Методы информационно-статистического анализа религиозности населения

 
 
 
 

Реферат

на тему: «Методы информационно-статистического анализа религиозности населения». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ростов-на-Дону 

2010 г. 

Содержание 

Введение…………………………………………………………………………3

Методы  информационно-статистического анализа  религиозности населения…………………………………………………………………………4

Проблема  статистического анализа социального  служения религиозных организаций………………………………………………………………………18

Заключение……………………………………………………………………….20

Список  использованной литературы………………………………………….21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

     После перестройки религиозные организации  начинают играть существенную политическую и общественную роль. Безусловна роль  верующих людей и религиозных организаций в осуществлении социального служения и оказании разного рода социальной помощи, их вклад в общую систему социальной защиты. Поэтому определение численности различных религиозных объединений становится политически важным фактором, определяющим уровень развития системы социального вспомоществования, да и вообще гражданского общества. Корректность оценок в данном случае определяет корректность взаимоотношений между религией и обществом, религией и властью.

     В общественном мнении существует некий  фетиш цифры при определении  значимости каждой религии. Часто приводятся конкретные цифры — сколько в  стране православных, мусульман или  католиков. И люди редко задумываются о том, что значат эти данные и  что собственно они отражают. Многие религиозные лидеры и ангажированные политики стремятся создать впечатление, что многомиллионные цифры, кочующие из одного издания в другое, представляют число верующих, которые, исповедуют определенные вероучительные, идеологические и нравственные ценности, поддерживают позицию своих религиозных лидеров.

     Однако  оценка численности представителей какой-либо религии или же отдельной  конфессии в отличие от оценки числа сторонников политических партий, профсоюзов или общественных движений не может быть столь же однозначной и часто становится предметом манипулирования заинтересованных лиц.  Поэтому перед общественностью встает задача определения методов и критериев информационно-статистического анализа религиозности населения. 
 
 

Методы  информационно-статистического  анализа религиозности  населения 
 

     В статье «Краткий обзор методик подсчета численности основных религиозных групп России» Роман Силантьев выделяет 4 основных источника информации о религиозном составе населения России.

1. Всероссийская перепись населения 2002 года.

     Последняя перепись населения остается главным  официальным источником данных об этническом составе населения России. На первый взгляд, этнический состав не имеет  прямых корреляций с религиозными предпочтениями населения, однако именно он позволяет  определить верхнюю планку численности  приверженцев некоторых религиозных  традиций – православного христианства, ислама, иудаизма, буддизма, католичества, лютеранства, меннонитства и язычества. Для этого берется допущение, что, например, все поляки, литовцы, чехи, словаки, французы, треть немцев и двадцатая часть украинцев  исповедуют католичество, а среди  русских и других народов число  католиков пренебрежительно мало. После  чего подсчитывается суммарная численность  так называемых "этнических католиков" и полученная цифра считается  верхним пределом численности католиков  в России. Конечно, любой квалифицированный  религиовед или этнограф возразит, что среди российских немцев реальных католиков значительно меньше трети, равно как и многие поляки с  литовцами на деле исповедуют православное христианство. Но описанный метод  и не претендует на высокую точность, однако позволяет наглядно доказать, что католиков в нашей стране проживает не более 460 тысяч человек (0,3% населения).

     Из 145 миллионов охваченных переписью  россиян полтора миллиона не назвали  свою национальность либо отнесли себя к экзотическим народам, среди которых  почетное место заняли эльфы, хоббиты  и гоблины. Есть все основания  полагать, что общие соотношения  ведущих национальностей России справедливы и для этой группы, однако эта гипотеза нуждается в доказательствах.

     Таким образом, верхние пределы численности  ведущих религиозных групп нашей  страны выглядят следующим образом:

     Православные  христиане – 86,5% (ок. 126 млн.)

     Мусульмане  – 10% (ок. 14,5 млн.)

     Армяно-григориане – 0,8% (ок. 1,1 млн.)

     Язычники  – 0,5% (ок. 670 тыс.)

     Католики  – 0,35% (ок. 480 тыс.)

     Лютеране  и меннониты 0,3% (ок. 430 тыс.)

     Буддисты  – 0,25% (ок. 380 тыс.)

     Иудеи – 0,15% (230 тыс.)

     Неизвестных этнических групп и не указавших  национальность – 1,15% (ок. 1,5 млн.) 

     Здесь необходимо сделать дополнительные пояснения. Иудеями считаются все  люди, назвавшие себя евреями. Буддистами – половина бурятов, половина тувинцев, две трети калмыков и все монголы. Армяно-григорианами – все армяне. Лютеранами – половина финнов и  латышей. Лютеранами и меннонитами  – две трети немцев, а непосредственно  меннонитами – все немцы-меннониты. Язычниками – четверть бурят, марийцев и алтайцев, половина тувинцев и  до 20% малых народов Севера. Среди  осетин доля мусульман принимается  за 25%, а из татар вычитается 26 тысяч  кряшен. Эстонцы считаются православными, а курды-езиды – приверженцами  не ислама, а иезидизма.

     Все эти вычисления можно оспорить, однако, на взгляд автора, они выглядят наиболее правдоподобными.  

2.  опросы  населения и полевые этноконфессиональные  исследования.

