Методы информационно-статистического анализа религиозности населения

     Говоря  о первой группе методов, он пишет, что  в 2006 году две авторитетные социологические фирмы провели опросы, изучающие религиозность населения России, – Всероссийский институт изучения общественного мнения (ВЦИОМ) и Институт общественного проектирования (ИнОП, Москва). ВЦИОМ на сегодняшний день получает самые надежные и точные данные (всероссийская выборка, обычно 1500-1600 человек из 150 населенных пунктов в 46 областях, краях и республиках Российской Федерации). Оба института использовали схожие методики опроса, их данные репрезентативны, им можно доверять. И вот какую картину они получили:

     Как мы видим, православных в России –  явное большинство, не сравнимое  ни с одной другой конфессией. И в отличие от всех прочих опросов, здесь выделена особая строка – веруют в Бога неконфессионально. Это отчасти так называемые новые религиозные движения (НРД) и некие верования, когда человек верует в неопределенного Бога, в некое сверхъестественное существо. Такая вера у молодых людей возникает часто под влиянием фантастики, фэнтези, мистических фильмов и прочего. И эти новые религиозные движения пока остаются малоизученными, это актуальная задача для религиоведов и социальных антропологов.

     Говоря  о второй группе методов, В.Е. Семенов  отмечает, что о религиозности можно судить не только по опросам социологов. Есть другие пути – например, изучение статистики религиозных организаций. На конец 2006 года в России было 12216 зарегистрированных организаций Русской Православной церкви (сюда включены общины, учебные заведения, монастыри и другие организации РПЦ). На втором месте по количеству – 3668 исламских организаций. На третьем, больше 3000 – протестанты (включая 965 организаций евангельских христиан-баптистов, 1486 –пятидесятников, 652 – адвентистов седьмого дня и других). И на четвертом – новые для нашей страны религиозные организации, веры Бахаи, сайентологов, кришнаитов и тому подобных).

     Но  этот способ изучения религиозности  имеет свои минусы. Во-первых, количество организаций непостоянно, бывает и так, что сегодня организация есть, а завтра она развалилась. Во-вторых, количество членов в организациях – несравнимо: есть организации маленькие, а есть и очень крупные. И наконец, многие организации завышают количество членов, входящих в нее. 

     В.Е.Семенов  считает, что дело могли бы поправить только специальные исследования, например, включенное наблюдение или доверительное интервьюирование.

     Говоря  о третьей группе методов, автор  статьи приводит в качестве примера  Американский атлас религий.  Если мы посмотрим там, то увидим: в

России  – 75 % христиан, а в США – 86 %. При  этом подразумевается, что у нас, естественно, – это православные, а у них, конечно, в основном протестанты. Этот метод, как и опросы социологов, отражает лишь общую

картину. Они дают адекватное представление  только о больших конфессиях,

ухватывают только крупные явления, а в более мелких могут и ошибаться,

поскольку цифры по количеству сторонников  небольших конфессий ниже границ статистической достоверности и учитываться не могут.

Поэтому, подводя итог, Семенов указывает  на то, что несмотря на возможность проследить численные, статистические характеристики религиозности, глубину религиозных отношений сложно отразить в статистике. 

      Большое внимание проблеме определения численных  характеристик религиозности уделяют Филатов Сергей Борисович - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, руководитель проекта "Энциклопедия современной религиозной жизни России" и Лункин Роман Николаевич - аспирант Института философии РАН, сотрудник того же проекта. В статье «Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность» авторы выделяют следующие критерии принадлежности к определенной религиозной группе:

1. Этнический принцип;
2. Критерий религиозной самоидентификации («культурная религиозность»);
3. «Практическая религиозность» (на основе социологических опросов о регулярности посещения церкви);
4. Данные официальной статистики (Министерства юстиции);
5. Анализ численности существующих «местных организаций».

