Методы информационно-статистического анализа религиозности населения

     Существуют  лишь кое-какие данные в первую очередь  региональных опросов об исламской  религиозности, которые могут хоть как-то прояснить ситуацию. По данным Р. Мусиной, среди татар горожан  совершают молитву дома — 8,4 %, посещают мечети — 4,3 %. По данным Д. Фурмана, среди татар в Татарии ок. 20% верующих мусульман. 

     К четвертой группе критериев определения  религиозной принадлежности относятся  данные официальной статистики зарегистрированных религиозных организаций, которая может хотя бы в самой общей приблизительной форме прояснить ситуацию.

     По  данным Минюста РФ на 1 января 2004 г. зарегистрировано местных религиозных организаций:

     Христиан

     РПЦ — 10767

     Староверов  — 267

     Католиков — 235

     Армянская апостольская церковь — 57

     Протестантов — 4232

     из  них:

     пятидесятников  — 1460

     баптистов и евангелистов — 1571

     АДС — 620

     лютеран — 202, из них ЕЛЦ (т. е. лютеран-немцев) — 119

     методистов  — 98

     Иудаистов — 256

     Мусульман — 3397

     из  них в Дагестане 1,7 тыс.

     Буддистов — 180.

     На  основе имеющихся данных о численности  местных религиозных организаций  затем делаются выводы о количестве практикующих верующих:

     РПЦ — 3-15 млн. чел.

     Староверов  — 50-80 тысяч чел.

     Католиков — 60-200 тысяч чел.

     Протестантов  — более 1,5 млн. чел.

     Иудаистов — 30 тыс. чел.

     Мусульман — не более 2,8 млн. чел.

     Буддистов — не более 500 тысяч чел.

     Авторитарно организованных НРД — не более 300 тысяч чел.

     Таким образом, попытка многих ученых разобраться в реальной численности верующих различных религий современной России показывает насколько имеющиеся данные опросов, официальной и конфессиональной статистики недостаточны для точных и полноценных выводов. Тем не менее, со значительными допусками и припусками общая картина в принципе прослеживается. И когда более точные данные, полученные социологами в будущем, скорректируют некоторые из наших допущений, порядок цифр и общее соотношение численности представителей различных религий от этого значительно не изменится. 

Проблема  статистического  анализа социального  служения религиозных  организаций. 

     Для оценки религиозности населения  кроме определения численности  религиозных объединений и религиозного населения, также большое значение имеют статистические данные о социальной деятельности данных объединений. Однако, если имеются хоть какие-то более  менее надежные методы информационно-статистического  анализа религиозного населения  и религиозных организаций, то при  попытке статистического анализа  их социального служения и социально  значимой деятельности возникают большие  сложности, связанные с недостатком  статистических данных. 

     Рассмотрим  для примера статистику социальной деятельности религиозных организаций  города Москвы.

     По  некоторым имеющимся данным  в Церкви существует 2253 церковных социально-благотворительных центра. Из них 1577 — это благотворительные столовые, 161 — детские приюты и 183 — богадельни. Но эти цифры сильно устарели. Так, согласно «Атласу современной религиозной жизни России», изданному в трех томах (М., 2005, 2006, 2008), в России имеется 1100 церковно-мирянских организаций.

     Согласно  данным, предоставленным социальными  структурами столицы, сегодня в  Москве 123 центра социального обслуживания, шесть социальных приютов и шесть социально-реабилитационных центров для несовершеннолетних, восемь хосписов, восемь учреждений социальной помощи для бездомных граждан на 1477 мест, 156 отделений милосердия для лиц, находящихся на постельном режиме (а таких 4650 человек). На учете в комиссиях по делам несовершеннолетних стоит более 9 тыс. человек. Около 135 тысяч пенсионеров и инвалидов одиноки и нуждаются в уходе и помощи на дому.

     Подсчет центров социальной помощи сложен еще  и тем, что не каждый из них имеет  регистрацию. Часто такие центры существуют в виде служб. Например, из материалов, основывающихся на данных епархиальной комиссии по социальному  служению Москвы, распространенных перед  началом семинара, явствует, что  в Москве и Московской области  имеются следующие социальные службы Церкви: благотворительные столовые — 25; благотворительные фонды — 3; богадельни — 7; братства — 6; группы милосердия — 66; детские дома — 6; детские  лагеря, скаутские организации, организации  походов и досуга — 5; курсы патронажных  и сестер милосердия — 3; медслужбы  — 9; молодежные объединения и центры (военно-спортивные лагеря, досуговые  центры) — 15; общественные и некоммерческие организации — 6; патронажные службы — 12; православные библиотеки — 4; православные приюты — 6; пункты сбора и распределения  пожертвований — 60; сестричества — 12; службы помощи заключенным — 24; службы помощи семье — 9; училища сестер милосердия — 3; центры реабилитации наркозависимых, алкоголиков, жертв сект и бывших заключенных — 14; юридические службы — 5.

     Основные  источники информации о структуре доходов религиозных организаций:  «Россия в цифрах» (2003), Российский статистический ежегодник (2003), Национальные счета России в 1995―2002 годах (2003), Выборочное исследование НКО, проведенное ФСГС (2000).

     Согласно  их данным, общая доля доходов данных организаций в доходах всех НКО составляет 8,2%. Доля бюджетных поступлений в структуре доходов религиозных организаций составляет 2,82%, что в 3 раза выше доли бюджетных поступлений в доходах НКО, работающих в области здравоохранения, физической культуры и социального обеспечения. Около четверти доходов религиозных организаций (23,3%) составляет выручка от продажи товаров, работ и услуг населению. Пожертвования, поступающие от населения, составляют 18,08% доходов. Более ¼ доходов религиозных организаций составляют поступления из-за границы. Таким образом, группа религиозных организаций имеет наиболее устойчивую диверсифицированную финансовую базу из всех НКО.  

Заключение. 

     Проанализировав разные подходы к определению  методов информационно-статистического анализа религиозности населения, можно сделать следующий вывод: наиболее универсальными методами можно считать различные опросы, в т.ч. и Всероссийскую перепись населения, данные Министерства Юстиции, а этнический принцип, а также критерий религиозной самоидентификации. Все эти методы так или иначе встречались во всех рассмотренных исследованиях. Однако ни один из названных критериев, использованный самостоятельно, не дает полную и исчерпывающую информацию о реальных данных религиозной статистики. Поэтому представляется целесообразным и более рациональным при информационно-статистическом анализе религиозности использовать все критерии и методы в совокупности, комплексно.

     Список  использованной литературы. 

1. Казьмина  О.Е. Конфессиональный состав населения  России // Народы и религии мира. ИЭА  РАН. http://www.cbook.ru/peoples/index/welcome.shtml
2. Мчедлов М.П. Вера в России в зеркале статистики // НГ-Религии. 17.05.2000.
3. Семенов Валентин Евгеньевич. Религия и вера в современной России: социологический срез // Санкт-Петербургский университет. – 2007 
4. Силантьев Роман. Краткий обзор методик подсчета численности основных религиозных групп России. – 2005
5. Состав и количество религиозных организаций и представительств иностранных религиозных организаций, содержащихся в реестре Минюста России на 1.1.2004 года // Religare.ru, 06 апреля 2004 года.
6. Филатов  Сергей Борисович, Лункин Роман Николаевич. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность// СОЦИС,  2005.