     Весьма  приблизительный, черновой, метод "верхних  пределов" может быть откорректирован  двумя другими методиками – опросами населения и соответствующими исследованиями на местах. Наиболее авторитетные опросы населения имеют сейчас выборку  в 2000-2500 человек и достаточно точно  определяют рейтинги политиков и  прогнозируют итоги выборов, вследствие чего могут быть использованы и для  уточнения религиозной картины. В этом случае достаточно включить в них всего один дополнительный вопрос – к какой религиозной  традиции Вы принадлежите (себя относите)? Развернутые опросные листы, выявляющие также знание верующими основных догматов своей религиозной традиции и степень их религиозной активности, безусловно, полезны, однако не могут  быть основанием для утверждений, что  истинных верующих у нас якобы 2-3 процента – в большинстве религий  действительную силу веры характеризует  только жизнь после смерти – в  раю или в аду. Заметим также, что никто и никогда не тестирует  неверующих и атеистов на предмет  силы их неверия, ведь в противном  случае выяснилось бы, что классических представителей такой категории  у нас крайне мало, а вот язычников  и оккультистов – чересчур много.

     Корректные  опросы населения в среднем так  рисуют современную религиозную  картину России: православных христиан около 65-70% (крещенных в Православной вере – 75%), неверующих и атеистов – 10-15%, мусульман – 4-5%, протестантов и  последователей новых религиозных  движений (НРД) – 1-2%, буддистов – 1%, а остальные религиозные группы попадают в пределы допустимой погрешности.

     Таким образом, опросы населения позволяют  выявить новую группу верующих –  не относящихся к лютеранам и  меннонитам протестантов и членов НРД, которых оказывается больше, чем  представителей многих традиционных религий.

     Главным недостатком всех опросов населения  является довольно маленькая и не совсем репрезентативная выборка, охватывающая в основном население крупных городов. Эта особенность приводит к занижению доли православных, мусульман и язычников и завышению процента буддистов (за счет нетрадиционных буддистов), протестантов, НРД и неверующих. В целом же, ввиду противоречивости и недостаточной надежности опросов, они редко применяются в качестве основного источника сведений о религиозной картине и призваны преимущественно иллюстрировать тенденции религиозных процессов.

     Этнорелигиозные полевые исследования направлены преимущественно  на выявление небольших религиозных  групп (старообрядцев, катакомбников, традиционных язычников, скрытых групп  НРД), которые выпадают из поля зрения при других методах, однако способны решить другие важные вопросы. Только полевыми исследованиями можно определить, что Татарстан – это преимущественно  православная республика, что в Туве шаманизм сильно потеснил буддизм, а  некогда широко распространенный в  Горном Алтае бурханизм практически  вымер. 

3. статистика  Министерства юстиции РФ.

     Около 75% всех действующих в России религиозных  групп и организаций в настоящее  время имеют статус юридических  лиц и зафиксированы в реестре  Минюста. Этот реестр является одним  из важнейших источников отображения  религиозной картины и лишь один серьезный недостаток – невозможность  определения размера каждой конкретной общины – мешает ему стать универсальным. Несложные исследования показывают, что даже в пределах одной религиозной  организации общины могут различаться  по размерам в десятки, а то и в  сотни раз – чтобы понять это, достаточно сравнить православный приход в московском "спальном" районе и приход в вымирающей деревне. Если не принимать во внимание эту важную деталь, то реестр Минюста может  ввести в серьезное заблуждение  – здесь протестанты по количеству зарегистрированных общин значительно  опережают мусульман, а иудеи  – буддистов. Кроме того, надо учитывать, что в некоторых религиозных организациях количество зарегистрированных общин значительно превышает число реально действующих (большинство НРД, некоторые альтернативно-православные и мусульманские организации), а у других (традиционных язычников, некоторых толков старообрядчества) статус юридического лица имеют менее половины общин.

     Всего же на начало 2004 года было зарегистрировано 21664 религиозных организаций.

     Из  них:

     Русской Православной Церкви – 11525 (53,2%)

     Протестантских  – 4097 (19%)

     Мусульманских – 3537 (16,3%)

     НРД – 1040 (4,8%)

     Старообрядческих  – 284 (1,3%)

     Иудейских – 267 (1,3%)

     Римо-католических – 253 (1,2%)

     Буддистских (включая нетрадиционные) – 192 (0,9%)

     Неканонических  православных юрисдикций – 137 (0,6%)

     Языческих – 25 (0,1%)

     Иных  – 274 (1,3%) 
 

4. оценки  религиозных лидеров

     Данный  источник практически пригоден только для определения численности  небольших религиозных групп, лидеры которых в состоянии точно  подсчитать своих прихожан. Конечно, и в более крупных религиозных  организациях руководители отдельных  общин имеют представление о  том, сколько людей ежедневно  или по праздникам молится в их храме, мечети или синагоге, однако скомпилировать эти данные хотя бы по сотне мест технически проблематично. В итоге духовные лидеры крупных  организаций вынуждены использовать для оценки числа своих последователей только данные первых трех источников. При этом надо помнить, что зачастую представители религиозных меньшинств имеют склонность к завышению своей численности, в то время как доля православных христиан может быть завышена максимум на 10% – ведь в противном случае она превысит 100%. Запутать исследователя может и явная несогласованность мнений в пределах одной религиозной традиции – так, в ходе проведенного одной еврейской газетой опроса среди представителей иудейского истеблишмента, оценки численности евреев в России варьировали от 250 тысяч до 10 миллионов человек. 

     Проблему  численного изучения религиозности  также поднимает профессор Валентин Евгеньевич Семенов, директор НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Петербургского государственного университета (НИИКСИ). В статье «Религия и вера в современной России: социологический срез» он выделяет следующие методы статистического изучения религиозности населения:

1. Различные опросы населения;
2. Статистика религиозных организаций;
3. Другие пути изучения религии, например, Атласы религий.