     Православие объявляется этнической религией русских, украинцев, белорусов, чувашей, мордвы, карел, коми, осетин, части удмуртов и марийцев и т. д.) На основе такого метода подсчета согласно данным последней  Всероссийской переписи 2002 года получается около 120 млн. православных (русских  — почти 116 млн., украинцев — 3 млн., чувашей более полутора млн., мордвы — около 900 тысяч, белорусов — 800 тысяч чел и т.д.).

     Этнический  принцип исчисления религиозной  принадлежности среди христиан используют не только православные. По оценкам  митрополита Тадеуша Кондрусевича, общее число католиков в России — примерно 500-600 тыс. человек (Национальная служба новостей, Интервью недели, 25 дек. 2002 г.). Эти цифры могли появиться только на основании этнического принципа подсчета. «Этнических католиков», численность которых в России, по итогам Всероссийской переписи населения 2002 года, можно определить следующим образом: испанцев — 1547, итальянцев — 862, кубинцы — 707, литовцев — 45569, поляков — 73001, словаков — 568, французов — 819. Считается, что 25-30% российских немцев, которых 597212 человек, — католики. В России проживает значительное число белорусов и украинцев-католиков по семейной традиции. Кроме того, следует учесть, что многие люди, имеющие среди своих предков католиков, хотя и называют себя во время переписи русскими, в религиозной сфере идентифицируют себя со своим семейным католическим, а не православным наследием (сами мы часто были свидетелями такого поведения). Итого, действительно получается цифра где-то около 500-600 тыс. человек.

     Похожая ситуация складывается и в отношении  лютеран, некоторые лидеры которых  используют этнический принцип исчисления своей паствы. Евангелическо-лютеранская  Церковь Ингрии, представляет в России финскую лютеранскую традицию и  опирается на финское и эстонское  население. Титульных лютеран финской  традиции в России — 63 тыс. человек, из которых финнов — 34 тыс., эстонцев — 28 тыс. Немецкая Лютеранская Церковь, исходя из этнического принципа объединяет, около 400 тыс. человек, т. е. 70-75% немцев России, которых в стране 597 тыс. человек.

     Армян в России по результатам последней  переписи 1, 130 тыс. Если исходить из этнического  принципа исчисления религиозности, всех их следует отнести к членам Армянской  апостольской церкви.

     Мусульманские лидеры идут в методах подсчёта своих  последователей ещё дальше. Самая  распространенная упоминаемая ими  численность мусульман в России — 20 млн. человек. Рассмотрим данные последней  переписи. Представителей народов, у  которых господствующей религией до присоединения к России был ислам: аварцы — 814473, адыгейцы — 128528, азербайджанцы  — 621840, балкарцы — 108426, башкиры — 1673389, даргинцы — 510156, ингуши — 413016, кабардинцы — 519958, казахи — 653962, карачаевцы — 192182, кумыки — 422409, лакцы — 156545, лезгины  — 411535, табасараны — 131785, таджики — 120136, татары — 5554601, турки — 92415, туркмены — 33053, узбеки — 122916, черкесы — 60517, чеченцы  — 1360253. Таким образом, даже на основании  этнического принципа (который позволяет  вывести максимально возможную  численность), судя по приведенным данным, мусульман около 14 млн. человек.

     Этническим  принципам, естественно, следуют лидеры иудаизма. По последним данным переписи населения, официальная численность  евреев в России — 233439 чел.

     Численность «этнических буддистов» в России в соответствии с данными прошедшей  переписи составила — буряты — 445 тыс. чел, калмыки — 174 тысячи и тувинцы  — 243 тыс. чел; итого — не более 900 тысяч чел.

     Итак, исходя из этнического принципа исчисления религиозной принадлежности, сейчас в России: 120 млн. православных, 600 тысяч  католиков, более миллиона верующих Армянской Апостольской Церкви, 14 миллионов  мусульман, 230 тысяч иудаистов и 900 тысяч буддистов. 

