде появляется с ребеночком на руках, колышет свое дитя, расчесывает ему щучьим гребешком волосики.

Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших видов мифов:

1.Мифы этиологические  – это мифы, которые поясняют появление разных  природных и культурных особенностей ,социальных объектов. Практически под этиологическими мифами  имеются рассказы о происхождении  некоторых животных, растений ,гор, морей, небесных светил, метеорологических явлений. Такие  мифы широка распространены у  первобытных народов.

Миф про потоп- один из самых древних и всеобщих мифов, который явился   важнейшим связным звеном  между природой и культурой, природой и  историей.

На территории Беларуси также был потоп. Когда ледник растаял ,а раставал он в правду стремительно, то после него  образовалось множество рек и болот, озер. В Беларуси они почти все ледникового  происхождения. Вода стала важнейшей стихией ,среди которой приходилось жить древним людям. Другой стихией был лес ,который начал быстро расти на площадях ,что освободились от леда.

2.Мифы космогонические - рассказывают о происхождении  космоса в  целом и его частей ,связанных в одной системе. В них непосредственно сказываются космологические представления о структуре космоса. Космогония обычно включает выделение основных стихий (огонь, вода, земля, воздух).

Одним из распространённых сюжетов космогонических мифов является рождение мира из мирового яйца. Такие мифы встречаются у многих народов на разных континентах. Мировое яйцо является универсальным символом происхождения жизни.

Нередко роль творца в космогонических мифах принадлежит животным. Так в русском и белорусском фольклоре известен рассказ о сотворении мира, где один из демиургов в облике птицы (утки), ныряет под воду, чтобы достать немного земли со дна. Позднее из этой земли создается суша.

До космогонических мифов также  относят астральные, солярные,  лунарные, которые  отражают архаические представления о звездах, солнце, месяце.

В мифологической истории славян(а значит и белорусов)  наиболее ярко  свидетельствует  народные обычаи  и обряды ,причем для наших предков характерно религиозное  возвышенное, сакральное становление  к солнцу не воплощенного  в человеческий образ.

Еще не давно-в XIX в-белорусы молились каждое утро  на восток  при восхождении солнца. Отец новорожденного приносил ребенка из дому  и «представлял» всем космическим стихиям , прежде всего-Солнцу. А хоронят умерших  обязательно до захода солнца. Таким образом с солнцем связаны важнейшие  семейно-бытовые обряды беларусов.

Все восточные представления о луне подводят к поразительному выводу, что она - мать земли возможно. Жизнь на ней возникла раньше, чем на нашей планете. Если все стадии его на полную достигли высшего точки, она передала свои животворная начала на землю, сама же осталась в буквальном смысле слова мертвой планетой. И хотя тело ее лишено души и жизни, но оно распадается и отравляет своими невидимыми излучениями молодую землю. Эманации луны одновременно и полезные, и вредные. Для сравнения: травы и растения нигде так хорошо не растут, как на кладбище, между тем трупный яд несет болезни и смерть.

У славян было широко распространено представление о подобии небесной сферы и небесной жизни земле и жизни земной. Земные события могут не только быть аналогом событий небесных, но и дублироваться на небе(или наоборот). На этих мифологических представлениях строится своеобразная астрология у славян. С рождением человека появляется на небе его двойник - загорается его звезда, со смертью человека она падает и исчезает.

 Млечный путь нередко  мифологически воспринимается как  путь людских душ, летящих в виде птиц в рай .

3.Мифы антропологические  - про человека, первых  людей. Появление  человека можно  объяснять  в  мифах как трансформация тотемных  животных,  как отделение от других  существ.

В народной белорусском и украинском творчестве, которая вобрала в себя очень древние, еще дабиблейския, арийские верования, первочеловек создан из разных стихий: тело - от земли, кости - от камней, кровь - от моря, глаза - от солнца, мысли - от туч , дыхание - от ветра, тепло - от огня.

 Согласно же Библии, перволюди на земле – Адам и Ева. В Ветхом Завете есть две версии о их образование Богом. Одна, народная, свидетельствует, что Адам был сделан из праха (земли) и дыхания жизни (от Бога), а Ева - из ребра Адама. Вторая версия - жреческие - более поздняя: появлением людей заканчивается шестидневное Создание Мира посредством Слова. Причем Бог сделал Адама и Еву то есть, такими же творцами, как он сам, и такими же свободными - подарил им свободу выбора.

У белорусов сохранилась легенда, что вятичи и радимичи ведут свой род от братьев Вячки и Родина, а древляне родились вообще от любви дерева ясеня и березы. У русских существует очень тусклый миф, по памяти зафиксирован фольклористами, что первочеловека бог Велес сплел из лозы, богиня Лада оживила его и назвала Иваном, ведь родился он от ивы. Вот почему Иван - такое распространенное имя в русских (да и у белорусов).

4.Мифы тотемические - складывают  обязательную часть комплексу  тотемических верований и обрядов родоплеменного общества. В основе этих мифов лежит представление о фантастичном  сверхнатуральном родстве между определенной группой людей  и тотемами.