     Данные  численности, полученные на основе этого  принципа,  даже не говорят о числе людей, принадлежащих к культурной традиции, выросшей в лоне какой-либо религии. Единственное,  о чем они говорят, о величине претензий к власти и обществу со стороны религиозных деятелей, политиков, и национальных лидеров, исповедующих принцип «один народ — одна вера» и стремящихся сделать заявленную ими племенную веру одним из оснований построения государства. 

     Более содержателен критерий религиозной  самоидентификации (назовем его  «культурной» религиозностью). Если человек  объявил себя принадлежащим к  определенной религиозной традиции, он вовсе необязательно разделяет  её вероучение, участвует в её таинствах  и обрядах, является членом религиозной  общины. Тем не менее, сам факт утверждения  своей принадлежности к определенному  религиозному течению, независимо от религиозных  убеждений, является важным (или по крайней мере может быть важным) для мировоззрения, нравственной, культурной и политической ориентации гражданина. Человек называющий себя православным, мусульманином или лютеранином, в каких бы отношениях он ни был (или не был ни в каких) с соответствующей религиозной общиной и как бы мало он не разделял соответствующее вероучение, вкладывает какой-то смысл в свою самоидентификацию. Соответствующая религия имеет для его сознания особую, по сравнению с другими религиями, ценность.

     Таким образом, говоря о критерии «культурной  религиозности», можно отметить следующее.

     Православными последние несколько лет объявляют  себя по результатам различных опросов 55-59% граждан России или до 82% русских людей. Т. е. 70-85 млн. человек.

     Протестанты в целом, а также католики в  различных опросах получают около 1%. Протестанты обычно побольше, католики — меньше. 0,5-1% населения называющих себя католиками — это около 1 млн., т. е. «культурных» католиков оказывается  больше, чем католиков «этнических».

     Второй  по численности и влиянию религией в России после христианства является ислам. В соответствии с данными различных опросов число людей, называющих себя мусульманами колеблется от 4% до 6% , т. е. от 6 до 9 млн. человек.

     Официальная численность евреев в России, как  мы уже отмечали, по данным последней  переписи — 233 439 чел. Иудаистами в этом опросе назвали себя только 8% евреев, т.е. это всего лишь около 20 тыс. человек.

     Всероссийские опросы демонстрируют число буддистов  в стране около 1% населения. Исчисление из кого состоят эти «культурные» буддисты представляет особую сложность.

     Исходя  из всего вышесказанного, возникает  закономерный вопрос: «Можно ли вообще как-то измерить и систематизировать эту изменчивую и аморфную реальность?» При желании можно, но главное помнить о её изменчивости, неорганизованности и несерьёзности (никто за такую веру не согласится поплатиться чем-то серьёзным). И это тоже религиозная культура, охватывающая в большей или меньшей степени большинство россиян.

     Итак, самые общие показатели культурной религиозности (т. е. численность людей  считающих себя представителями  данного религиозного движения) выглядят следующим образом:

     Христиан  всего: 85-95 млн.

     Православных  — 75-85 млн.

     Католиков — до 1 млн.

     Протестантов  — 1,5-1,8 млн.

     Староверов  — менее 1,5 млн. 

     Мусульман — 6-9 млн.

     Иудаистов — до 50 тыс.

     Буддистов — около. 550 тысяч 

     Жестко  организованных НРД (т. наз. «тоталитарных  сект») — не более 300 тыс.

     Наиболее  простой, чаще всего используемый в  социологической практике на западе принцип определения членов церкви, включает один вопрос, касающийся только религиозной практики- были ли Вы на богослужении в прошлое воскресенье? Естественно спрашивают не после  Пасхи или Рождества (в США  «да» отвечают до 50% опрошенных). В наших  опросах его перестали задавать, так как положительных ответов  слишком мало. У нас спрашивают «бываете ли Вы на богослужении раз  в месяц или чаще?» На этот вопрос положительных ответов — 5-10%.

     Расширяя  или сужая строгость критериев, можно сказать, что практикующих православных в России от 2 до 10% населения, т. е. от 3 до 15 млн. человек. Аналогичные сложности возникают и при исчислении практикующих верующих других этнических христианских конфессий и нехристианских религий.